Buryatların kültürü ve dini, Doğu ve Avrupa geleneklerinin bir sentezidir. Buryatia Cumhuriyeti topraklarında Ortodoks manastırları ve Budist tapınakları bulabilir ve şamanik ritüellere katılabilirsiniz. Buryatlar, görkemli Baykal'ın kıyısında gelişen ilginç bir tarihe sahip renkli bir halktır. Buryat halkının dini ve gelenekleri yazımızda ele alınacaktır.
Buryatlar kimlerdir?
Bu etnik grup Rusya Federasyonu, Moğolistan ve Çin topraklarında yaşıyor. Toplam Buryat sayısının yarısından fazlası Rusya'da yaşıyor: Buryatia Cumhuriyeti'nde, Irkutsk bölgesinde (Ust-Ordynsky bölgesi), Trans-Baykal Bölgesi'nde (Aginsky bölgesi). Ülkenin diğer bölgelerinde de bulunurlar, ancak daha küçük sayılarda. Buryatlar, Baykal bölgesinin en eski halkıdır. Modern genetik analizler, en yakın akrabalarının Koreliler olduğunu göstermiştir.
Bir versiyona göre, halkın adı Moğolca "avcı", "orman adamı" anlamına gelen "bul" kelimesinden gelir. Böylece eski Moğollar, kıyılarında yaşayan tüm kabileleri çağırdılar. Baykal. Buryatlar uzun süre en yakın komşularının etkisi altında kalmış ve 450 yıl boyunca onlara vergi ödemiştir. Moğolistan'a yakınlık Budizm'in Buryatia'da yayılmasına katkıda bulundu.
Ulusun kökeninin tarihi
Buryatlar çeşitli Moğol kabilelerinden türemiştir ve oluşumlarının başlangıcında (XVI-XVII yüzyıllar) birkaç kabile grubundan oluşmuştur. Etnik grubun gelişiminde yeni bir ivme, Doğu Sibirya'daki ilk Rus yerleşimcilerin gelişiyle geldi. Baykal topraklarının 16. yüzyılın ortalarında Rus devletine katılmasıyla, Buryatların bir kısmı Moğolistan'a taşındı. Daha sonra, ters süreç gerçekleşti ve 18. yüzyılın başlangıcından önce kendi topraklarına döndüler. Rus devleti koşullarında var olmak, Buryat kabilelerinin ve gruplarının sosyal ve kültürel etkileşim nedeniyle birleşmeye başlamasına neden oldu. Bu, 19. yüzyılın sonunda yeni bir etnik grubun oluşumuna yol açtı. Buryatların (Buryat-Moğolistan) bağımsız devleti, 20. yüzyılın ilk yarısında şekillenmeye başladı. 1992'de Rusya Federasyonu'nun bir parçası olarak Buryatia Cumhuriyeti kuruldu, başkenti Ulan-Ude oldu.
İnançlar
Buryatlar uzun bir süre Moğol boylarının etkisinde kalmış, ardından Rus devleti dönemi izlemiştir. Bu, Buryatların dinini etkileyemezdi. Birçok Moğol kabilesi gibi, başlangıçta Buryatlar da şamanizmin yandaşlarıydı. Bu inanç kompleksi için başka terimler de kullanılır: Tengrianizm, panteizm. Ve Moğollar ona "kara" anlamına gelen "hara shashyn" adını verdiler. Vera". Budizm, 16. yüzyılın sonunda Buryatia'da yayıldı. Ve 18. yüzyılın ortalarından itibaren Hıristiyanlık aktif olarak gelişmeye başladı. Bugün, bu üç Buryat dini aynı topraklarda uyumlu bir şekilde bir arada yaşıyor.
Şamanizm
Yöre halkının her zaman doğayla özel bir ilişkisi olmuştur, bu da eski inançlarına yansımıştır - şamanizm. Yüce tanrı olarak kabul edilen Ebedi Mavi Gökyüzüne (Khuhe Munhe Tengri) saygı duyuyorlardı. Doğa ve doğal güçler ruhsallaştırılmış olarak kabul edildi. İnsan ile su, toprak, ateş ve hava güçleri arasındaki birliği sağlamak için bazı dış mekan nesnelerinde şamanistik ritüeller uygulandı. Baykal Gölü'nün bitişiğindeki bölgelerde özellikle saygı duyulan yerlerde Taylagans (ritüel şenlikler) düzenlendi. Buryatlar, fedakarlıklar ve belirli kural ve geleneklerin gözetilmesi yoluyla ruhları ve tanrıları etkiledi.
