Din tipolojisi, din biçimlerini sınıflandırmak için ilkeler ve kriterler

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

Farklı dünya inançlarının çeşitliliğini anlamak için din tipolojisi gibi bir konuya değinmek gerekir. Bu makale sadece bu alandaki uzmanların değil, aynı zamanda çok uluslu bir ülkede onunla yan yana yaşayanların dünya görüşünü anlamak isteyenlerin de ilgisini çekecektir.

Öncelikle tipolojinin ne olduğunu söylemek gerekiyor. Bu, bir olgunun temel ayırt edici özelliklere göre ayrı kategorilere ayrılmasıdır.

Birçok set

Ardından, dinin tipolojisi ve sınıflandırılması sorunu ele alınacaktır.

Şimdiye kadar yapılmış tüm inançları sistematize etme girişimleri aşağıdaki öğelerden biri olarak sınıflandırılabilir. İşte din tipolojilerinin bu basit sınıflandırması.

1. Evrimsel yaklaşım.
2. Morfolojik yaklaşım.

Birçok bilim insanı, antik çağlardan günümüze kadar olan tüm inançları, dini bilincin evrimi olarak değerlendirdi. ilkel mistik kültlerdaha sonra geliştirilen ilkel kültür örnekleri olarak kabul edildi.

Bu din tipolojisi, tektanrıcılığı ve çoktanrıcılığı insan bilincinin gelişiminde bir sonraki adım olarak tanımlar. Bu bilim adamları, bu inançların ortaya çıkışını, sentez, analiz ve benzeri gibi belirli düşünce süreçlerinin oluşumunun tamamlanmasıyla ilişkilendirir.

Bu din tipolojisine evrimsel yaklaşım denir.

Tektanrıcılık ve çoktanrıcılık

Tektanrıcılık ve çoktanrıcılık, bunların özü aşağıda anlatılacaktır. Evrimci teologlar, bu fenomenlerden ikincisinin daha önce ortaya çıktığını söylüyorlar. İlkel dünyada var olan doğa güçlerine tapınma, yavaş yavaş bir kişinin her öğeyi belirli bir tanrının, patronunun kişiliğiyle tanımlamaya başlamasına yol açtı.

Her kabilenin ayrıca kendi göksel şefaatçisi vardı. Yavaş yavaş, bu tanrı diğerleriyle ilgili olarak birincil önem kazandı. Böylece tektanrıcılık ortaya çıktı - tek ve tek tanrıya ibadet. Çok tanrılı dinlere örnek olarak, antik Yunan Olimpiyat tanrılarına tapınmayı gösterebiliriz. Kural olarak, davranışlarında ve dışsal özelliklerinde sıradan ölümlü insanlardan çok farklı değillerdi.

Bu tanrılar, tıpkı insanlar gibi, ahlaki mükemmelliğe sahip değillerdi. İnsanlara özgü tüm kusur ve günahların doğasında vardı.

Bu din tipolojisini geliştiren bilim adamlarına göre, dini bilincin gelişiminin zirvesi monoteizmdir - tek Tanrı'ya inanç.

Evrimsel noktaya bağlı kalan filozoflar arasındadine bakış, olağanüstü bir düşünür Hegel'di.

Morfolojik yaklaşım

Dinlerin tipolojisi ve sınıflandırılması hakkında konuşurken, daha az seçkin olmayan diğer bilim adamlarının, dinlerin kendi bireysel özelliklerine dayanarak tüm inançları paylaşma eğiliminde olduklarını belirtmekte fayda var. Bu kampanya morfolojik olarak adlandırıldı, yani öğretilerin bireysel bileşenleri göz önüne alındığında.

Tipolojinin bu ilkelerine göre dinlerin çeşitliliği ve çeşitleri bilim tarihinde defalarca ele alınmıştır. İnançları sistematize etmeye yönelik bu tür girişimler hakkında daha fazla bilgi verilecektir.

