Bu manastır, Rus topraklarındaki en eski manastırlardan biridir. Kuruluşunun kesin tarihi bilinmemektedir ve mimarisi benzersizdir. Elbette bu bir tarih ve mimari anıtı, milletin kültürel mirasıdır.
Bütün bunların yanı sıra Pokrovsky Khotkov Manastırı, dünyanın her santiminin yüzyıllardır dua edilen özel bir enerjiyle doyurulduğu eşsiz bir yerdir. Buradaki her şey maneviyatla doludur. Bu, varlığının ana değeri ve anlamıdır.
Burası neresi?
Moskova piskoposluğundaki Pokrovsky Khotkov Manastırı, kadınlar için işleyen bir manastırdır. Şimdi burası çok yüksek bir resmi statüye sahip, stauropegial. Bu, manastırın, ihtiyaçları, çıkarları ve genel olarak manastırın yaşamıyla doğrudan ilgili olan patrik'in yetkisi altında olduğu anlamına gelir.
Ancak, durum her zaman böyle değildi. Pokrovsky Khotkov stauropegial manastırı, mevcut yüksek hiyerarşik statüsünü oldukça yakın zamanda elde etti. BT1992'de oldu. Devrim öncesi zamanlarda, yani 1918 yılına kadar, manastır kilise kayıtlarında düzenli bir manastır olarak listelenmiştir. Bu, kurumun kadastronun üçüncü sınıfına ait olduğu, yani hiçbir özel hak veya imtiyazı olmadığı anlamına gelir.
Bu manastır kaç yaşında?
Pokrovsky Khotkov Manastırı'nın tam olarak ne zaman kurulduğu bilinmiyor. Tarihçilerin vakayinamelerde bulmayı başardığı bu manastırın en eski sözü, XIV.
Yazılı kaynaklarda bu yerle ilgili daha önceki referanslar bulunamadı. Ancak, kayıt sırasında manastır zaten vardı, tam olarak çalışıyordu ve yerel yaşamda önemli bir rol oynayan oldukça büyük bir merkezdi. Buna göre, XIII yüzyılın ortalarından daha geç olmamak üzere veya daha önce kuruldu.
Bu inziva yeri her zaman kadın mıydı?
Pokrovsky Khotkov Manastırı her zaman bir manastır işlevi görmedi. Başlangıçta, Rusya'nın orta Avrupa kısmında bulunan diğer birçok benzer yer gibi, karışık bir tipe göre düzenlenmiştir. Bu, hem kadınların hem de erkeklerin manastırın duvarları içinde tonlandığı anlamına gelir.
Örneğin, Radonezh Sergius'un babası ve annesinin tonajının yapıldığı yer Pokrovsky Khotkov Manastırı. Manastırın tarihi elbette aziz ilan edilen bu dindar insanların isimleriyle sınırlı değil. Eski manastırların herhangi biri gibi, farklı zamanları vardı ve yerel taşlar biraz hatırlıyor. Ama ne yazık ki değilsöyleyebilir.
Manastır maddi refahı nasıl kazandı?
Tüm Sergiev Posad bölgesi gibi, manastır da geçtiğimiz yüzyıllarda çok şey yaşadı. Bu yoksulluk, zenginlik, firar ve tersine önemli sayıda insan. Bununla birlikte, antik surlar, büyüyerek büyük bir yerleşime dönüşen yerel köyler gibi farklı şeyler gördü.
Mesken her zaman zengin veya müreffeh, ayrıcalıklı yüksek statülü bir yer olmamıştır. Uzun bir süre manastır yoksulluk içinde bitki örtüsüyle yaşadı. Manastırın mali durumu, 16. yüzyılın başında biraz güçlendi. 1506'da Pokrovsky Khotkov Manastırı, Büyük Dük'ün tahtından sözde halı hakkını aldı. Bu bir nevi para yardımı, belli bir sıklığa sahip bakım yani tek seferlik bir sübvansiyon değil.
O anda manastırın duvarları içinde sadece 17 kişi yaşıyordu. Kaçının erkek, kaçının kadın olduğu bilinmiyor. Ancak daha fazla rahibe olduğu varsayılabilir, çünkü rugi edinildiği andan itibaren manastır kısa bir süre için kadın oldu.
Manastır tarihi nasıl gelişti?
Sergiev Posad, Khotkovo ve bu bölgenin isimlerinin dahi kalmadığı diğer köyleri, burada duran kilise ve manastırların çevresinde gelişmiştir. Her yerel tapınak büyük ya da müreffeh değildi. Çoğu yoksulluk içinde yaşıyor, ne cemaat sayısıyla ne de din adamlarının sayısıyla övünemiyorlardı.