Şamanlar, eski Buryatların sosyal hiyerarşisinde özel bir kasttı. Bir şifacının, bilinci manipüle eden bir psikologun ve bir hikaye anlatıcısının becerilerini birleştirdiler. Sadece şamanik kökleri olan biri olabilir. Ritüeller, birkaç bin kişiye kadar toplanan seyirciler üzerinde güçlü bir izlenim bıraktı. Budizm ve Hıristiyanlığın yayılmasıyla birlikte Buryatia'da Şamanizm baskı altına alınmaya başlandı. Ancak Buryat halkının dünya görüşünün altında yatan bu eski inanç tamamen yok edilemedi. Şamanizmin birçok geleneği korunmuş ve günümüze kadar gelmiştir. O dönemin manevi anıtları, özellikle kutsal yerler, kültürel mirasın önemli bir parçasıdır. Buryat halkı.
Budizm
Baykal Gölü'nün batı kıyısı sakinleri bu dine bağlı kalırken, doğu kıyısında yaşayan Buryatlar Moğollarının etkisiyle Budizm'e yöneldiler.
17. yüzyılda Budizm'in biçimlerinden biri olan Lamaizm Tibet'ten Moğolistan üzerinden Buryatia'ya kadar nüfuz etti. Adından da anlaşılacağı gibi, lamalar bu dini yönde önemli bir rol oynamaktadır. Aydınlanma yolunda öğretmenler ve rehberler olarak saygı gördüler. Buryatlar için yeni olan bu din, özel bir tören ihtişamıyla karakterize edilir. Ayinler katı kurallara göre yapılır. Çarpıcı bir örnek, tsam-khural ritüelidir. Bu teatral ibadet ayini, kutsal dansları ve pandomimleri içeriyordu.
Buryatlar arasında Şamanizm'e bağlılık o kadar büyüktü ki, Lamaizm'de bile, doğal güçlerin ruhanileştirilmesi ve klanın koruyucu ruhlarına (Ezhins) hürmet gibi eski inancın niteliklerini tanıttılar. Budizm ile birlikte Tibet ve Moğol kültürü Buryatia'ya gelir. Transbaikalia'ya 100'den fazla Tibet ve Moğol lama geldi, datsans (Budist manastırları) açılmaya başladı. Okullar datsanlarda faaliyet gösterdi, kitaplar yayınlandı ve uygulamalı sanatlar gelişti. Ayrıca geleceğin din adamlarını yetiştiren bir tür üniversitelerdi.
1741, Budizm'in bir Buryat dini olarak oluşum tarihinde bir dönüm noktası olarak kabul edilir. İmparatoriçe Ekaterina Petrovna, Lamaizmi Rusya'daki resmi dinlerden biri olarak tanıyan bir kararnameyi imzaladı. 150 lamadan oluşan bir personel resmi olarak onaylandı,kim vergi ödemekten muaftı. Ve datsans, Buryatia'da Tibet felsefesi, tıbbı ve edebiyatının gelişme merkezi oldu.
Neredeyse iki yüzyıldır, Lamaizm aktif olarak gelişiyor ve giderek daha fazla takipçi kazanıyor. 1917 devriminden sonra, Bolşevikler iktidara geldiğinde, Buryatların Budist geleneği azalmaya başladı. Datsan'lar kapatılıp yok edildi ve lamalar bastırıldı. Sadece 1990'larda Budizm'de bir canlanma başladı. 10 yeni datsan inşa edildi. Ancak 1947'de Buryatia'nın başkenti Ulan-Ude'den çok uzak olmayan bir yerde Ivolginsky datsan kuruldu ve Aginsky yeniden çalışmaya başladı.
Artık Buryatia Cumhuriyeti, Rusya'daki Budizm'in merkezidir. Egituysky datsan'da sandal ağacından yapılmış bir Buda heykeli var. Hatta onun için belirli bir mikro iklimin korunduğu bir oda bile inşa edildi.
Budist tapınakları ve manastırları
Buryatlar göçebeydi. Birçok Türk kabilesi gibi yurtlarda yaşıyorlardı. Bu nedenle, başlangıçta kalıcı tapınakları yoktu. Datsanlar, özel bir şekilde donatılmış yurtlarda bulunuyor ve lamalarla birlikte "geziniyordu". İlk sabit tapınak olan Tamchansky datsan, 16. yüzyılın sonunda inşa edildi. Manastırlar birkaç kategoriye ayrılır:
- Dugan bir manastır tapınağıdır, adı Tibetçe "toplantı salonu" anlamına gelen kelimeden gelir.
- Datsan - Buryatlar arasında “manastır” anlamına gelir ve Tibet'te bu, büyük bir manastırdaki eğitim fakültelerinin adıydı.