Dağıtım alanı

Bölgesel özelliğe göre, tüm inançlar başka bir din tipolojisi tarafından paylaşılır. Kabile, ulusal, dünya dinleri - bunlar onun noktaları.

Devletin ortaya çıkmasından önce ilkel insan arasında var olan en eski kültlerin tümü, kural olarak, nispeten küçük insan grupları içinde yayıldı. Bu yüzden onlara kabile denir. Bu terimin başka bir yorumu, adının insanların bu tür kültleri yarattığı ilkel komünal sistemi gösterdiğini söylüyor.

Ulusal dinler

İlk uygarlıkların oluştuğu, yani devletleşmenin başladığı dönemde ortaya çıktılar. Kural olarak, bu inançların belirgin bir ulusal karakteri vardı. Yani, gelenekleri, görenekleri, zihniyeti vb. dikkate alınarak belirli bir halka yönelikti.

Genellikle milletler, bu tür dinlerin taşıyıcıları, Tanrılarının seçtiği insanlar hakkında bir fikre sahipti. Örneğin,Yahudilik, Her Şeye Gücü Yeten'in himayesini öncelikle Yahudilere sağladığı doktrini içerir.

Dünya Dinleri

Din tipolojisi meselesini kısaca açıklamak gerekirse, ahlaki inançları, kültürel özellikleri ve dünyanın farklı yerlerinde yaşayan insanlara yönelik herhangi bir ulusal özellik içermeyen inançları göz ardı etmek mümkün değildir. çevre onların yaşam alanlarını.

Bu tür dinlere dünya denir. Şu anda, Hıristiyanlık, İslam ve Budizm'i içeriyorlar. Birçok bilim adamı, listelenen dinlerin sonunun felsefi kavramlara atfedilmesi gerektiğini söylese de. Bunun nedeni, klasik Budizm'in Tanrı'nın varlığını bu şekilde reddetmesidir.

Bu yüzden genellikle en ateist inanç olarak adlandırılır.

Pastadan daha kolay

Şu anda, genel kabul görmüş tek bir din tipolojisi yoktur.

İnsan inancı o kadar çok yönlü bir olgudur ki, tüm nüansları mevcut sınıflandırmaların hiçbirine uymaz.

Dinin en özlü tipolojisi şu şekilde temsil edilebilir. Birçok insan, dünyada var olan tüm inançları kendileri için doğru ve yanlış olarak ayırır. Kural olarak, sadece kendi dinlerini tam olarak birincisi olarak sınıflandırırlar ve bazen bazıları onunla bağlantılıdır, ancak bir takım çekincelerle. Bir dizi başka din tipolojisi, en ünlüsü Müslüman olan "sadakat" ilkesine dayanmaktadır. Bu teoriye göre üç çeşit inanç vardır.

Genellikle hak din olarak adlandırılan ilkine göre, İslam ilahiyatçıları sadece İslam'ı sıralar.

İkinci tür, sözde himaye veya din kitaplarını içerir. Bunlar Hristiyanlık ve Yahudiliği içerir. Yani, bu grup Eski Ahit'i tamamen veya kısmen tanıyan dinleri içerir. Bu grubun ilahiyatta başka bir adı vardır. Bu nedenle, bazı bilginler onlara, yasayı Tanrı'dan ilk alan kişi olan İbrahim'in adıyla İbrahimi diyorlar.

Diğer tüm inançlar bu sınıflandırmaya göre yanlış olarak sınıflandırılır.

Dolayısıyla birçok din tipolojisinin ve sınıflandırmalarının doğruluk ilkesine dayandığı söylenebilir.

İsa Mesih'e karşı tutum

Bu "İslami" din tipolojisi içinde, İbrahimi inançları içeren ikinci nokta, belirli bir dinin İsa Mesih'in şahsına karşı tutumuna bağlı olarak alt noktalara ayrılabilir. Örneğin, Yahudilikte Tanrı'nın Oğlu'na saygı gösterilmez. Bu dinde İsa Mesih sahte bir peygamber olarak kabul edilir ve Hıristiyanlığın kendisi bir Nasıra sapkınlığıdır.

