Eski Mümin ikonlarının Ortodoks kiliselerimizde görmeye alıştığımız ikonlardan ne kadar farklı olduğu hakkında bir sohbete başlayalım, bu tarihi olayların arka planını daha net bir şekilde hayal etmek için üç buçuk yüzyıl öncesine gidelim. çok nadir günümüzde bir tür ikonografi. Eski İnananların fenomeni nedir ve ortaya çıkış sebepleri nelerdir?
Patrik Nikon'un reformunun özü
Ülkemizdeki Eski İnananlar, 17. yüzyılın ortalarında ortaya çıktı ve tüm Rus Ortodoks Kilisesi'ni sarsan bir bölünmenin sonucu oldu. Bunun nedeni, Patrik Nikon'un gerçekleştirdiği reformdu. Özü, Bizans'tan Rusya'ya gelen orijinal ibadet düzeninden çok sayıda sapmayı ortadan kaldırmak için kilise kitaplarının Yunancadan yeniden tercüme edilmesinin ve bunlara dayanarak uygun hale getirilmesinin emredildiği gerçeğine kadar kaynatıldı. litürjik düzende değişiklikler.
Ayrıca, reform ayrıca dış tören biçimlerini de etkiledi, özellikle haç işareti yapılırken benimsenen olağan iki parmak yerine bugüne kadar hayatta kalan üç parmakla değiştirildi. Değişiklikler de yapıldısimgelerin yazılma sırası için sağlanan kanunlar.
Halkın protestosu bölünmeyle sonuçlandı
Özünde rasyonel olan, ancak aceleyle ve düşüncesizce gerçekleştirilen bu reform, halkta son derece olumsuz bir tepkiye neden oldu. Nüfusun önemli bir kısmı yenilikleri kabul etmeyi ve kilise yetkililerine boyun eğmeyi reddetti. Çatışma, reformun Çar Alexei Mihayloviç'in himayesinde gerçekleştirilmesi gerçeğiyle ağırlaştı ve tüm muhalifleri, davaya siyasi bir ton veren egemene itaatsizlikle suçlandı. Şizmatik olarak anılmaya ve zulme maruz kalmaya başladılar.
Sonuç olarak, Rusya'da resmi kiliseden ayrılan ve Eski İnananlar olarak adlandırılan bağımsız bir dini hareket kuruldu, çünkü takipçileri her şeyde reform öncesi kanunlara ve kurallara bağlı kalmaya devam etti. Rus Edinoverie Kilisesi'ne dönüştürülerek günümüze kadar gelmiştir.
Hangi simgelere Eski İnananlar denir?
Eski Müminler, reformdan bu yana gerçek "Eski Ortodoks" inancından sapan resmi kilise olduğuna ve onun tek taşıyıcıları olarak kaldığına inandıklarından, çoğunlukla Eski Mümin Kilisesi'nin simgelerine karşılık gelir. Eski Rus yazı gelenekleri.
Birçok yönden, resmi kilisenin ustalarının eserlerinde aynı çizgi izlenebilir. Bu nedenle, "Eski Mümin ikonaları" terimi, yalnızca yazılarında reform sırasında oluşturulan kanonlardan ayrılanlar olarak anlaşılmalıdır.
SimgelerEski İnananlar tarafından benimsenen kurtarıcı
Bu konudaki en karakteristik simge "Saved Good Silence" adlı simgedir. İsa Mesih'i, Baba Tanrı'nın sekiz köşeli tacı ile taçlandırılmış ve kraliyet tunik giymiş bir melek şeklinde tasvir eder. Üzerine uygulanan ilgili yazıtlar sayesinde adını aldı.
Böyle bir simge yalnızca Eski İnananlar arasında bulunur, çünkü resmi kilisenin kanunları, evrenin Yaratıcısı olan Mesih'i bir yaratık, yani onun yarattığı bir yaratık şeklinde tasvir etmeyi yasaklar. bir melektir. Kutsal Yazılardan bilindiği gibi, Rab hem melek rütbesini hem de karanlığın ruhlarını içeren tüm görünen ve görünmeyen dünyayı yarattı.
Ayrıca, iki resim daha, “Kurtarıcı Islak Sakal” ve “Kurtarıcı Ateşli Göz”, resmi kilise tarafından yasaklanan, ancak Eski İnananlar arasında yaygın olan resimler arasındadır. Bunlardan ilkinde Mesih, kama şeklinde bir sakal ve sağdan daha büyük bir sol gözle ve ayrıca kama şeklinde bir sakalla temsil edilir. İkinci simgede, O, kabul edilen normlara tamamen aykırı olan bir hale olmadan, ayrıca uzun bir kafa ve karanlık, zar zor ayırt edilebilen bir yüzle boyanmıştır.
Tanrı'nın Annesi simgelerinin örnekleri ve azizlerin görüntüleri
Tanrı'nın Annesinin Eski Mümin ikonlarının da kendine has özellikleri vardır. Aralarında en yaygın olanı “Ateş Gibi Tanrı'nın Annesi” dir. Genel renk şemasındaki ateşli kırmızı ve kırmızı tonların baskınlığı ile Tanrı'nın Annesi simgelerinin olağan genel kabul görmüş versiyonlarından (çeşitlerinden) ayırt edilir;sıradışı isim. Tanrı'nın Annesi, üzerinde Çocuk olmadan tek başına temsil edilir. Yüzü her zaman sağa dönük.
