Yunanca kökenli "tövbe" kelimesi ayrılmaz bir şekilde Hristiyanlık kavramına dahildir. Tövbe, günahlar için pişmanlık duyan bir iç çekiş ve onları tekrar işlememek için vazgeçilmez bir arzu, samimi dua, pişmanlık ve müteakip neşenin eklendiği böyle belirli bir ruh halidir. Ancak insan doğasının günahkarlığını fark etmeden gerçek tövbeyi getirmek imkansızdır, bu da günahın ne olduğunu anlama ihtiyacını doğurur.
Hıristiyanların günah algısı
Birçok kutsal münzevi, günahın özünü defalarca tarif ederek, onun doğasını açıklamaya ve belirli bir tanım vermeye çalıştı. Açıktır ki günah, Tanrı tarafından verilen emirlerden bir sapmadır. Elbette günah, işlendiği koşullara bakılmaksızın gönüllü bir seçimdir, çünkü doğumdan itibaren eylemde tamamen özgür olan bir kişi kötülükten ve kötülükten kaçınabilir veya tersine, yenik düşüp onu kalbinde kabul edebilir, yaratarak. ruhsal hastalık. Büyüyecek ve tüm ruhu kaplayacak, belirli bir tutku, kötü alışkanlık veya tüm kişinin eğilimine boyun eğdirecek ve böylece Tanrı'dan uzaklaşacaktır.
Yaşamın ruhsal yönüne yanlış bir yaklaşım var,sadece katı kurallar olarak kabul edilen belirli emirlerin resmi olarak yerine getirilmesi gerçekleştirilir. Ve eğer böyle bir yaşamın dışsal tezahürü dindar görünüyorsa ve ciddi ahlaki yığınlara dayanıyorsa, o zaman derin bir analiz büyük gurur, narsisizm, kibir, inanç eksikliği ve diğer "gizli" ahlaksızlıkların varlığını gösterir.
Yani insan yalan söylemeyebilir, kabalık etmeyebilir, hırsızlık yapmayabilir, her zaman kasten kibar ve anlayışlı olabilir, muntazaman ayinlere katılabilir, oruç tutabilir ama ruhunda iğrenme, kin olabilir ve en önemlisi sevecek yer bulamamak.
Şartlı olarak günahlar birkaç türe ayrılabilir: Tanrı'ya karşı, komşuya karşı ve kendine karşı.
Tanrı'ya Karşı Günahlar
Genellikle, herhangi bir günahın Tanrı ile bir yüzleşme olduğu görüşü ortaya çıkar, ancak bu ifadenin reddedilemezliğine rağmen, İlahi özü doğrudan etkileyen özel sapmalar arasında ayrım yapılmalıdır.
Bunlar inançsızlık, hurafe ve inançsızlıktır. Bazen bir tür ritüel olarak Tanrı korkusu veya sevgisi olmadan, Hıristiyanlıkta da kabul edilmeyen resmi bir tapınağa ziyaret vardır. Suçlayıcı konuşmalar, mırıltılar, bozulan yeminler, aceleyle alınan yeminler, kutsal olmayan ikonlar, kalıntılar, Kutsal Kitap kitapları, haçlar ve prohora - tüm bu tür eylemler tamamen kazara meydana gelebilir, ancak tövbe düşüncesine yol açmalıdır.
Ayinler sırasında dünyevi sohbetler yapan, şakalar yapan ve kahkahalara boğulan kilise cemaatçileri için de bu önemlidir.servise geç ve iyi bir sebep olmadan bitmeden terk edin. Tövbe kutsallığını yerine getirerek günahları kasıtlı olarak gizlemek kabul edilemez, çünkü bu durumda günah sadece tövbesiz kalmaz, aynı zamanda ek olanları da çoğ altır. Doğrudan irtidat, çeşitli medyumlara ve benzer insanlara bir çağrı, büyücülük, sihir ve mezhepsel inançlara bağlılık tutkusu olarak kabul edilebilir.