İslam, Kurtarıcı'yı büyük, erdemli bir adam olarak görür.

Bu din, İsa Mesih'i önemi açısından Hz. Muhammed'den sonra ikinci sıraya koyar.

Hıristiyanlıktan bu konudaki en önemli fark, İslam'ın Kurtarıcı'nın ilahi doğasını tanımaması, ancak onu, kutsallığı Tanrı'nın onlara kendi dualarını göndermesine izin verdiği en saygı duyulan doğrulardan biri olarak görmesi gerçeğinde yatmaktadır.vahiy. Hristiyanlar, İsa'yı sadece insanlardan biri olarak değil, ilahi özün insanla birleştiği bir kişi olarak kabul ederler. Bu dinin taraftarları O'nu Kurtarıcı olarak algılarlar, onsuz yaşayan hiçbir insan düşmüş, günahkar doğaları nedeniyle Tanrı'nın Krallığına giremez.

Böylece, Mesih'le ilişki dininin bu tipolojisine göre, tüm İbrahimi inançlar aşağıdaki gruplara ayrılabilir:

1. İsa Mesih'i ve onun ilahi doğasını tanıyan dinler.
2. Kurtarıcı'yı onurlandıran ancak onun doğaüstü doğasının doktrinini reddeden inançlar.
3. İsa Mesih'i sahte peygamber sayarak tanımayan dinler.

Osipov'a göre din tipolojisi

En önde gelen Ortodoks ilahiyatçı, Moskova İlahiyat Akademisi öğretmeni Alexei Ilyich Osipov derslerinde inançların sınıflandırmasını veriyor.

Din tipolojisi, insanın Tanrı ile olan ilişkisine dayanmaktadır.

Bu sisteme göre, mevcut tüm inançlar aşağıdaki alt gruplara ayrılabilir:

1. Mistik kültler.
2. Yasal dinler.
3. Kader dinleri.
4. Sinerji.

Profesöre göre, bir ve aynı din aynı anda bu sınıflandırmanın birkaç noktasına dahil edilebilir. Bu din tipolojisi aşağıda kısaca tartışılacaktır.

Mistik kültler

Bu tür dinler, Tanrı'nın varlığının neredeyse tamamen inkarıyla karakterize edilir. Hristiyanlığı düşünür. Yani tasavvufi bilince sahip insanlar için şahsiyet sahibi, yaratıcı fiillere muktedir ve aynı zamanda insan hayatına kendi iradesi ile katılan bir ilah yoktur. Bu tür dinlerde büyük bir rol, çeşitli ritüeller, törenler vb. Bu grubun inançlarına bağlı olanlar için büyü yapmak, kendi içinde belirli eylemleri gerçekleştirmek kutsal bir anlam taşır. Doğru ibadet, bir kişinin hayatında olumlu değişiklikler gerektirir. Aynı zamanda, inananın kendisi, ritüellerin doğru performansı üzerinde kontrol dışında herhangi bir manevi çaba göstermemelidir.

Bu tür inançların taraftarları için hayatın özlemleri, idealleri ve hedefleri görünür, maddi dünya ile sınırlıdır.

Bu tür dinler arasında kuzey halklarının şamanist inançları, Voodoo kültü, Amerikan Kızılderililerinin dinleri vb. Bu grup aynı zamanda, Yunan ve Roma tanrılarının panteonuna inanç, eski Slav kültleri vb. gibi çeşitli paganizm türlerini de içerir.

