Yükselen güneşin ülkesi - Japonya - kültürel olarak dünyanın geri kalanından ayrıdır. Bölgede nispeten küçük olan Japonya, yalnızca Batı'ya değil, aynı zamanda komşu doğu devletlerine de benzeyen kendi benzersiz tarzını, kendi geleneğini yaratmayı başardı. Şimdiye kadar, çok sayıda insan için, Japonların ve Japon tanrılarının dini geleneği yedi mührün ardında bir sır olarak kaldı.
Japonya'nın Dini Dünyası
Japonya'nın dini resmi temelde iki bileşenden oluşur - Budizm ve Şintoizm. Bunlardan ilki hakkında Rusça konuşan okuyucuya başka bir şey bilinebilirse, o zaman geleneksel Japon Şintoizmi çoğu zaman tam bir gizemdir. Ancak geleneksel olarak saygı duyulan Japon tanrılarının ve şeytanlarının neredeyse tamamı bu gelenekten gelir.
Japonya nüfusunun büyük çoğunluğunun resmi olarak kendilerini Budizm ve Şintoizm ile ilişkilendirdiğini söylemeye değer - bazı araştırmalara göre yüzde doksandan fazla. Üstelik hemen hepsi aynı anda iki dine de mensuptur. Bu, Japon dindarlığının karakteristik bir özelliğidir - farklı dindarlıkların senkretik bir sentezine yönelir.hem uygulama hem de doktrinin çeşitli unsurlarını birleştiren gelenekler. Örneğin, Şintoizm kaynaklı Japon tanrıları Budist metafiziği tarafından algılandı, Budist dini bağlamında saygıları devam etti.
Şinto tanrıların yoludur
Japon tanrılarının panteonuna hayat veren geleneklerden kısaca bahsetmek gerekiyor. Bunlardan ilki elbette "tanrıların yolu" anlamına gelen Şinto'dur. Tarihi o kadar derinlere iner ki, bugün ortaya çıkış zamanını veya doğasını kesin olarak belirlemek imkansızdır. Kesin olarak söylenebilecek tek şey, Şinto'nun Japonya topraklarında ortaya çıktığı ve geliştiği, herhangi bir etkisi olmayan Budist genişlemesine kadar dokunulmaz ve orijinal bir gelenek olarak kaldığıdır. Şinto mitolojisi çok tuhaf, tarikat benzersiz ve dünya görüşünü derinlemesine anlamak oldukça zor.
Genel olarak Şinto, kami'yi - çeşitli yaratıkların, doğal fenomenlerin, yerlerin ve cansız (Avrupa anlamında) şeylerin ruhu veya bazı manevi özünü onurlandırmaya odaklanır. Kami, kötü niyetli ve yardımsever, az çok güçlü olabilir. Bir klanın veya şehrin koruyucu ruhları da kamidir. Bunda, ataların ruhlarının saygısının yanı sıra, Şinto, belirli bir gelişme aşamasında neredeyse tüm kültürlerde ve pagan dinlerinde bulunan geleneksel animizm ve şamanizme benzer. Kami Japon tanrılarıdır. Adları genellikle oldukça karmaşıktır ve bazen çok uzundur - birkaç satırlık metin.
Japon Budizmi
Hint prensinin öğretileri Japonya'da verimli topraklar buldu ve kök saldı. 6. yüzyıldan beri, Budizm Japonya'ya girer girmez, Japon toplumunun güçlü ve etkili aristokratları şeklinde birçok patron buldu. Ve üç yüz yıl sonra devlet dini konumuna gelmeyi başardı.
Doğası gereği Japon Budizmi heterojendir, tek bir sistemi veya okulu temsil etmez, birçok farklı mezhebe ayrılır. Ancak aynı zamanda, çoğunun Zen Budizm doğrultusunda dahil olduğunu varsaymak hala mümkündür.