- Khurul, Kalmyks ve Tuvans'ın tüm Budist tapınaklarına verilen isimdir. Adı Moğolca "khural" dan geliyor, yani"toplama".
Buryatia'nın Budist manastırlarının ve tapınaklarının mimarisi ilginçtir, 3 stilin izlenebildiği:
- Moğol stili - yurtlara ve çadırlara benzeyen yapılarla temsil edilir. İlk tapınaklar hareketliydi ve geçici yapılarda bulunuyordu. Sabit tapınaklar önce altı veya on iki kenarlı binalar şeklinde inşa edildi ve daha sonra kare oldu. Çatılar bir çadırın tepesine benzeyen bir şekilde yapılmıştır.
- Tibet tarzı - erken Budist tapınaklarının tipik özelliği. Mimari, beyaz duvarlı ve düz çatılı dikdörtgen yapılarla temsil edilmektedir. Saf Tibet tarzında yapılmış tapınaklar nadirdir.
- Çin stili - lüks dekorasyonu, tek katlı binaları ve kiremitten yapılmış üçgen çatıları içerir.
Birçok kilise, örneğin Aginsky datsan gibi karma bir tarzda inşa edilmiştir.
Ivolginsky Manastırı
Bu datsan, 1947'de Ulan-Ude'ye 40 km uzaklıkta kuruldu. Rusya'daki Budistlerin Ruhani İdaresi'nin ikametgahı olarak hizmet etti. Datsan'da kutsal bir Buda heykeli ve XIV Dalai Lama'nın tahtı var. Her yıl tapınakta büyük khurallar düzenleniyor. Baharın başında, Yeni Yıl Doğu takvimine göre kutlanır ve yaz aylarında - Maydari tatili.
Ivolginsky tapınağı, Lama Itigelov'un bozulmamış cesedinin orada tutulmasıyla ünlüdür. Efsaneye göre, 1927'de lama, 75 yıl sonra öğrencilerine vücudunu incelemelerini miras bıraktı, sonra meditasyona oturdu ve nirvanaya gitti. Aynı pozisyonda bir sedir küpüne gömüldü. 2002 yılındaki vasiyete göre küpaçıldı ve ceset incelendi. Değişmeyen bir durumdaydı. Uygun törenler ve ritüel eylemler yapıldı ve Lama Itigelov'un bozulmaz bedeni Ivolginsky datsan'a transfer edildi.
Aginsky Manastırı
Bu Budist datsan 1816'da inşa edilmiş ve Lama Rinchen tarafından aydınlatılmıştır. Kompleks, ana tapınak ve 7 küçük toplamdan oluşmaktadır. Aginsky datsan, kuruluşundan bu yana Maani Khural'ın (Bodhisattva Arya Bala'ya ibadet) orada günde 4 kez icra edilmesiyle bilinir. Manastır felsefe, tıp, mantık, astronomi ve astroloji üzerine kitaplar basmıştır. 1930'ların sonlarında tapınak kapatıldı, bazı binalar kısmen yıkıldı ve bazıları askeri ve laik ihtiyaçlar için işgal edildi. 1946'da Aginsky Manastırı yeniden açıldı ve hala çalışıyor.
Gusinoozersky Manastırı
Başka bir isim Tamchinsky datsan. Başlangıçta sabit değildi, ancak büyük bir yurtta bulunuyordu. 18. yüzyılın ortalarında, ilk tapınak kalıcı bir alana inşa edildi. Ve neredeyse 100 yıl sonra, manastır kompleksi zaten 17 kiliseden oluşuyordu. 19. yüzyılın başından 20. yüzyılın ortalarına kadar, Tamchinsky datsan, o zamanlar Buryat-Moğolistan olarak adlandırılan Buryatia'nın ana manastırıydı. Orada kalıcı olarak 500 lama yaşıyordu ve 400'ü de ziyaret ediyordu. Bolşeviklerin iktidara gelmesiyle birlikte diğer birçok dini obje gibi datsan da ortadan kaldırıldı. Binaları devletin ihtiyaçları için işgal edildi. Siyasi mahkumlar için bir hapishane vardı. 20. yüzyılın 50'li yıllarının sonlarında, Gusinoozersky datsan mimari bir anıt olarak kabul edildi ve restorasyonu için çalışmalar başladı. TekrarTapınak 1990 yılında inananlara kapılarını açtı. Aynı yıl kutsandı.
Tarihi ve kültürel değeri yüksek bir anıt datsan'da tutuluyor. Bu, arkeologlara göre yaşı 3,5 bin yıl olan sözde "geyik taşı". Bu taş adını, üzerine oyulmuş yarış geyiği görüntülerinden almıştır.