16. yüzyılın başına kadar sıkıntı içindeydi ve çokbugün Moskova bölgesinde Pokrovsky Khotkov olarak bilinen ayrıcalıklı bir manastır.
Bu manastırın durumu için bir dönüm noktası haline gelen 1506 ile 1544 arasında, manastır karıştırılmayı bırakır ve yalnızca kadın olur. Tabii ki, bir durumdan diğerine geçiş kademeli ve doğal olduğu için kesin bir tarih yok. Başka bir deyişle, oldu. Hiç kimse kasıtlı olarak herhangi bir karar vermedi, kararname imzalamadı veya bu manastırın yapısını başka şekilde etkilemedi. Daha doğrusu, erkek mi yoksa kadın mı olacağının seçimi. 16. yüzyılın başında aynı bölgede birlikte yaşamayı yasaklayan bir kararname çıkarıldı, ancak belirli bir türe geçiş bir gecede değil, kademeli olarak gerçekleştirildi.
1544, manastırın tarihinde son derece önemli bir yıl oldu. John IV Vasilyevich onunla ilgilenmeye başladı. Korkunç İvan, özel bir kararname ile manastırı yargı yetkisine ve Trinity Manastırı'nın bakımına devretti. Bazı tarihçiler, "bağımsız bir varlık"tan "tabi bir varlığa" dönüşümün, gelişimi üzerinde pek olumlu bir etkisi olmayacağına inansa da, gerçekler aksini gösteriyor.
Manastırın Trinity Manastırı'na geçtiği anda, bölgede sadece bir ahşap kilise vardı - Pokrovskaya. Ancak kayıtlara göre, zaten 1580'de başka bir ahşap tapınak - St. Nicholas Kilisesi - Pokrovsky Khotkov Manastırı tarafından satın alındı. Bugün dünyanın her yerinden insanların hayran olmaya geldiği Nikolsky Katedrali daha sonra bu doğranmış kiliseden büyüyecek.
18. yüzyıla gelindiğinde, sadece yeminler için hazırlanan acemileri saymazsak, çok büyümüş ve yeniden inşa edilmiş bir manastırın topraklarında yaklaşık 40 rahibe yaşıyordu. Bu, o zamanların manastırı için çok fazla. Tabii ki, bu gelişme, 1764'te gelen sonuçlara sahip olamazdı. Manastır, Trinity Manastırı'nın bakımını bırakarak bağımsızlığını yeniden kazandı.
Gelecek yüzyılın başlarında, XIX, manastırdaki rahibelerin sayısı dört yüzü aştı. Aynı zamanda, önemli inşaat devam ediyordu, manastır bölgesi genişliyordu. Rahibelerin yaşadığı koşullar da geçen yüzyılda değişti. Manastır yavaş yavaş "özel bir konut" haline geldi. Bu, bademcik yaptıran herkesin diğerlerinden ayrı kendi hücresi olduğu anlamına gelir.
Elbette ekonomi güçlendi ve gelişti. Manastır avlusundan gelen mallar büyük talep gördü ve hazineyi yenileyen ve manastırın gelişmesine izin veren pazarlarda ve panayırlarda çok hızlı bir şekilde satıldı.
Geçen yüzyılın başında, 1913'te, manastırda aşağıdakiler faaliyet gösteriyordu:
- 70 öğrencilik okul;
- imarethane;
- 10 yataklı küçük hastane;
- ikon sanat atölyesi.
Bütün bunlar elbette geçen yüzyılda değil, daha önce kuruldu. Ancak 20. yüzyılın başlarında, manastırdaki bu nesneler zaten güçlü ve esaslı bir şekilde gelişiyordu ve son derece talep görüyordu.
Devrimden önce bilinen manastırın tarihi, sadece Sergiev Posad, Khotkovo için değil, aynı zamanda onların1922'de dışarıda. Manastır kapatıldı ve yağmalandı.
Bugünlerde işler nasıl?
Zaten 1989'da manastır kapılarını tekrar açtı ve dikkat çekici bir şekilde hızlı bir şekilde iyileşmeye başladı. Artık manastır sadece güçlü bir ekonomiye ve özel bir statüye sahip olmakla kalmıyor, aynı zamanda faaliyet gösteriyor:
- Kızların pansiyonu;
- teoloji kursları;
- Pazar okulu.
Tabii ki, manastırın gelişimi için sınır bu değil. Üstelik manastır henüz devrim yıllarından önceki seviyeye gelebilmiş değil.
Manastırda ilk taş tapınak ne zaman ortaya çıktı?