Komşuya karşı günahlar
Temel emirlerden biri komşunuzu sevmektir. “Sevgi” çağrısı ile kastedilen sadece akrabalar ve yakın arkadaşlar değil, Rab, gerçek bir Hristiyan'ın dua etme gücünü bulması gereken herhangi bir kişi, hatta bir düşman anlamına gelir. Modern dünyada insanların affetmesi, böbürlenmemesi ve kınamaması son derece zordur. Her insan, bazen en müstehcen ve iğrenç şeylere yer olan, sürekli olumsuz bilgi akışlarından, sarsılmış ahlaki kurallardan büyük bir baskı altındadır. İnsan sürekli gergin ve stresli durumlarda, işte, evde, yolda.
Gerçeklere direnmek kolay değil, en çok katılaşan, kalbin soğumasına izin veren. Alay, hakaret, saldırı, diğer insanların üzüntü ve sıkıntılarına kayıtsızlık, açgözlülük ve ihtiyacı olanlarla paylaşma konusunda tamamen isteksizlik bir alışkanlık haline geldi, bu tür günahlar birçok Hıristiyan tarafından günlük olarak işleniyor ve çoğu zaman fark edilmeyecek kadar kök saldı. Giderek artan bir şekilde insanlar ikiyüzlülük ve dalkavukluk maskesine bürünüyor, çıkarlara yöneliyor, yalan ve iftira, aldatma ve kıskançlık, bu tür olumsuznitelikler bugün teşvik ediliyor ve bir liderin vazgeçilmez eğilimleri olarak kabul ediliyor. Ayrıca çok acı verici bir günahı da not edebilirsiniz, bu hamileliğin gönüllü olarak sonlandırılmasıdır - kürtaj.
Kendine karşı günahlar
Kendisi için aşırı sevgi geliştiren bir kişi, çok sinsi bir günahı teşvik eder - gurur. Gururun kendisi, diğer kusurların, kibir, umutsuzluk, umutsuzluk, kibir kombinasyonudur. Bu tür ahlaksızlıklara ve niteliklere kapılmış bir ruh içten yok edilir.
Gerçek kavramları bir kenara iten insan, bitmeyen zevklere ve hobilere bunalmış haldeyken çabuk sıkılır ve daha fazlasını bulmaya çalışır. Çoğu zaman, ek zevkler arayan bir kişi, uyuşturucu veya alkole bağlılık bulur. Sürekli tembellik, tembellik ve sadece bedensel rahatlık konusundaki kaygı, ahlaki ilkeleri tamamen zayıflatır, gereksiz yere özgürleştirir ve bedenin ruh üzerindeki önceliği hissi yaratır.
Tövbenin kutsallığı
Pişmanlık pek çok dinde vaaz edilir. Hıristiyanlık, takipçilerinin gerçek tövbe etmelerini sağlar. Kötü işler ve ahlaksızlıklar tarafından ezilen insanların ruhları, bu tür manevi, maddi olmayan yardıma ihtiyaç duyar. Bu kutsal törenin hizmeti, Haç ve İncil'in çıkarılması ve kürsüye konulmasıyla başlar.
Rahip, insanları belli, çok ince bir şekilde itiraf etmeye hazırlayan dualar ve troparia söylüyor. Daha sonra günah çıkaran kişi rahibe yaklaşır, kişisel bir itiraf gerçekleşir.mutlak bir sırdır, ifşası kabul edilemez.
Rahip sorular sorabilir veya ayrılık sözleri söyleyebilir, ardından günah çıkaran kişinin kafasını çaldı ve izin verilen duayı okuduktan sonra haç işaretiyle gölgede kalıyor. Sonra cemaatçi Haç ve İncil'i öper. Tövbenin, yalnızca kesin olarak tanımlanmış durumlarda itiraf olmadan izin verilen Komünyon için önemli bir adım olduğuna dikkat edilmelidir. Her özel durumda rahip kararı verir ve tüm sorumluluğu alır.
