Rusya Federasyonu'nun dini alanı oldukça çeşitlidir. Son derece geniş bir coğrafyaya sahip olan ve çok sayıda halkı ve etnik grubu siyasi yetkisi altında birleştiren ülkemiz, batı ve doğunun, kuzey ve güneyin çeşitli gelenek ve dinlerinin buluştuğu bir platformdur. Hıristiyanlık ve İslam, devletimizde yaygın olan iki dünya dinidir. Onlarla birlikte, Rusya'nın birçok halkı tarafından uygulanan üçüncüsü temsil edilir - Budizm. Bu dinin ülkemizde yaygın olduğu yerler hakkında daha fazla konuşacağız.
Rusya'da Budizm
Budizm, diğerlerinden farklı olarak benzersiz bir dindir. Kendi içlerinde, çeşitli Budist akımları ve okulları da önemli ölçüde farklılık gösterir. Kökeni Hindistan'ın dini dehasına dayandığından, Budizm anavatanında pratikte ağırlığını kaybetmiştir. Bugün Budist öğretilerini benimseyen geleneksel ülkeler Kore, Japonya, Çin, Nepal ve aralarında Tibet'in özellikle öne çıktığı diğerleridir. Bugün, Rusya'daki Budizm, neredeyse tüm büyük Budist mezhepleri tarafından temsil edilmektedir. AralarındaMahayana, Vajrayana, Theravada, Zen, Chan ve diğer pek çok geleneksel ve çok fazla olmayan derneklerin çeşitli okulları. Ancak, Rusya'da Budizm uygulayan çoğu insan Tibet dini geleneğinin taraftarlarıdır.
Rusya'nın Budist etnografisi
Soruyu cevaplamayı öneriyoruz: Bugün Rusya'nın hangi halkları Budizm'i savunuyor?
Siyasi olaylar ve kültürlerarası ilişkiler sayesinde Budizm ilk olarak Kalmıklar ve Tuvalılar arasında kök saldı. Bu, 16. yüzyılda, bu cumhuriyetlerin toprakları, içinde yaşayan halklarla birlikte Moğol devletinin Altan Han'ın bir parçası olduğu zaman oldu. Bir yüzyıl sonra, Budizm Buryatlara nüfuz etti ve burada tüm Sibirya göçebelerinin geleneksel dini olan şamanizm veya başka bir şekilde Tengricilik ile başarılı bir şekilde rekabet etti.
Buryatia'da Budizm
Buryatia, sınırları Baykal Gölü'nün doğu kıyılarından başlayan bir Rus cumhuriyetidir. Rus İmparatorluğu'na ilhak edildiğinde, Ruslaştırmaya karşı dirençli olduğunu kanıtladı ve Hıristiyanlaştırmadan kaçındı. Öte yandan Moğolistan ve onun aracılığıyla Tibet ile yakın kültürel, ticari ve siyasi bağlar, Budizm'i Buryatlar arasında popüler hale getirdi. İlk taş datsanlar 18. yüzyılda buraya dikildi.
Budist halklar arasında bu dini benimseyen son topluluk Buryatlar olsa da, bugün Rusya'da Budist çoğunluğu temsil eden ve Budizm'i temsil edenler onlar. Rus Budistlerinin idari merkezi, Rusya'nın Geleneksel Budist Sangha'sı olan Buryatia'da, ayrıca ana türbeler ve dini merkezlerde bulunur.yapılar. Bunlardan en önemlisi, Rus Budistlerinin önemli bir bölümünün ruhani lideri olan Bandido Khambo Lama'nın ikametgahı olan Ivolginsky Datsan'dır.
Budizm ile birlikte, geleneksel şamanizm veya sözde kara inanç, Buryatlar arasında oldukça yaygındır.
Tuva'da Budizm
Tuva, 20. yüzyılın başında yani 1911'de Rusya'ya kabul edilen bir cumhuriyettir. Bugün Tuvalılar, Tibet Budizminin Mahayana geleneği olan Buryatlarla aynı öğretim biçimini kullanıyorlar. Bununla birlikte, bu her zaman böyle değildi: Budist öğretisinin, esas olarak Hinayana biçimindeki ilk merkezleri, Türk Kağanlığı döneminde, MS 2. yüzyılda Tuva topraklarında ortaya çıktı. Daha sonra Tuva boyları, Tuva topraklarını Türklerden fetheden Uygurlara tabi oldu. Uygurlar Mani dinini benimsediler, ancak Budizm'den de etkilendiler. Yazılı bir dil geliştiren Uygur bilim adamları, Budist metinlerini Çince ve Soğdca dillerinden aktif olarak çevirmeye başladılar. Zamanla, çevirmenler Tibet geleneğinin daha fazla baskınlığını belirleyen Tibet incelemelerine odaklandılar. Bu eğilim 13. yüzyılda Tibet lamalarından Budist geleneği benimseyen Moğol öğretmenlerin etkisiyle pekiştirildi.
İlk manastırlar Tuva'da 1772 ve 1773'te inşa edildi. Tuva'daki Budist topluluğu, esas olarak, bir manastır ruhban sınıfı anlamına gelen Gelug soyuna bağlı olsa da, yerel gelenekler, benzersiz özelliği olan lama'nın evli kurumunu onaylar. Buryatia'da olduğu gibi,Dini gerekçelerle, Tuvalılar iki kampa ayrılır - şamanistler ve Budistler.