Modern Sergiev Posad semti en azından kırsal bir yerleşimi andırıyor. Gelişmiş şehirler için tipik olan mükemmel otoyollar, konut kompleksleri, büyük zincir mağazalar ve diğer altyapı tesisleri bulunmaktadır. Ama her zaman böyle değildi.
Orta Çağ'ın başında taş binalar nadirdi. Her manastır böyle bir tapınağı karşılayamazdı. Rus hinterlandında bulunan Ortodoks manastırlarında en gerekli şeyler için her zaman yeterli olmayan çok paraya mal oldu. Zengin hayırseverler veya asil cemaatçiler her manastır avlusundan çok uzakta ziyaret ettiler.
Tüccarlar, yani bu sınıfın fonları ile Rus şehirlerindeki kiliselerin çoğu inşa edildi, halk arasında sözde "ev" kiliselerine bağış yapmayı veya kendi evlerine yakın inşa etmeyi tercih ettiler..
Pokrovsky Khotkov Manastırı, kalıntıları ve türbeleri önemli bir yere sahip olmalarına rağmenmanevi önemi, diğer sınıflardan tüccarlar ve patronlar için özel bir ilgi değildi. Muhtemelen bu nedenle, ilk taş tapınak burada oldukça geç, 17. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı. Yeniden inşa edilen Şefaat Kilisesi idi. Vasily Fedorovich Yanov, tapınağın inşası için para ödedi. Kendi taş kilisesinin satın alınması, herhangi bir manastır için son derece önemli ve önemli bir olay olduğundan, adı manastırın tarihine sonsuza dek geçti.
Vasily Yanov bir stolnikti, eski bir boyar ailesine aitti. Bu adam Ataerkil Avukatlık yaptı ve yalnızca kendisinin bildiği nedenlerden dolayı Şefaat Manastırı ve ihtiyaçlarıyla ilgilenmeye başladı.
Tapınak o zamanlar için rekor sürede, 1644 ile 1648 arasında inşa edildi. Daha sonra, Page nehrinin aktığı duvarların yakınında manastırın ilk mimari simgesi oldu. O zamanlar Posad'da olduğu gibi Hotkovo'da da daha büyük, daha güzel ve görkemli bir kilise yoktu. Bölgenin her yerinden insanların manastır avlusundaki bu binaya hayran kalması ya da en azından bir göz atması şaşırtıcı değil.
Manastır mimarisiyle ilgili ilginç olan nedir?
Mimarisi ulusal bir kültürel miras olan Pokrovsky Khotkov Manastırı, şaşırtıcı derecede kullanışlı ve basit, sezgisel bir bina düzeni ile ayırt edilir. Bu, Rusya'nın eski Ortodoks manastır çiftliklerinin karakteristik bir özelliği değil.
Bütün kompleks mevcut Trinity-Sergius Lavra'ya odaklanmıştır. Hangisi şaşırtmamalıUzun bir süre boyunca Şefaat Manastırı'nın aslında Trinity Manastırı'nın bir parçası olduğu göz önüne alındığında. Bir bütün olarak düzen uzunlamasına, ekseneldir. Bir "ana cadde" var - ana tapınaktan Kutsal Kapılardan Lavra'ya uzanan geniş bir yol. Kapının üstüne elbette küçük bir kilise inşa edildi. Bu tür tapınaklara kapı kiliseleri denir. Vaftizci Yahya'nın Doğuşu adına kutsanmıştır.
Bütün alan, 1781'de inşa edilen dört küçük kuleli güzel bir taş duvarla çevrilidir. Geçen yüzyılın ortasına kadar, Şefaat Manastırı'ndan bir geçiş vardı, ancak 1834'te, bölgenin tam merkezinde, kelimenin tam anlamıyla yolda, dört katmanlı bir çan kulesi modaya uygun bir şekilde “büyüdü”. o sırada eleman - bir saat. Tabii ki, yapılan manastırı atlayarak yolun yeniden döşenmesi gerekiyordu. Yeni yol 1851'de açıldı. Şimdi eski çevre yolunun yerinde Kooperativnaya adında bir sokak var. Çan kulesi günümüze ulaşmamış, geçtiğimiz yüzyılın 30'lu yıllarında yıkılmıştır.
Pokrovsky Katedrali özel ilgiyi hak ediyor. Eşsizliği, manastırın ilk taş tapınağından binanın ne kadar organik bir şekilde yeniden inşa edildiğinden kaynaklanmaktadır. Herhangi bir geçişin, tutarsızlıkların, orantısızlıkların varlığını fark etmek veya uyumsuzluktan şikayet etmek mümkün değildir. Bu arada, tapınaklar farklı mimari tarzlara aittir. Ne yazık ki, Şefaat Kilisesi'nin bir katedrale genişletilmesini ve yeniden inşasını bu kadar parlak bir şekilde gerçekleştiren mimarın adı bilinmiyor.
