Belki de tarihindeki tek bir din, tek bir doktrin içinde yeni eğilimlerin oluşmasına yol açan bir bölünmeden kaçmamıştır. İslam bir istisna değildir: şu anda, farklı dönemlerde ve farklı koşullar altında ortaya çıkan yarım düzine ana yönü vardır.
7. yüzyılda, doktrinin iki versiyonu İslam'ı böldü: Şiilik ve Sünnilik. Bu, üstün gücün devri konusundaki çelişkiler nedeniyle oldu. Sorun, bu konuda herhangi bir emir bırakmayan Hz. Muhammed'in vefatından hemen sonra ortaya çıktı.
Bir güç sorunu
Muhammed, gök ile yer, Tanrı ile insan arasında bağlantı kuran insanlara gönderilen peygamberlerin sonuncusu olarak kabul edilir. Erken İslam'da seküler güç pratikte dini güçten ayrılamaz olduğundan, bu iki alan da tek bir kişi tarafından - peygamber - tarafından düzenlenirdi.
Peygamberin vefatından sonra toplum birkaç yöne bölünerek iktidarın devri meselesini farklı şekillerde çözmüştür. Şiilik kalıtsal ilkeyi önerdi. Sünnilik, dini ve laik bir lider seçen bir topluluğa oy verme hakkıdır.
Şii
Şii ısrar ettiGüç kanın sağından geçmelidir, çünkü peygambere indirilen lütfa ancak bir akraba dokunabilir. Hareketin temsilcileri kuzenleri Muhammed'i yeni imam olarak seçip, toplumda adaleti yeniden tesis etme umudunu ona bağladılar. Efsaneye göre Muhammed, kardeşini takip edenlere Şii diyormuş.
Ali ibn Abu Talib sadece beş yıl hüküm sürdü ve üstün gücün savunulması ve savunulması gerektiğinden bu süre zarfında gözle görülür gelişmeler elde edemedi. Bununla birlikte, Şiiler arasında İmam Ali büyük bir otoriteye ve şerefe sahiptir: yönün taraftarları, Kuran'a Peygamber Muhammed ve İmam Ali'ye (“İki Aydınlatıcı”) adanmış bir sure ekler. Şii mezheplerinden biri, birçok masal ve şarkının kahramanı olan Ali'yi doğrudan tanrılaştırır.
Şiiler neye inanır
İlk Şii imamın öldürülmesinden sonra iktidar, Muhammed'in kızından Ali'nin oğullarına geçti. Kaderleri de trajikti, ancak 12. yüzyıla kadar süren Şii imamlar hanedanının temellerini attılar.
Sünniliğin rakibi Şiiliğin hiçbir siyasi gücü yoktu, ancak manevi alanda derinden kök salmıştı. On ikinci imamın ortadan kaybolmasından sonra, Ortodokslar arasında Mesih gibi dünyaya dönecek olan “gizli imam” doktrini ortaya çıktı.
Şu anda Şiilik İran'ın devlet dinidir - takipçi sayısı toplam nüfusun yaklaşık %90'ıdır. Irak ve Yemen'de, sakinlerin yaklaşık yarısı Şiiliğe bağlı. Şiilerin etkisi Lübnan'da da göze çarpıyor.
Sünnilik
Sünnilik, iktidar sorununu çözmenin ikinci yoludurİslam'da. Muhammed'in ölümünden sonra bu eğilimin temsilcileri, hayatın hem manevi hem de laik alanlarının yönetiminin, ümmetin - kendi içinden bir lider seçen dini bir cemaatin - elinde toplanması gerektiğinde ısrar ettiler.
Sünni ulema - ortodoksluğun koruyucuları - geleneklere, eski yazılı kaynaklara gayretle bağlılıkla ayırt edilirler. Bu nedenle Kuran'ın yanı sıra son peygamberin hayatıyla ilgili bir dizi metin olan Sünnet de büyük önem taşımaktadır. Bu metinlere dayanarak, ilk ulema, doğru yolda hareket etmek anlamına gelen bir dizi kural, dogmalar geliştirdi. Sünnilik, kitap geleneği ve dini bir topluluğa boyun eğme dinidir.
Şu anda Sünnilik, tüm Müslümanların yaklaşık %80'ini kapsayan İslam'ın en yaygın koludur.
Sünnet
Sünnilik nedir, terimin kökenini anlarsanız daha kolay anlaşılır. Sünniler Sünnet'in takipçileridir.
Sünnet, kelimenin tam anlamıyla “örnek”, “örnek” olarak tercüme edilir ve tamamen “Resulullah'ın Sünneti” olarak adlandırılır. Muhammed'in fiillerini ve sözlerini anlatan kıssalardan oluşan yazılı bir metindir. İşlevsel olarak Kuran'ı tamamlar, çünkü Sünnet'in gerçek anlamı, eski çağların soylu gelenek ve göreneklerinin bir örneğidir. Sünnilik sadece kadim metinlerin koyduğu dindar normları takip ediyor.