Kalmıkya'da Budizm
Kalmıkya, ağırlıklı olarak Budist nüfusa sahip tek Avrupa bölgesidir. Kalıtsal Batı Moğol kabilelerini temsil eden Kalmıkların şeceresi, Cengiz Han'ın imparatorluğuna girmesi nedeniyle 13. yüzyılda Budist dininin ayinlerine katılan Oiratlara kadar uzanır. Ancak, o zamanlar Budizm, yalnızca Oiratların siyasi seçkinlerinin diniydi. Aynı doktrinin ortak nüfus arasında popülerleşmesi yalnızca XVI-XVII yüzyıllarda gerçekleşir. Ve Buryatia ve Tuva örneğinde olduğu gibi, Kalmyk Budizmi de Tibet dini geleneklerine bağlıdır. Tibet ve Kalmıkya arasındaki bu bağlantı, özellikle 17. yüzyılın başında, üçüncü Dalai Lama'nın yeniden doğuşunun bir Oirat çocuğunun tanınmasından sonra güçlendi.
Budizm'in Oiratlar arasında yayılması da ayrı bir Kalmık etnik grubunun oluşumuna katkıda bulundu. İkincisi, Budizmi benimseyen ve Rus devleti içinde batıya yerleşen Oirat kabilelerini içeriyordu. Aynı zamanda, Rus imparatoruna itaat eden Kalmyks, kendi yönetimlerini kurdu - Kalmyk Hanlığı. İkincisi, İmparatoriçe Catherine II'nin kararnamesiyle kaldırıldığı 1771'e kadar sürdü. Daha sonra Kalmyk Budizmi gelişti, ulusal özellikler kazandı ve Buryat ve Tuva sangkhas gibi şamanizm'e karşı dini bir mücadele verdi.
SSCB'de Budizm
Ekim Devrimi'nden sonra, Rusya'da Budizm o zamanlar moda olan ruhani eğilime maruz kaldı -yenilemecilik. Dharma ve Marksizmin sentezi Budist toplulukları yeniden düzenlemeyi amaçlıyordu. 20'li yıllarda Moskova'daki bu hareketin bir parçası olarak. Tüm Rusya Budist Konseyi bile gerçekleşti. Ancak daha sonra partinin politikası değişti ve dini örgütlere karşı kitlesel baskılar başladı. Manastırlar kapatıldı, kiliseler yıkıldı ve din adamlarına zulmedildi. Savaş sonrası "çözülmeden" önce, Budizm'e inanan Rusya halkları 150'den fazla manastırı kaybetti. Buryatia'da 1948'e kadar 15 bin lamadan 600'den az insan kaldı. Tuva ve Kalmıkya'ya gelince, her iki bölgede de 8.000'den sadece birkaç düzine hayatta kalan din adamı vardı.
Bugün Budizm uygulayan Rusya halkları
Perestroyka'dan önce, Budist örgütlerin faaliyetlerini koordine eden Budist organ, SSCB Budistlerin Merkezi Ruhani İdaresi idi. 1990'ların başında, Rusya'nın TsDUB'u olarak yeniden adlandırıldı. Şimdi bu beden, Rusya'nın Budist Geleneksel Sangha'sı olarak adlandırılıyor ve Buryatia'nın Budist topluluklarını içeriyor. Tuva ve Kalmıkya'nın dini dernekleri bağımsız kalır. Ancak, Buryatia'da ve sınırlarının ötesinde BTSR'nin otoritesini herkes tanımıyor. Siyasi ve ideolojik farklılıkların bir sonucu olarak, Budist toplumu bir dizi bölünme yaşadı ve ana derneklere ek olarak birkaç bağımsız dernek ve bağımsız topluluk var.
Her halükarda, Rusya'daki Budizm, daha önce olduğu gibi, Buryatia, Tuva ve Kalmıkya olmak üzere üç ana bölge tarafından temsil edilmektedir.
Diğer BudistRus toplulukları
Budizm'i uygulayan Rusya'nın geleneksel halkları, bugün Budist kültür ve geleneğinin tek taşıyıcıları değil. Son zamanlarda, bu din gençler ve aydınlar arasında gözle görülür şekilde popüler hale geldi. Büyük şehirlerde çeşitli dini merkezler açılmaya devam ediyor. Bunlar arasında Tibet Budizminin geleneksel okullarına ek olarak Kore, Çin ve Japon Zen Budizmi, Theravada ve Dzogchen geleneklerinin temsilleri de bulunmaktadır. Rusya, son birkaç yılda birçok manevi öğretmen tarafından ziyaret edildi. Buna karşılık, Budist manastırının temsilcileri ve din adamları da yurttaşlarımız arasında göründü.
Sonuç
Rusya'da Budizm modası benzersiz değil ve bu anlamda ülkemiz Doğu'nun pan-Avrupa cazibesini paylaşıyor. Çoğu zaman, nicelik olarak artarken, yerel Buddofili nitelik olarak kaybeder ve bu, Budizm'in yüzeysel, marjinal bir versiyonunun Rusya'da yayılmasıyla doludur.
Aynı zamanda Budizm, Rusya'da Hristiyanlık ve İslam kadar geleneksel bir dindir. Bu nedenle, Rus kültürünün başarılı gelişimi için statüsü ve gelecek beklentileri büyük önem taşımaktadır.