Eski İnanan azizlerin simgeleri de bazen oldukça özgün ve tartışmalıdır. Bazıları bazen sıradan izleyicide şaşkınlığa neden olabilir. Bunlar, özellikle şehit Christopher the Psegolovets'in simgesini içerir. Üzerinde aziz bir köpek başı ile tasvir edilmiştir. Görüntünün böyle bir yorumu için argümanları atlayarak, yalnızca bu simgenin diğer bazı benzer planlarla birlikte Aralık 1722'de Kutsal Sinod'un özel bir kararnamesiyle yasaklandığını not ediyoruz.
Geçmişteki dini bölünmenin en ünlü figürlerini tasvir eden, aziz olarak saygı gören, ancak resmi kilise tarafından tanınmayan Eski Mümin ikonları da özel bir yere sahiptir. Bu, her şeyden önce, Eski Mümin hareketinin lideri, 1682'deki faaliyetleri nedeniyle idam edilen Başrahip Avvakum, eski dindarlığın fanatik taraftarı, soylu kadın Theodosius Morozova ve Vygovsky bespopovskaya topluluğunun kurucusu Andrei Denisov. Fotoğrafları makalede sunulan Eski Mümin ikonları, bu tür kilise resminin karakteristik özelliklerini görselleştirmeye yardımcı olacaktır.
Eski Mümin simgelerinin genel özellikleri
Genel olarak, Eski İnananlar tarafından benimsenen simgelerin çoğunda ortak olan bir dizi karakteristik farklılıktan bahsedebiliriz. Bunlar, kenarlara ve boyama katmanının üzerine yapılmış çok sayıda yazıt içerir. Ayrıca, panolarda yapılan simgeler karanlık, bazen zar zorTanrı'nın Annesi, Kurtarıcı veya bir azizin Eski İnanan simgesi olsun, ayırt edilebilir yüzler.
Ama meselenin sonu bu değil. Eski Mümin simgelerini kolayca tanıyabileceğiniz bir başka önemli özellik daha var. Resmi olanlardan farkları, genellikle azizlerin iki parmaklı bir ekleme ile ellerini tutarken tasvir edilmesiyle ifade edilir.
Ayrıca, temel fark, İsa Mesih adının kıs altmasının yazılışındadır. Gerçek şu ki, diğer gereksinimlerin yanı sıra reform, içinde iki "I" harfi yazma kuralını oluşturdu - İsa. Buna göre, böyle bir kıs altma haline geldi. Eski Mümin ikonlarında, Kurtarıcı'nın adı her zaman eski şekilde yazılır - İsa ve kıs altmaya bir "Ben" konulur.
Son olarak, sadece şizmatikler arasında var olan bir tür ikondan daha bahsetmemek mümkün değil. Bunlar, üretimi resmi Ortodokslukta yasaklanan, dökme kalay ve bakır gömme Eski Mümin ikonları ve haçlarıdır.
Yeni "zarafetsiz" simgelerin reddedilmesi
Kilise yaşamının diğer yönleri arasında, Patrik Nikon'un reformu ikonların yazı stilini de etkiledi. Ondan önceki yüzyıllarda bile, Rus ikonografisi, 17. yüzyılın ortalarında daha da geliştirilen Batı Avrupa resminin güçlü etkisini hissetti. Reformun benimsenmesiyle getirilen kurallara göre, ikonlarda daha önceki geleneksellik ve sembolizmin yerini alarak daha gerçekçi bir üslup kuruldu.
Bu, liderlerden aktif bir protestoya neden olduBu küfürleri görmezden gelinmesi çağrısında bulunan Eski Müminler, kendi açılarından yeniden yapıyor. Bu bağlamda, kilise resminin yeni örneklerinde kabul edilemez "yaşama benzerliği" sert bir şekilde eleştiren ve bu tür simgelerin zarafetsiz olduğunu ilan eden Başrahip Avvakum'un polemik yazıları bilinmektedir.
Sahtecilik endüstrisini doğuran eski ikonlara olan talep
Bu tür ifadeler, 17. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, Eski İnananların, Andrei Rublev'in eserlerinin özellikle değerli olduğu eski "şizm öncesi" ikonları aktif olarak toplamaya başlamasının nedeniydi. Bu arada, bunun nedeni sanatsal değerleri değil, yüz yıl önce gerçekleşen ve Rublev'in eserlerini gelecekteki ressamlar için bir model olarak görmeye karar veren Kilise Konseyi'nin kararıydı.
Böylece, antik ikonlara olan talep çarpıcı bir şekilde arttı ve her zaman nadir olarak kaldıkları için, "antika" yapılan sahte ürünlerin seri üretimi hemen başlatıldı. Bu tür Eski İnanan simgelerine "tüylü" deniyordu ve çok yaygındı, eski dindarlığın takipçileri buna karşı koymaya çalıştı.
Sanat uzmanları ve yeni eserlerin yaratıcıları
Akıllı işadamlarının aldatma kurbanı olmamak için, Eski İnananlar ikon yazmanın tüm inceliklerini araştırmak zorunda kaldılar. İkonografi alanında ilk ciddi profesyonel uzmanların onların arasından ortaya çıkmış olması şaşırtıcı değildir. Rolleri, Rus toplumunun eski resim eserlerine geniş bir ilgi gösterdiği ve buna bağlı olarak arttığı 19. ve 20. yüzyılların başında özellikle dikkat çekiciydi.her türlü sahte üretim.
Eski İnananlar sadece eski ikonları elde etmeye çalışmakla kalmadılar, zamanla kendilerinin koymuş oldukları tüm kurallara göre yapılmış kendi ikonlarını üretmeye başladılar. 18. yüzyılın ortalarından bu yana, en büyük Eski Mümin merkezlerinin kendi ikon boyama atölyeleri vardı, burada tablolara ek olarak dökme bakır ikonlar da yaratıldı.
