1924'te Robert E. Park, sosyal mesafeyi, genel olarak kişisel ve sosyal ilişkileri karakterize eden anlayış ve samimiyet derecesini ve seviyesini ölçülebilir terimlere indirgeme girişimi olarak tanımladı. Bir kişinin veya grubun toplumdaki başka bir kişiye veya gruba karşı hissettiği yakınlık veya mesafenin veya bir grubun diğerine olan güven düzeyinin yanı sıra algılanan inanç benzerliğinin derecesinin bir ölçüsüdür.
Sosyal mesafe kavramı genellikle ırksal tutumlar ve ırk ilişkilerinin incelenmesine uygulanır. Sosyolojik literatürde birkaç farklı şekilde kavramsallaştırılmıştır.
Duyuşsal mesafe
Yaygın olarak benimsenen bir sosyal mesafe kavramı, duygusallığa odaklanır. Bu yaklaşıma göre, duygusal mesafe ile, yani bir grubun üyelerinin diğerine ne kadar sempati duyduğu fikri ile ilişkilidir.grup. Sosyal mesafe ölçeği yönteminin yaratıcısı Emory Bogardus, ölçeğini tipik olarak bu öznel-duygusal mesafe kavramına dayandırdı. Araştırmasında, insanların diğer insanlara ve genel olarak insan gruplarına verdiği duyusal tepkilere odaklandı.
Yasal mesafe
İkinci yaklaşım, sosyal mesafeyi normatif bir kategori olarak ele alır. Normatif mesafe, kimin içeriden, kimin dışarıdan olarak kabul edilmesi gerektiğine dair genel olarak kabul edilen ve sıklıkla bilinçli olarak ifade edilen normları ifade eder. Başka bir deyişle, bu tür normlar "biz" ve "onlar" arasındaki farkları tanımlar. Sonuç olarak, bu olgunun normatif biçimi, sosyal mesafenin ilişkilerin öznel değil, nesnel bir yapısal yönü olarak görüldüğünü varsaydığı için duygusal olandan farklıdır. Bu kavramın örnekleri, Georg Simmel, Emile Durkheim ve bir dereceye kadar Robert Park gibi sosyologların bazı yazılarında bulunabilir.
Etkileşimli mesafe
Sosyal mesafenin üçüncü kavramsallaştırması, iki grup arasındaki etkileşimin sıklığına ve yoğunluğuna odaklanır ve iki grubun daha fazla üyesi birbirleriyle etkileşime girdikçe, sosyal olarak daha da yakınlaşırlar. Bu kavram, iki taraf arasındaki etkileşim sıklığının, aralarında ortaya çıkan bağlantıların "gücü" ve kalitesinin bir ölçüsü olarak kullanıldığı sosyolojik ağ teorisindeki yaklaşımlara benzer.
Kültürel ve alışılmış mesafe
Dördüncü kavramsallaştırmasosyal mesafe, Bourdieu (1990) tarafından önerilen kültürel ve alışılmış yönelime odaklanır. Bu kavramlar, kesişmesi gerekmeyen mesafenin "boyutları" olarak düşünülebilir. İki grubun üyeleri birbirleriyle oldukça sık etkileşime girebilir, ancak bu her zaman birbirlerine "yakın" hissedecekleri veya normatif olarak birbirlerini aynı grubun üyeleri olarak görecekleri anlamına gelmez. Başka bir deyişle, sosyal mesafenin etkileşimli, normatif ve duygusal boyutları doğrusal olarak ilişkili olmayabilir.
Diğer çalışmalar
Sosyal mesafe, birçok modern psikolojik araştırmanın temelidir. Antropolog ve kültürler arası araştırmacı Edward T. Hall tarafından farklı bir anlamda, bir hayvanın endişe duymadan önce grubundan tutabileceği psikolojik mesafeyi tanımlamak için kullanılmıştır. Bu fenomen, psikolojik rahatlık açısından ebeveynlerinden veya bakıcılarından mümkün olduğunca uzağa yürüyebilen veya emekleyebilen çocuklarda ve bebeklerde gözlemlenebilir. Çocukların sosyo-psikolojik mesafesi oldukça azdır.
