Birçokları için kutsal Tibet'e yolculuk, hayatta önemli ve anlamlı bir yolculuktur. Medeniyetten gizlenen ülke, geleneklerini ve kültürünü uzun süre korumayı başardı. Hayatlarında ilk kez Tibet topraklarına adım atan birçok insan, bunun ne kadar mistik şeylerle dolu olduğunu hissediyor. Büyük bilgelerin, yoga ve meditasyon uygulamaları yoluyla iç dünyalarını öğrenmeyi miras bıraktıkları yer burasıydı. Burada birçok kişi Tibet manastırlarını kimin koruduğunu soruyor ve tüm tapınaklarını bugüne kadar nasıl kurtarmayı başardınız?
Tibet Manastırları
Tibet'te bir deyiş vardı: "Gökyüzünde güneşi, ayı ve yıldızları bulacaksınız; yeryüzünde Ganden, Drepung ve Sera'yı bulacaksınız." Ganden, Drepung ve Sera manastır üniversiteleri, Tibet Budizmi'nin Gelug geleneğinin en büyük eğitim merkezleriydi. 15. yüzyılın başında, büyük Tibet reformcusu Je Tsongkhapa'nın girişimiyle kuruldular ve sadece büyüklükleriyle değil, Tibet'te de ünlendiler. Her üç Tibet manastırında da binlerce keşiş okudu. İçlerinde var olan sofistike Budist felsefesi öğretim sistemi sayesinde, Tibet'in tüm bölgelerinden ve Moğolistan'dan keşişler buraya eğitim almak için geldiler. Tibet manastırlarının tapınaklarının sadece ibadet ve hac yeri olmadığını, aynı zamanda birçok türbenin deposu olduğunu herkes bilir.
Sürgüne uçuş
1959'da Tibetliler ile Tibet'i ele geçirmeye çalışan Çinliler arasındaki ilişkiler özellikle kızıştı. Kutsal Dalai Lama Hindistan'a kaçmak zorunda kaldı ve 90.000 kabile üyesi onu sürgüne kadar takip etti. Kaçış sırasında Tibet manastırlarının birçok keşişi Çinliler tarafından öldürüldü veya açlıktan, soğuktan ve hastalıktan öldü. Geride kalanlar, tüm Tibetliler için en değerli şeyi, Budist dinini bünyesinde barındıran manastırlarının çoğunun büyük ölçekli yıkımına tanık olmak zorunda kaldı.
Hindistan'a vardıklarında güvenliği bulan keşişler farklı bir akıbete uğradı. Ancak 1971'de Kutsal Dalai Lama, Ganden, Drepung ve Sera manastırlarının-üniversitelerinin ülkenin güneyinde Hindistan hükümeti tarafından Tibetlilere cömertçe sağlanan topraklarda yeniden kurulmasını önerdi. Manastırların restorasyonundan bu yana geçen 14 yıl içinde keşişler birçok zorluğa katlanmak zorunda kaldılar. Ancak erken bir aşamada, asıl görevlerinin Tibet'in kültürel ve dini mirasını korumak olduğunu anladılar. Bu nedenle birçok yeni keşiş manastırlara kabul edildi. Tedarikteki zorluklara rağmen, tüm keşişlere iyi yemek ve yiyecek sağlandı.giysiler, her yıl yaşam koşulları iyileşti. Öncelik, değerli Buddha Dharma ile ilişkili tüm uygulamaları ve felsefeleri genç nesle aktarmaktı.
Şimdiye kadar, tam eğitimini Tibet'te alan keşişlerin çoğu hala hayatta. Birçoğu kaybolmuş olan Tibet manastırlarının hazinelerini kim korudu? Bununla ilgili bütün efsaneler var. Yüzyıllar boyunca Tibet manastırları ve tapınakları üzerinde nöbet tutan özel bir tür kedi olduğuna inanılıyor.
Ganden
Lhasa'nın kuzeydoğusundaki dağlarda bulunan Ganden Manastırı, ilk Je Tsongkhapa tarafından 1409'da kuruldu. Aslında bir ana manastırın rolünü oynadı ve adını, geleceğin Buda'sı olan saf Maitreya ülkesinin onuruna aldı. Gelugpa geleneğinin seçilmiş başkanı, Ganden tahtının sahibi olarak biliniyordu. Manastır 4500 metre yükseklikte yer almaktadır. Je Tsongkhapa'nın onuruna bir stupa var. 1959'daki Tibet kargaşası ve uzun kültürel huzursuzluk sırasında Ganden Manastırı önemli hasar gördü. 80'lerin başından itibaren devlet, restorasyonunu finanse etmeye başladı.