Tövbenin Özü
Archimandrite John Krestyankin, tövbe etmeyen bir kişiyi, maddi kiri vücuttan uzun süre temizlemeyen biriyle karşılaştırdı. Tövbe, manevi yaşamın temelidir, yardımı ile ruhun arınmasının, huzurunun sağlandığı bir tür araçtır. O olmadan Allah'ın yakınlığını hissetmek, günahkâr huy ve eğilimleri ortadan kaldırmak mümkün değildir. İyileşme uzun ve zor bir yolculuktur. Asla çok fazla tövbe yoktur, çünkü bir kişi her zaman tövbe edecek bir şeye sahiptir, kendini haklı çıkarmadan ve diğer doğal "hileler" olmadan kendine dikkatlice baktıktan sonra, ruhunun tarafsız köşelerini ayırt edebilir ve onları itirafa getirebilir..
Ancak, ne yazık ki, tövbe ve tövbenin tamamen yokluğunda günahların resmi bir şekilde sıralanması nadir değildir.
Böyle bir tavır insanı rahatlatamaz. Utanç ve acı yaşamadan, düşüşün derinliğini ölçmeden, günahtan ayrılmadan ve hatta dahası onun bağışlanması imkansızdır. Tek tek savaşmaya, kötü alışkanlıkları ortadan kaldırmaya ve kendiniz için kesin olarak karar vermeniz çok önemlidir.ahlaki delikler Tövbe değişim getirmeli, dünya görüşünü ve dünya görüşünü değiştirmek için tasarlanmıştır.
Oruç ve tövbe arasındaki bağlantı
Kendi günahlarınızı ve manevi eksikliklerinizi analiz etmek için en uygun zaman oruçtur. Günahlardan tövbe etmek ve oruç tutmak, bir Hristiyan için aynı görevi yerine getirir - ruhu temizlemek ve onu daha iyi hale getirmek. Bu kavramların her ikisi de kişinin kendi tutkularıyla yüzleşmek için kullanılabilecek bir tür silah olarak düşünülmelidir. Oruç, bedensel ve ruhsal yoksunluğu gerektirir, bu samimi dua, kişinin ruhsal tuvalinin derin bir analizi, öğretici kitaplar ve yazılar okuma zamanıdır. Oruç zamanı küçük bir başarı olarak hayal edilebilir, her inanan tamamen farklı bir duygusal ve psikolojik arka plan ve zihinsel tutumla çok bireysel bir yoldan geçer.
Makullük ve anlayış son derece önemlidir, asıl mesele belirli bir tür yemeği reddetmek, sinemaya ve diğer dünyevi eğlencelere gitmek değil, manevi uysallık, sadece içsel benliğe bakmak, kınamayı reddetmek, zalimlik, kabalık. Bir kişi birkaç hafta boyunca göreli bir "sessizliğe" daldığında, "dünya"dan mümkün olduğunca uzaklaştığında, günahın farkına varmak ve bu anlayışı gerçek tövbe için kullanmak için zaman kazanır.
Ortodokslukta Tövbe
Bir Ortodoks Hristiyan, yalnızca kendi özgür iradesiyle tövbe eder. Kişiliği, tabiatın günahkârlığının farkındadır, vicdanı kötü işlere ve düşüncelere mahkûm olur, ancak onda bir umut vardır. Allah'ın insafına, bir suçlu gibi tövbe etmez, cezadan korkarak, babasının bir oğlu gibi içtenlikle af diler. Baba'nın, Tanrı'nın Ortodoks Kilisesi ve Ortodoks tövbesi tarafından öğretildiği nasıl algılanması gerektiğidir, ancak çoğu zaman Tanrı'nın tutumu ve hissi, O'nda katı ve sert bir cezalandırıcı yargıç görmekten vazgeçer. Ve böylesine yanlış bir yaklaşım karşısında tövbe, ancak korkunç bir azap korkusundan kaynaklanırken, tövbe ise Allah sevgisinden ve O'na daha doğru bir hayat yolunda yaklaşma arzusundan gelmelidir.
Sonuç
Tövbe şüphesiz dini bir kavramdır. Ancak çoğu kişi bu tür içsel arınmayı ve ruhsal kendini geliştirmeyi, tamamen kişisel sırları ortaya çıkarma, kendini bastırma ve kendini küçük düşürme yeteneği olarak yorumlar. Anlaşılmalıdır ki, tövbe başlı başına insan doğasına tamamen uygundur, çünkü doğa zarar görmüştür ve artık düzenli iyileşmeye ihtiyacı vardır.