Yasal dinler

Dinlerin bu tipolojisinin ikinci noktası, gerçekliğin sözde yasal algısına dayanan inançlardır. Yani kendilerini bu tür itiraflarla özdeşleştiren mümin insanlar, bu dünyada olup biten her şeyi Rab Allah'ın çocuklarına, yani insanlara gönderdiği bir ceza veya ödül olarak görürler. Buna göre, Yüce Allah'ın rahmetiyle ödüllendirilmek için, bazı yüksek ahlaklı işler yapmak gerekir. Ve eğer bir kişi yasayı çiğnerse,kendisine yukarıdan verilirse, işlenen suç oranında cezalandırılır. Bu nedenle, yaşam potansiyelini gerçekleştirmiş, prestijli bir işi, belirli bir maddi durumu vb. olan insanlar, iman kardeşlerinin saygısını hak ederler. Bu, bu dünya görüşüne göre, kendisine yukarıdan maddi nimetler indirilen bir kişinin şüphesiz onlara layık olduğu gerçeğiyle açıklanır, çünkü Rab merhametini yalnızca tüm emir ve yasalarını yerine getirenlere gösterir. manevi hayat.

Bu dinler, bu dinler tipolojisinin bu paragrafındaki tüm kriterleri karşılayan Yahudiliği içerir. Eski Yahudiye'de, Pharisaism adı verilen özel bir din adamlarının olduğu bilinmektedir. Temsilcileri, emirlere sorgusuz sualsiz uymalarıyla ünlüydü. Bu insanlar en saygın sosyal sınıflardan biriydi. Doğru, onlarla birlikte, mevcut tüm kuralları reddeden Sadukiler gibi başka dini şahsiyetlerin de olduğunu belirtmekte fayda var. Bu yönergeler tek bir din - Yahudilik çerçevesinde barış içinde bir arada var oldu.

Batı Hristiyanlığı

Yasal türden unsurlar, modern Katolikliğin yanı sıra sözde Batı Hristiyanlığının diğer bazı alanlarında da mevcuttur.

Örneğin, Katolik doktrini, Rab Tanrı'nın huzurunda liyakat kavramına dayanır. Dolayısıyla din ahlakının tasvip ettiği bir işi yapan kimse, hayırsever sayılır. Duygularını, düşüncelerini vebu eylemi gerçekleştirme nedenleri genellikle dikkate alınmaz. Önemli olan tek şey eylemin gerçekleştirilmiş olmasıdır. Bu dini dogma, hoşgörü gibi bir fenomende vücut buluyordu. Bildiğiniz gibi, ortaçağ Katolik ülkelerinde, kendi soylu işlerinden yeterli sayıda emin olmayan bir kişi, kutsal insanlar tarafından yapılan kutsamaların kendisine atfedildiğini gösteren bir kağıt satın alabilirdi. Katolik öğretisine göre, bazı doğru insanlar için iyi işlerin sayısı kurtuluş için gerekli olandan fazladır. Bu nedenle, azizlerin erdemleri, daha az tanrısal iman kardeşlerinin yararına hizmet edebilir.

Böylesine aşırı bir iyilik, genellikle liyakatin ötesinde olarak adlandırılır. Diğer şeylerin yanı sıra, bir keşiş olarak tentür içerirler. Bu nedenle, bazı Katolik azizler dualarında kendi ruhlarının kurtuluşu için Tanrı'ya dilekçeler getirmediler, bunun yerine Yüce'den rahiplik rütbesini taşıyanlar da dahil olmak üzere başkaları için merhamet dilediler.

Öngörü

Dinlerin çeşitliliği ve tipolojilerinin ilkeleri birçok ilahiyatçının bilimsel çalışmalarına yansımıştır. En popüler sınıflandırmalardan biri, Moskova İlahiyat Akademisi profesörü Alexei Ilyich Osipov'un sistemidir. Bu tipolojinin üçüncü noktası, kader dinleri tarafından işgal edilmiştir. Kural olarak, bu inançlarda azizlerin, ikon resimlerinin vb. Aynı zamanda insan günahlarına karşı savaşma gereğini de reddeder. İşte bu tür dinlerden biri olan Protestanlık, tövbeye ihtiyacın olmamasından bahseder.