Tarihsel olarak, Budizm dini bütünleşme ile karakterize edilmiştir. Başka bir deyişle, örneğin bir Hıristiyan veya İslami misyon, bir dine inananları diğerine geçmeye davet ediyorsa, Budizm bu tür bir çatışmaya girmez. Çoğu zaman, Budist uygulamaları ve öğretileri mevcut kültün içine akar, onu yeniler, tomurcuklar. Bu, Hindistan'daki Hinduizm, Tibet'teki Bon dini ve Japonya'daki Şinto da dahil olmak üzere diğer birçok dini okul ile oldu. Bu nedenle, bugün Japon tanrılarının ve iblislerinin ne olduğunu - Budist Bodhisattva'ları veya doğanın pagan ruhlarını - kesin olarak cevaplamak zordur.
Budizm'in Şinto Üzerindeki Etkisi
Birinci milenyumun ortasından ve özellikle 9. yüzyıldan itibaren Şinto, Budizm'in en güçlü etkisini yaşamaya başladı. Bu, kami'nin önce Budizm'in koruyucu ruhları olmasına yol açtı. Bazıları Budist azizlerle birleşti ve daha sonraöğreti, kami'nin Budist uygulama yoluyla kurtarılması gerektiğini bile ilan ediyor. Şintoizm için bunlar geleneksel olmayan fikirlerdir - çok eski zamanlardan beri kurtuluş, günah kavramı yoktu. İyi ve kötünün nesnel bir temsili bile yoktu. Kami'ye, tanrılara hizmet etmek, dünyayı ahenge, güzelliğe, tanrılarla olan bağlantıdan ilham alan, her özel durumda neyin iyi neyin kötü olduğuna karar veren bir kişinin bilincine ve gelişimine getirdi. İki geleneğin içsel tutarsızlığı, hareketlerin Şinto'yu Budist ödünçlemelerinden arındırmak için oldukça erken ortaya çıkmasına neden oldu. Orijinal geleneği yeniden inşa etme girişimleri, 19. yüzyılda Budizm ve Şinto'yu ayıran sözde Meiji Restorasyonu ile sona erdi.
Japon yüce tanrıları
Japon mitolojisi, tanrıların yaptıklarıyla ilgili birçok hikaye içerir. Bunlardan ilki Takamagahara adında üç kamiden oluşan bir grup ortaya çıktı. Bu Şinto üçlüsü, yüce tanrı Ame no Minakanushi no Kami'yi, güç tanrısı Takamimusuhi no kami'yi ve doğum tanrısı Kamimusuhi no kami'yi içeriyordu. Cennetin ve dünyanın doğuşuyla, onlara iki kami daha eklendi - Umashi Aşikabi Hikoi-no kami ve Ame no Tokotachi-no kami. Bu beş tanrıya Koto Amatsukami deniyordu ve Şinto'da bir tür yüce kami olarak saygı görüyordu. Hiyerarşide onların altında, listesi neredeyse sonsuz olan Japon tanrıları var. Bu konuda Japon folklorunda "Japonya sekiz milyon tanrının ülkesidir" diye bir atasözü bile vardır.
Izanagi veIzanami
Koto Amatsukami'yi hemen, son ikisi özellikle saygı duyulan yedi nesil kami takip eder - Japon adaları olan Oyashima'nın yaratılmasından sorumlu evli çift İzanagi ve İzanami. Yeni tanrılar doğurma yeteneğine sahip olan ve birçoğunu doğuran Kamilerin ilkleriydiler.
Izanami - yaşam ve ölüm tanrıçası
Bu dünyanın tüm fenomenleri kami'ye tabidir. Hem maddi şeyler hem de maddi olmayan fenomenler - her şey etkili Japon tanrıları tarafından kontrol edilir. Ölüme ayrıca bir dizi Japon ilahi karakter tarafından da dikkat edilir. Örneğin ölümün dünyada ortaya çıkışını anlatan ilginç bir efsane vardır. Ona göre, İzanami son oğlu - ateş tanrısı Kagutsuchi - doğumu sırasında öldü ve yer altı dünyasına taşındı. İzanagi peşine düşer, onu bulur ve hatta geri dönmesi için ikna eder. Karısı yolculuktan önce sadece dinlenmek için fırsat ister ve yatak odasına çekilir, kocasından kendisini rahatsız etmemesini ister. İzanagi, isteğine karşı gelir ve eski sevgilisinin çirkin, çürümüş cesedini yatakta bulur. Dehşete kapılır, yukarı koşar ve girişi taşlarla kapatır. Kocasının davranışına öfkelenen İzanami, her gün binlerce insan ruhunu krallığına götürerek ondan intikam alacağına yemin eder. Böylece, ironik bir şekilde, Japon ölüm tanrıları hanedanlarına, her şeye hayat veren büyük kami olan ana tanrıça ile başlarlar. İzanagi, ölüler dünyasını ziyaret ettikten sonra yerine döndü ve ritüel bir arınma geçirdi.
