Peygamber Yunus, istemeden peygamberdir. İncil'in kutsal ironik hikayesi

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

Kutsal Kitaptaki tüm peygamberlik kitapları arasında, anlaşılması ve derinlemesine incelenmesi en zor olan Yunus kitabıdır. Küçük hacmine rağmen, bu çalışma araştırmacılar için çok sayıda sorun teşkil etmekte ve sadece yorumlamayı değil, hatta sınıflandırmayı bile zorlaştırmaktadır. Bu nedenle, Eski Ahit İncil incelemelerinde bir dizi uzman, tezlerini savunmak için çeşitli argümanları öne sürerek, Yunus'un kitabını peygamberlik yazısı statüsünden bile mahrum ediyor. Örneğin, O. Kaiser, Yunus peygamberin kitabının peygamberlik bir metin olmadığını, peygamber hakkında bir hikaye olduğunu ve bu çalışmayı Tanah'ın tarihi yazılarına atıfta bulunduğuna dikkat çekiyor.

Yunus Kitabının İçeriği

Yunus Kitabı yapısal olarak üç bölüme ayrılabilir. İlk bölüm, Tanrı'nın Yunus'a Her Şeye Kadir Olan'ın gazabını bildirmek için Ninova'ya gitme emriyle başlar. Jonah'ın görevi, Ninovalıları tövbe etmeye teşvik etmektir, böylece Tanrı, sert cezayı iptal edecektir. Yunus, ilahi emirden kaçmaya çalışır ve gemiye biner. Ancak Lord, gemiyi korkunç bir fırtına ile yakalar ve denizciler bu kötü havaya kimin neden olduğunu bulmak için kura çekerek tepki verir. Kura haklı olarak ilahi saptırıcıya (Yunus peygamber) işaret ediyor, o, itiraf etmeye zorlandı.hata, denizcilerden onu denize atmalarını ister. Denizciler tavsiyeye uyarlar ve Jonah'ı, İbranice'de basitçe "balık" olarak adlandırılan büyük bir yaratık tarafından yutulduğu denize atarlar ve İncil'in Rusça çevirisinde "balina" kelimesiyle belirtilir. Hikâyeye göre Yunus peygamber bu balığın içinde üç gün üç gece kalmıştır. Sonra balık, Yunus'un duasından sonra, onu, Tanrı'nın onu başlangıçta gönderdiği aynı Nineveh'in kıyısına tükürdü. Bu olay Hıristiyan geleneğinde Yunus peygamberin işareti olarak bilinir ve genellikle İsa Mesih'in ölümü ve dirilişi ile ilişkilendirilir.

Hikayenin ikinci kısmı, peygamber Yunus'un Nineveliler üzerinde Tanrı'nın yargısını nasıl ilan ettiğini anlatıyor - 40 gün daha ve eğer sakinleri tövbe etmezlerse şehir yok edilecek. Yunus'un kendisini şaşırtan bir şekilde, bölge sakinleri ziyaret eden peygamberin vaazını tüm ciddiyetle aldılar. Kral ülke çapında tövbe ilan etti ve tüm sakinler, hatta evcil hayvanlar bile, çul giymiş - tövbe giysileri içinde oruç tutmak zorunda kaldılar.

Kitabın üçüncü bölümü, Tanrı ve Yunus arasındaki anlaşmazlığın bir tanımını içerir. İkincisi, Ninevelilerin tövbesiyle yumuşayan Yüce'nin cezasını iptal ettiğini ve şehri affettiğini görünce, lekelenen itibarından dolayı üzüldü. Allah peygamberle akıl yürütmek için bir mucize gerçekleştirir: Bir gecede bütün bir ağaç büyür ve aynı gecede kurur. İkincisi, Jonah için ahlaki bir örnek teşkil ediyor - bitki için üzüldü, hatta hayatını lanetledi. Bir ağaç üzülürse, bütün şehre nasıl merhamet edilmez? Tanrı Yunus'a sorar. İşte kitabın hikayesi burada bitiyor.