Bu inancın taraftarları, bu durumu, kendi görüşlerine göre, dünyaya gelen Mesih'in insanlığın geçmiş, şimdiki ve gelecekteki tüm günahlarının kefaretini ödediği gerçeğiyle açıklar. Bununla, Protestan ilahiyatçılarına göre, Kurtarıcı, kendisine inanan herkese gelecekteki bir yaşamda Cennetin Krallığına girme fırsatı verdi. Budizm, sözü edilen Protestanlığa ek olarak bu tür dinlere atfedilebilir, çünkü bu inancın taraftarları ve manevi danışmanları, kusurlarını unutmayı ve sadece karakterlerinin ve kişiliklerinin güçlü yönlerine odaklanmayı isterler.

Sinerji

Yunancadaki bu kelime "işbirliği" anlamına gelir. İnsan ile Allah arasındaki ilişkiyi tam da böyle bir ilkenin tecellisi olarak gören dinler, bu tasnifin dördüncü grubunu oluşturur. Ortodoksluk bu tür inançlara örnek olabilir.

Hıristiyanlığın bu yönünde, insan yaşamının amacı, İsa Mesih'in insanlığa verdiği antlaşmalara göre, yani kişinin kendi günahlarıyla, düşmüş doğayla mücadelesinde var olmaktır.

Fakat bu doktrine göre, böyle bir faaliyet yukarıdan yardım almadan, Tanrı ile birlik olmadan ve birliğin kutsallığı olmadan olumlu bir sonuç getiremez. Bütün bunlar, ancak bir kişinin inancı, Yüce Olan'a saygısı ve günahlarından tövbe etmesi durumunda mümkündür. Bu tezi desteklemek için, Ortodoks vaizler genellikle İncil'den, Rab'bin söylediği sözleri alıntılar.insan meskenlerinin kapısını çalar ve onu açanlar onu kutlar ve onunla eğlenirler. Bu, Yüce Olan'ın bir kişinin özgür iradesine karşı gelemeyeceğini, insanların kendilerinin O'nunla tanışmak için dışarı çıkmaları, yani Kurtarıcı'nın kendisi tarafından sevildiğini söylediği için Tanrı'nın emirlerine göre yaşamaları gerektiğini göstermektedir. emirler.

Bölgesel özellikler

Bu bölümde, başka bir inanç sınıflandırması sunulacaktır. Bu din tipolojisi, itirafların varlığının coğrafi özelliklerine dayanmaktadır.

Bu sistemde çok sayıda nokta var. Örneğin, Afrika dinlerini, Uzak Kuzey halklarının inançlarını, Kuzey Amerika dinlerini vb. ayırt ederler.

Bu tür kriterlere göre bölünme, her şeyden önce, belirli bir dinin takipçilerinin yaşadığı bölgenin özellikleri, kabartmaları ve mineralleri açısından değil, aynı zamanda sosyokültürel nüansları göz önünde bulundurarak.

Bu tür bilgiler, dini literatürün anlaşılması zor bölümlerinin anlamını deşifre etmek için son derece yararlıdır. Bu nedenle, örneğin, eski Yahudilerin yaşamının ve yaşamının doğasına aşina olmayan bir kişinin, Eski Ahit'te neden bir yaşındaki bir kuzuyu kurban etmenin tavsiye edildiğini anlaması olası değildir.

Gerçek şu ki, eski İsrail aslında bir hayvancılık devletiydi. Yani ana geçim ve geçim kaynağı hayvancılıktı. Çoğunlukla koyunlardı. Yaşamın ilk yılında, hayvanlar kendilerine ve bakımına karşı en dikkatli tutumu gerektirir. Bu nedenle, bir yaşına ulaşmış bir birey,bu koşullarda adeta ailenin bir üyesi gibi algılanır. Böyle bir evcil hayvanı feda etmek duygusal olarak zordur.