Güney duvarı boyunca düzgün bir şekilde dizilmiş hücrelere sahip hücreler. Tek bir satırda o kadar hassas bir şekilde birleştirilirler ki,geçit töreni alanının dışında gizlenen ordu kışlalarını biraz andırıyor.
Aziz Nicholas Katedrali, manastırın iç binalarının genel özlü klasisizminden çarpıcı biçimde farklıdır. Bu tapınak, kasıtlı, gösterişli Bizans mimarisiyle diğer binalara meydan okuyor gibi görünüyor. Her anlamda Rus Kilisesi'dir. Her taşralı eski şehirde göreceğiniz türden.
Ama yine bir paradoks. Günümüzde görülebilen Nikolsky Katedrali, dıştan Rus-Bizans tarzı mimari doğrultuda tasarlanmıştır. 16. yüzyılın sonlarında ve 17. yüzyılın ortalarında, yabancı turistleri çok memnun eden tüccar kiliseleri için tipiktir. Ancak tapınak, Abbess Filareta II'nin emriyle geçen yüzyılın başında inşa edildi. Alexander Latkov mimari projenin yazarı oldu.
Maalesef bu yapı, Peter ve Paul adına kutsanmış yan şapellerle Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'ni yeryüzünden sildi. Yerel efsaneye göre, Trinity-Sergius Lavra'nın yakınında birçoğu olan kutsal aptallardan biri, Wonderworker Aziz Nikolaos Kilisesi'nin nasıl ortadan kaybolduğunu görünce, manastırın yakında kapatılacağını ve ceza şeklinde kirletileceğini tahmin etti. tapınağın yıkılması için.
Emanetler ve kalıntılar nerede?
Bugün manastırın duvarları içinde görülebilen Şefaat Katedrali, 1812-1816 yılları arasında inşa edilmiştir. Daha doğrusu, aynı ilk taş tapınaktan yeniden inşa edildi. 17. yüzyılda çevredeki köylerin sakinleri ona hayran olmaya geldi.
Katedral, stilin tipik bir örneği olan temel, çok sağlam ve hatta görünüşte bodur bir yapıdır.klasisizm. Beş kubbe ile taçlandırılmış, cephesi şerit rüstik ve revaklarla süslüdür. Bu kilisede, Radonezh Sergius'un ebeveynleri olan Aziz Cyril ve Mary'nin kalıntıları ve mucizevi ikonlar gibi bazen manastıra ibadet için getirilen diğer önemli kalıntılar bulunur.
Şefaat Manastırı'nın kendi kalıntıları, yalnızca aziz olarak kanonlaştırılan Radonezh Sergius'un ebeveynlerinin kalıntılarıdır. Bu manastırda başka kalıntı yok.
Bu manastır nerede?
O banliyölerde yer almaktadır. Daha doğrusu, Moskova bölgesinin Sergiev Posad semtinde, Kooperativnaya caddesinde bulunan küçük Khotkovo kasabasında, binanın seri numarası 2'dir. Bu, işleyen bir manastırdır, ancak topraklarına neredeyse her zaman her iki hacı için erişilebilir. ve sıradan turistler.
. Geçtiğimiz yüzyılda yağmalanan tapınaklarda, güvenliklerini sağlamak için özel sıcaklık koşulları gerektiren freskler ve görüntüler bulunmuyor. Bu nedenle Khotkovo'ya uygun herhangi bir günde gelebilirsiniz. Manastır sabah altıdan akşam dokuza kadar ziyarete açıktır.
Bu yeri görmek isteyenlerin çoğu bir hata yapar. Önce Lavra'yı incelerler,oradan da Şefaat Manastırı'na giderler. Tabii ki, bu ziyaret düzeninde özellikle kınanacak bir şey yok, ancak bu, hacılar arasında kurulan geleneğin ihlalidir.
İnananlar için her şeyden önce Radonezh Sergius'un babası ve annesi Aziz Cyril ve Mary'nin kalıntılarına boyun eğmeleri ve ancak bundan sonra Kutsal Kemerin altından geçerek Lavra'ya yürüyerek gitmeleri gelenekseldir. Kapılar. Hacılar arasında benimsenen düzen, sadece insanların akış yönüne karşı hareket etmek çok uygun olmadığı için ihlal edilmemelidir, bunun bir saygısızlık tezahürü olduğu gerçeğinden bahsetmiyorum bile.