Hall ayrıca konseptin telefon, telsiz ve televizyon gibi teknolojik gelişmelerle genişletildiğini de belirtiyor. Hall'un bu kavramla ilgili analizi, sosyal mesafeyi büyük ölçüde artıran İnternet'in gelişmesinden önce geldi. Aktif olarak hareket etmeye başladığımızda, insanlar arasındaki mesafe gezegenimizin ötesine bile genişliyor.uzayı keşfet.
Kültürel yön
Bazı sosyologlar, her insanın kendi kültürünün diğerlerinden daha üstün olduğuna inandığını, diğer kültürlerin ise kendi kültürlerinden farklılıkları nedeniyle "aşağı" olduğunu söylüyor. İki kültür arasındaki mesafe sonunda kendini nefret şeklinde gösterebilir. Bu toplumsal ve ulusal mesafe ve nefretin sonucu, farklı kültürel grupların kendi toplumsal grupları için doğru olduğuna inandıkları önyargıdır. Örneğin, Hintli Brahminler (Brahminler) Hindu toplumunda en yüksek statüye sahip olduklarına ve Shudras'ın en düşük statüye sahip olduğuna ve bunun oldukça adil ve doğal olduğuna inanır. Bir brahman çocuğu sudra çocuğa dokunursa, dokunulmazlarla temastan kaynaklanan sözde bulaşmadan kurtulmak için banyo yapmak zorunda kalır.
Ölçüm yöntemleri
İletişimin sosyal mesafesini ölçmenin bazı yolları, etkileşim halindeki insanların doğrudan gözlemlenmesi, anketler, hızlandırılmış karar görevleri, rota planlama alıştırmaları veya diğer sosyal tasarım teknikleri gibi teknikleri içerir.
Anketlerde, katılımcılara genellikle belirli açılardan hangi grupları kabul edecekleri sorulur. Örneğin, her grubun bir üyesini komşu, iş arkadaşı veya evlilik partneri olarak kabul edip etmeyeceklerini görmek için. Sosyal mesafeli anketler teorik olarak insanların gerçekte ne olduğunu ölçebilirbaşka bir grubun üyesi bir arkadaş veya komşu olmayı arzu ederse yapardı. Bununla birlikte, sosyal mesafe ölçeği yalnızca bir grupla eşit olarak ilişkilendirilme isteksizliğinin derecesini ölçme girişimidir. Bir kişinin belirli bir durumda gerçekte ne yapacağı da koşullara bağlıdır.
Hızlandırılmış karar problemlerinde, araştırmacılar sosyal ve fiziksel mesafe arasında sistematik bir ilişki önerdiler. İnsanlardan sunulan bir kelimenin uzamsal konumunu belirtmeleri veya varlığını kontrol etmeleri istendiğinde, "biz" kelimesi mekansal olarak daha yakın bir yerde görüntülendiğinde ve "diğerleri" kelimesi sırayla görüntülendiğinde daha hızlı yanıt verir. daha uzak bir yer. Bu, sosyal mesafe ile fiziksel mesafenin kavramsal olarak bağlantılı olduğunu gösteriyor.
Çevre Teorisi
Sosyal çevre, genellikle sosyal mesafe ile birlikte kullanılan bir terimdir. Sosyal ilişkilerden "uzak" olan insanları ifade eder. Sosyal çevrenin temsilcilerinin en çok başkentlerde, özellikle merkezlerinde olduğuna inanılıyor.
Bunun aksine "yerel çevre" terimi, şehir merkezinden fiziksel olarak uzak olan yerleri tanımlamak için kullanılır. Bunlar genellikle sosyal olarak şehrin kalbine yakın olan banliyölerdir. Bazı durumlarda, yerel çevre, Paris banliyölerinde olduğu gibi sosyal çevre ile kesişir.