Dini bilgi kaynağına göre sınıflandırma

Din kökenine göre tipolojisi, tüm inançların doğal ve vahiy olarak ayrılabileceğini öne sürer.

Birincisi, doğanın çeşitli güçlerini tanrılaştıranları içermelidir. Doğaları hakkında bilgi, günlük gözlemlerden gelir.

Vahiy dini - hayatın gerekli tüm yasalarının Tanrı tarafından insanlara açıklandığı bir inanç. Şu anda 3 dinin tipolojisinde bilinmektedir: Hristiyanlık, İslam ve Yahudilik.

Devletlerin Sınıflandırılması

Bu makale başka bir önemli sorunun önüne geçemez. İnançları sınıflandırma sorununu tam olarak anlamak için, devletlerin dinle ilgili tipolojisini de bilmek gerekir.

Ateizm

Dinle ilgili devlet tipolojisindeki ilk nokta, Allah'a ibadeti reddeden ülkelerdir.

Din karşıtı bir politikayı az çok katı bir biçimde yürütürler. Bu tür ülkelerde, genellikle çeşitli manevi kültlerle ve onların bakanlarıyla mücadele etmek için önlemler geliştirmek üzere tasarlanmış kuruluşlar vardır. Bazen ateist durumlarda din adamlarının baskı altına alınması gibi sert önlemler alınır.

Bu tür ülkelere örnek olarak SSCB, Kuzey Kore ve sözde sosyalist kampın bazı eyaletleri verilebilir.

Laik ülkeler

Vatandaşlarının herhangi birveya dini inançlar, ritüellere katılma, ibadet vb. Yetkililer, ibadet yerlerinin ve tapınakların yapımına müdahale etmemektedir. Ancak bu ülkelerde kilise devletten tamamen ayrılmıştır ve siyasi bir gücü yoktur. Buna karşılık, hükümet, yasaların ihlal edildiği durumlar dışında, dini kuruluşların iç işlerine müdahale etmez. Benzer bir ülke şu anda Rusya Federasyonu'dur.

dinî ülkeler

Kilise temsilcilerinin belirli bir siyasi rol oynadığı eyaletlere verilen isimdir. Kural olarak, içlerinde geri kalanına göre ayrıcalıklı bir konuma sahip olan bir din vardır. Bir örnek, İngiltere Kilisesi'nin bir miktar siyasi güce sahip olduğu Büyük Britanya Birleşik Krallığı ve Kuzey İrlanda'dır.

Teokrasi

Böyle bir siyasi rejim, gücün tamamen kilisenin elinde toplandığı ülkelerde mevcuttur. Tek resmi dini örgütün başı aynı zamanda siyasi liderdir.

Böyle bir ülkenin en çarpıcı örneği, küçük Vatikan eyaletidir. Bildiğiniz gibi bu ülkede Papa aynı zamanda en yüksek hükümdar ve Katolik Kilisesi'nin başıdır.

Sonuç

Bu makale, din tipolojisi ve temelleri (inançların çeşitli temel özellikleri) sorununu ele aldı. Bu olgu, inancın kendisi gibi, çok karmaşık ve çok yönlü bir kavramdır. Bu nedenle, genel kabul görmüş tek bir tipoloji yoktur. Şu anda mevcut olanlardan bazılarıgün seçenekleri ayrı bölümlerde ele alınmıştır.

Birçok bilim insanına göre evrensel bir tipoloji yaratmanın zorluğu ve imkansızlığı, din olarak adlandırılması gereken sorunun henüz çözülmemiş olmasından kaynaklanmaktadır. Örneğin Katoliklik ayrı bir inanç mıdır, yoksa Hıristiyanlığın dallarından sadece biri midir? Din tipolojisinde şu ya da bu itirafı tek tanrıcılık ve çoktanrıcılık olarak sıralamak daha az zor değildir.