Hıristiyanlık
1721'de, Baykal bölgesinde Ortodoksluğun yayılmasının başladığı Irkutsk piskoposluğu kuruldu. Misyonerlik faaliyetleri özellikle Batı Buryatları arasında başarılıydı. Orada, Paskalya, Noel, İlyin Günü, vb. Gibi tatiller yaygınlaştı. Buryatia'da Ortodoksluğun aktif tanıtımı, yerel nüfusun şamanizm ve Budizm'i geliştirme taahhüdü tarafından engellendi.
Rus hükümeti, Ortodoksluğu Buryatların dünya görüşünü etkilemenin bir yolu olarak kullandı. 17. yüzyılın sonunda, Hıristiyan misyonunun konumunu güçlendirmeye yardımcı olan Posolsky Manastırı'nın inşası başladı (yukarıda resmedilmiştir). Ortodoks inancının benimsenmesi durumunda vergi muafiyeti gibi takipçileri çekmek için bu tür yöntemler de kullanıldı. Ruslar ve yerli halk arasındaki etnik evlilikler teşvik edildi. 20. yüzyılın başlarında, toplam Buryat sayısının yaklaşık %10'u mestizos idi.
Bütün bu çabalar, 20. yüzyılın sonunda 85 bin Ortodoks Buryat olduğu gerçeğine yol açtı. Ardından 1917 devrimi geldi ve Hıristiyan misyonu tasfiye edildi. Kilise aktivistleri vuruldu veya sürgüne gönderildikamplar. İkinci Dünya Savaşı'nın sona ermesinden sonra, bazı tapınakların canlanması başladı. Ve Ortodoks Kilisesi'nin resmi olarak tanınması sadece 1994'te gerçekleşti.
Selenginsky Trinity Manastırı
Kilise ve manastırların açılması Hristiyanlığın güçlenmesinde her zaman önemli bir olay olmuştur. 1680'de Çar Fyodor Alekseevich'in emriyle Selenga Nehri kıyısında bir manastır inşa edilmesi ve bölgedeki Ortodoks misyonunun merkezi yapılması emredildi. Yeni manastır, kraldan ve soylulardan devlet fonlarının yanı sıra para, kitap, mutfak eşyaları ve kıyafetler şeklinde destek aldı. Holy Trinity Selenginsky Manastırı topraklara, balıkçılık alanlarına, mülklere sahipti. İnsanlar manastırın çevresine yerleşmeye başladılar.
Planlandığı gibi, manastır Transbaikalia'da Ortodoks inancının ve yaşam biçiminin merkezi haline geldi. Manastır, civar köylerin nüfusu arasında saygı görüyordu çünkü mucize işçisi Myra'lı Nicholas'ın ikonunu taşıyordu. Manastır önde gelen dini, siyasi ve devlet adamları tarafından ziyaret edildi. Manastırın o zamanlar için 105 kitaplık geniş bir kütüphanesi vardı.
1921'de Holy Trinity Selenginsky Manastırı kapatıldı. Bir süredir binaları bir yetimhane tarafından işgal edildi ve 1929'dan 1932'ye kadar manastır boştu. Daha sonra burada öncü bir sanatoryum ve daha sonra - özel bir çocuk kolonisi işletildi. Bu süre zarfında manastırın birçok binası eski görünümünü kaybetti, bazıları yıkıldı. Sadece 1998'den beri manastır canlanmaya başladı.
Eski İnananlar
17. yüzyılın ortalarında Rusya'da kilise reformu başladı. Ayinler değişti, ancak herkes bu değişikliklere hazır değildi, bu da kilisede bir bölünmeye yol açtı. Yeni reformlara karşı çıkanlara zulmedildi ve ülkenin kenar mahallelerine ve ötesine kaçmak zorunda kaldılar. Eski İnananlar böyle ortaya çıktı ve takipçilerine Eski İnananlar denildi. Buryatların yaşadığı Urallar, Türkiye, Romanya, Polonya ve Transbaikalia'da saklandılar. Eski İnananlar, çoğunlukla Transbaikalia'nın güneyinde büyük ailelere yerleştiler. Orada toprağı işlediler, evler ve kiliseler inşa ettiler. 30'u hala var olan 50'ye kadar yerleşim yeri vardı.
Buryatia, güzel doğası ve zengin tarihi ile özgün, renkli bir bölgedir. Baykal Gölü'nün büyüleyici en saf suları, Budist tapınakları ve şamanların kutsal mekanları, bölgenin doğal ve ruhsal atmosferine dalmak isteyenleri kendine çekiyor.