1991'de Mulgan, iki şehrin merkezlerinin genellikle pratik amaçlar için kendi çevrelerinden çok birbirlerine daha yakın olduğunu belirtti. Bu bağlantıbüyük kuruluşlarda sosyal mesafe, özellikle metropol alanlar için geçerlidir.
Konsept kaynağı - "Yabancı" denemesi
"Yabancı", Georg Simmel'in sosyolojisi üzerine bir denemedir ve orijinal olarak uzay sosyolojisi üzerine bir bölüme bir arasöz olarak yazılmıştır. Denemede Simmel, "yabancı" kavramını benzersiz bir sosyolojik kategori olarak tanıttı. Yabancıyı hem grupla özel olarak ilişkili olmayan "yabancı"dan hem de bugün gelip yarın ayrılan "gezgin"den ayırır. Yabancı, dedi, bugün gelir ve yarın kalır.
Yabancı, yaşadığı ve katıldığı grubun bir üyesidir, ancak yine de grubun diğer "yerli" üyelerinden uzak durur. Diğer sosyal mesafe biçimleriyle karşılaştırıldığında, bir yabancının farklılıkları (sınıf, cinsiyet ve hatta etnik köken gibi) ve bir yabancının mesafesi, onların "kökenleri" ile ilişkilidir. Yabancı, grubun diğer üyeleriyle sürekli ilişki içinde olmasına rağmen, grubun bir yabancısı olarak algılanır, “mesafesi”, “yakınlığından” daha fazla vurgulanır. Konsept üzerine daha sonraki bir yorumcunun belirttiği gibi, yabancı bir grup içinde olarak algılanır.
Konseptin özü
Denemede Simmel, yabancı için böylesine benzersiz bir konumun sonuçlarına ve yabancının varlığının grubun diğer üyeleri için olası sonuçlarına kısaca değiniyor. Özellikle Simmel, grup içindeki özel konumları nedeniyle yabancıların genellikle grubun diğer üyelerinin belirli görevleri yerine getirdiğini öne sürer.ya uyamıyor ya da uymak istemiyor. Örneğin, modern öncesi toplumlarda çoğu yabancı ticaret faaliyetlerinde bulunuyordu. Ayrıca, uzak olmaları ve yerel gruplardan kopmaları nedeniyle bağımsız hakem veya hakim olabilirler.
Yabancı kavramı, sonraki sosyoloji literatüründe nispeten geniş bir uygulama alanı buldu. Robert Park'tan Zygmunt Bauman'a kadar birçok sosyolog tarafından aktif olarak kullanılmaktadır. Ancak, en yaygın olarak kullanılan sosyolojik kavramlarda olduğu gibi, bunların uygulanması ve yorumlanmasıyla ilgili bazı tartışmalar olmuştur.
Georg Simmel, yabancı ve sosyal mesafe kavramlarının yaratıcısıdır
Simmel ilk Alman sosyologlardan biriydi: onun neo-Kantçı yaklaşımı sosyolojik anti-pozitivizmin temellerini attı. "Toplum nedir?" sorusunu sorarak. Kant'ın "Doğa nedir?" sorusuna doğrudan gönderme yaparak, toplumsal bireysellik ve parçalanma analizine yenilikçi bir yaklaşım getirdi. Simmel'e göre kültür, tarih boyunca nesnelleştirilen dışsal formlar aracılığıyla bireylerin yetiştirilmesi olarak adlandırıldı. Simmel, sosyal ve kültürel olguları zamansal ilişkilerle "biçimler" ve "içerikler" açısından ele almıştır. Biçim, içeriğe dönüşür ve bağlama bağlıdır. Bu anlamda sosyal bilimlerde yapısal düşünce tarzının öncüsü olmuştur. Metropolde çalışan Simmel, kentsel sosyolojinin, sembolik etkileşimciliğin ve sosyal bağlantıların analizinin kurucusu oldu.
OlmakMax Weber'in arkadaşı olan Simmel, kişisel karakter konusunu sosyolojik "ideal tip"i anımsatan bir tarzda yazdı. Ancak, duygular ve romantik aşk gibi konuları felsefi olarak ele alarak akademik standartları reddetti.