Yunus Kitabının Tarihi

Bu eserde anlatılan olayların meydana geldiği oldukça şüphelidir. Anlatının tüm tuvaline nüfuz eden masal bileşenleri, Yahudi kökenli olmayan edebi etkinin gerçeğini ele verir. Deniz yolculukları, balıklarla kurtarma vb. eski masallardaki ortak motiflerdir. Jonah'ın adı bile Yahudi değil, büyük olasılıkla Ege'dir. Nineve, sözde zamanda kitapta anlatıldığı gibi değildi - yüz yirmi bin kişilik bir nüfusa sahip Büyük Şehir (zamanın geleneklerine göre bu sayının kadınları içermediği düşünülürse) ve çocuklar, bu çağın şehri için yaşayanların sayısı tek kelimeyle harika). Büyük olasılıkla, kitabın konusu, pedagojik amaçlar için çeşitli peri masallarından ve halk masallarından oluşuyordu.

Yunus kitabının ahlakı

Tanrı'nın Yahudi dininin pagan şehrine gösterdiği ilginin karakteristik olmaması (ve Ninova'nın Yahudi Tanrı Yahveh kültüyle hiçbir ilgisi yoktu) gerçeği, paganların önemli bir rol oynadığı koşullardan bahseder. Belki de bu, farklı geleneklerin taşıyıcılarının yerel olarak bir arada yaşadığını ve Yahudilerin dini dünyalarını pagan çevreyle uzlaştırma arzusunu gösterir. Bu bakımdan, Yunus kitabı, putperestlerin tam bir chereme (lanet) tabi tutuldukları ve yok edilmeleri gerektiği ya da en iyi ihtimalle hoş görülebileceği Musa'nın Pentateuch'undan keskin bir şekilde farklıdır. Yunus kitabı ise tam tersine, hem Yahudiler hem de diğer uluslardan olan tüm insanlara eşit derecede ilgi gösteren bir Tanrı'yı vaaz eder. Peygamberini bir hutbe ile ona gönderir. Tevrat'ta Tanrı'nın putperestlere peygamberleri bir tövbe vaazıyla değil, hemen bir intikam kılıcıyla gönderdiğine dikkat edin. Sodom ve Gomorra'da bile, Her Şeye Gücü Yeten yalnızca doğruları arar, ancak günahkarları tövbeye döndürmeye çalışmaz.

Yunus kitabının ahlakı, Rab'bin yüz yirmi bin akılsız insanın ve birçok sığırın yaşadığı büyük şehre nasıl acımamaya dair son ayet-sorusunda yer almaktadır.

Yazma zamanı

Geç İbranice kelimelerin varlığından ve karakteristik Aramice yapıların varlığından metnin dahili analizine dayanarak, araştırmacılar bu edebi anıtı 4. ve 3. yüzyıllara bağladılar. M. Ö e

Yunus'un Yazarlığı

Tabii ki, tarihsel prototipi (eğer yaşamışsa) bu eserin yazılmasından yarım bin yıl önce yaşamış olan kitabın yazarı Yunus peygamberin kendisi olamazdı. Büyük olasılıkla, güçlü bir pagan etkisi olan bir bölgede - örneğin bir liman şehri - yaşayan bir Yahudi tarafından bestelenmiştir. Bu, bu çalışmanın ahlaki evrenselliğini açıklar. Yazarın kimliğini daha kesin olarak tespit etmek mümkün değildir.

Peygamber Yunus – yorumlama ve tefsir

Eski Ahit'in iki yorumu geleneği - Yahudi ve Hıristiyan - bu metni farklı şekillerde yorumlar. Yahudiler, öncelikle Yunus'un kitabında, diğer tüm tanrıların üzerinde olan ve yargı yetkisi tüm insanları, genel olarak tüm yaratıkları kapsayan Tanrı Yahveh'nin her şeye kadir olduğu iddiasını görüyorlarsa, Hıristiyanlar farklı bir anlam görürler. Yani Hristiyanlar içinYunus'un bir balık tarafından yutulması olayı merkeze alınır. İncillerin İsa'nın kendisine atfettiği sözlere dayanarak, bir balinanın karnındaki peygamber Yunus, Mesih'i temsil eder, çarmıha gerilmiş, cehenneme inmiş ve üçüncü gün yeniden dirilmiştir.