Sünnet, İslam'da Kuran ile birlikte saygı görür, öğretisi ilahiyat eğitiminde önemli bir rol oynar. Şiiler - tek Müslümanlar - otoriteyi reddediyorSünnetler.
Sünni akımları
Zaten 8. yüzyılda, inanç meselelerindeki farklılıklar Sünniliğin iki kolunu oluşturdu: Mürcitler ve Mutezililer. 9. yüzyılda, sadece ruha değil, aynı zamanda dini geleneğin mektubuna da sıkı sıkıya bağlı kalmakla ayırt edilen Hanbeli hareketi de ortaya çıktı. Hanbelîler, neyin caiz olup, neyin helâl olmadığı konusunda net sınırlar koymuşlar ve ayrıca Müslümanların hayatını tamamen düzenlemişlerdir. Bu şekilde iman saflığına kavuştular.
Kıyamete Erteleme
Murjiitler - "erteleyiciler" - iktidar sorununu çözmediler, ancak Allah ile bir toplantıya kadar ertelemeyi teklif ettiler. Akımın takipçileri, gerçek bir Müslümanın işareti olan Yüce Allah'a olan inancın samimiyetini vurguladılar. Onlara göre bir Müslüman günah işledikten sonra da Allah'a olan inancını tam olarak koruyorsa aynı kalır. Ayrıca günahı sonsuz değildir: onu ıstırapla kurtaracak ve cehennemi terk edecektir.
Teolojide İlk Adımlar
Mutazeliler - ayrılıkçılar - Mürcici hareketinden doğdu ve İslam teolojisinin oluşum sürecinde ilklerdi. Takipçilerin çoğu iyi eğitimli Müslümanlardı.
Mu'tezâlîler asıl ilgilerini Kuran'ın Tanrı ve insanın doğasına ilişkin bazı hükümlerinin yorumlarındaki farklılık üzerinde yoğunlaştırdılar. İnsan özgür iradesi ve kader meselesini ele aldılar.
Mu'tezile'ye göre, büyük bir günah işleyen kişi ortalama bir durumdadır - o gerçek bir mümin değildir, ama kafir de değildir. VIII. Yüzyılda ünlü bir öğrenci olan Vasil ibn Atu'nun bu sonucu.kelamcı, Mu'tezile hareketinin oluşumunun başlangıcı olarak kabul edilir.
Sünnilik ve Şiilik: farklılıklar
Şii ve Sünniler arasındaki temel fark, gücün kaynağı sorunudur. Birincisi, akrabalık hakkıyla ilahi irade tarafından kutsanmış olanın yetkisine, ikincisi ise geleneğe ve topluluğun kararına dayanır. Sünniler için Kuran, Sünnet ve diğer bazı kaynaklarda yazılanlar çok önemlidir. Onların temelinde, temel ideolojik ilkeler formüle edildi, sadakat, gerçek inancı takip etmek anlamına gelir.
Şiiler, tıpkı Katolikler arasında Papa'nın suretinde kişileştirildiği gibi, Tanrı'nın iradesinin imam aracılığıyla gerçekleştirildiğine inanırlar. Gücün kalıtsal olması önemlidir, çünkü yalnızca son peygamber Muhammed'e kan bağı olanlar Yüce Allah'ın nimetini taşır. Son imamın ortadan kaybolmasından sonra, güç ulemaya - Hristiyanlar arasında Mesih gibi Şiiler tarafından beklenen, kayıp imamın toplu temsilcisi olarak hareket eden bilim adamları ve ilahiyatçılara - devredildi.
Yönlerdeki farklılık, Şiiler için dünyevi ve manevi gücün ayrılamaması ve tek bir liderin elinde toplanması gerçeğinde de kendini gösterir. Sünniler, manevi ve siyasi etki alanlarının ayrılmasını savunuyor.
Şiiler ilk üç halifenin - Muhammed'in arkadaşlarının - otoritesini reddediyor. Sünniler ise peygamberi daha az tanıyan on iki imama tapan onları bunun için kafir olarak görüyorlar. Ayrıca, sadece yetkili kişilerin genel kararının belirleyici olduğu bir İslam hukuku hükmü de vardır.dini konularda önemi. Sünniler, cemaatin oyu ile yüce hükümdarı seçerek buna dayanıyor.
Şii ve Sünnilerin ibadetlerinde de farklılık vardır. Her ikisi de günde 5 vakit namaz kılsalar da ellerinin pozisyonu farklıdır. Ayrıca Şiiler arasında, örneğin, Sünniler tarafından kabul edilmeyen bir kendini kamçılama geleneği vardır.
Sünnilik ve Şiilik günümüzde İslam'ın en yaygın akımlarıdır. Tasavvuf ayrıdır - çilecilik, dünyevi hayatın reddi ve inancın emirlerine sıkı sıkıya bağlılık temelinde oluşturulmuş mistik ve dini fikirler sistemi.