Japon savaş tanrıları
Izanami son çocuğunu doğururken öldüğünde, Izanagi öfkeye kapıldıve onu öldürdü. Şinto efsanesi bunun sonucunda birkaç kami daha doğduğunu bildirir. Bunlardan biri kılıç tanrısı Takemikazuchi'ydi. Muhtemelen Japon savaş tanrılarının kaynaklandığı ilk kişidir. Ancak Takemikazuchi sadece bir savaşçı olarak algılanmıyordu. Kılıçla yakından ilişkiliydi ve kılıcın ruhunu, fikrini temsil eden kutsal anlamını somutlaştırdı. Ve bunun bir sonucu olarak, Takemikazuchi savaşlarla ilişkilendirildi. Takemikazuchi kami'nin ardından, savaşlar ve savaşlarla ilişkilendirilen tanrı Hachiman gelir. Bu karakter, çok eski zamanlardan beri savaşçıları korudu. Bir zamanlar, Orta Çağ döneminde, Minamoto samuray klanının hamisi olarak da saygı gördü. Sonra popülaritesi arttı, samuray sınıfını bir bütün olarak korumaya başladı, aynı zamanda Şinto panteonunda önemli bir yer aldı. Ayrıca Hachiman, ailesiyle birlikte imparatorluk kalesinin ve imparatorun koruyucusu olarak görev yaptı.
Mutluluk ve iyi şansların patronları
Japon servet tanrıları, Shichifukujin adında yedi kamiden oluşan bir grup oluşturur. Bunlar oldukça geç bir kökene sahiptir ve geleneksel Japon gelenekleriyle karıştırılmış Budist ve Taoist tanrılar temelinde keşişlerden biri tarafından yeniden işlenmiş görüntülerdir. Aslında Japon şans tanrıları sadece Daikoku ve Ebisu'dur. Kalan beşi, Japon kültüründe mükemmel bir şekilde kök salmış olmalarına rağmen, dışarıdan tanıtıldı veya ithal edildi. Bugün yedi kişinin her birinin kendi sorumluluk ve etki alanı var.
Güneş Tanrıçası
Japon mitolojisinin en önemli temsilcilerinden biri olan güneş tanrıçası Amaterasu'dan bahsetmeden olmaz. Güneş, yaşam, ışık, sıcaklık ve hasat ile organik olarak bağlantılı olduğu için insanlığın dindarlığında her zaman önemli bir yer işgal etmiştir. Japonya'da bu, imparatorun kelimenin tam anlamıyla bu tanrıçanın doğrudan soyundan geldiği inancına eklendi.
Amaterasu, arınma banyosunu yaparken İzanagi'nin sol gözünden çıktı. Onunla birlikte birkaç kami daha dünyaya geldi. Ancak ikisi özel yerler aldı. İlk olarak, başka bir gözden doğan ay tanrısı Tsukuyomi'dir. İkincisi, Susanoo rüzgarın ve denizin tanrısıdır. Böylece bu üçlemenin her biri payını aldı. Diğer efsaneler Susanoo'nun sürgününden bahseder. Kız kardeşine ve babasına karşı bir dizi ağır suçtan dolayı Japon tanrıları tarafından sürgüne gönderildi.
Amaterasu aynı zamanda tarımın ve ipek üretiminin hamisi olarak da saygı görüyordu. Ve daha sonraki zamanlarda, Japonya'da saygı duyulan Buddha Vairochana ile tanımlanmaya başlandı. Aslında Amaterasu, Japon panteonunun başında duruyordu.