Drepung
Drepung, Je Tsongkhapa'nın en önde gelen öğrencilerinden biri olan Tashi Palden olarak da bilinen Jamyang Choyje tarafından 1416'da kuruldu. Fotoğrafı aşağıda bulunan bu Tibet manastırı, Lhasa'nın batı eteklerinde yer almaktadır. Muazzam oranlarda büyüdü ve 1959'da dünyanın en büyük manastırı olarak kabul edildi. Yaklaşık 10.000 keşiş eğitti.
Kükürt
Jae'nin öğrencilerinden biri dahaTsongkhapa - Jamshen-choyje veya Sakya Yeshi - akıl hocasının ölüm yılı olan 1419'da Sera Manastırı'nı kurdu. Sera ve Ganden'in Tibet manastırında eğitim görmüş sırasıyla 7.000 ve 5.000 keşişi vardı. Dalai Lamaların bu manastırlarda eğitim görmesi bir gelenek haline geldi. Üç manastırın başrahipleri her zaman Tibet hükümetinin bir parçası olmuştur ve bu nedenle bu büyük kurumlara "Devletin Üç Sütunu" adı verilmiştir.
Samie
Tibet'teki ilk manastır. Samye, o zamanın önde gelen üç kişiliği tarafından kuruldu. 1200 yıl önce, karlar ülkesinin hükümdarı Tritson Desen, Buda'nın öğretilerine büyük ilgi göstermeye başladı. Bilgiyi her yere yaymak isteyen ünlü Hintli başrahip Shantarakshita'yı Tibet'e davet etti. Shantarakshita bu ülkede asil bilgiyi yaymak için çok şey yaptı. Ancak o zamanlar Tibet'te Bon dini baskın olduğu için, çoğu kişi başrahipin çabalarından memnun değildi.
Sonra Shantarakshita krala şu tavsiyede bulundu: Tüm engelleri aşmak ve Buda'nın öğretilerini her yere yaymak istiyorsanız, Guru Padmasambhava'yı davet etmeniz gerekir. Bu, büyük ruhsal güce sahip büyük bir gurudur. Karlar diyarına varırsa, zorluklar kesinlikle ortadan kalkar.” Böylece en büyük guru davet edildi. Padmasambhava'nın mistik güçleri vardı.
Başlangıçta, Samye'nin mimari topluluğu 108 binadan oluşuyordu. Ortada bulunan merkezi tapınak, Meru Dağı'nı simgelemektedir. Ve iki eşmerkezli daire etrafında inşa edilmiş tapınaklar,fiziksel kozmolojiye göre dağı çevreleyen okyanusları ve kıtaları temsil eder. Böylece, kurucuların çabaları sayesinde Buda'nın öğretileri başarıyla pekiştirildi ve Tibet'e yayıldı.
Jokang
Lhasa'nın ana tapınağı. Jokhang Manastırı şehrin tam merkezinde inşa edilmiştir. Bazıları Jokhang'ın Tibet'teki en kutsal yer olduğunu söylüyor. Bu Tibet manastırı bir buçuk bin yaşında. Kompleks, Çin'den getirilen Buda Sakyamuni heykeli için inşa edilmiştir. Bu eşsiz bir heykel. Shakyamuni Buddha'nın yaşamı sırasında yaratıldığına ve onun tarafından kutsandığına inanılıyor.
Heykel, değerli taşların eklenmesiyle değerli metallerin alaşımından doğal boyutta yapılmıştır. Şimdi daha dolgun görünüyor, çünkü sıklıkla yeni altın katmanlarıyla kaplanıyor. Efsaneye göre, ilahi mimar Vishvakarma tarafından yaratılmış ve daha sonra Çin imparatoruna sunulmuş. Songtsen Gampo'nun s altanatı sırasında Çinli prenses Wen-Chen, heykeli çeyiz olarak Tibet'e getirdi.
Genellikle turistler tapınağa yürüyerek kolayca ulaşır. Hacılar, Kora adı verilen Jokhang kompleksinin kutsal bir tavafını yaparlar. Jokhang'ın önündeki meydanda, yerliler sabahın erken saatlerinden gecenin geç saatlerine kadar secde ederler; bu, sutralarda genellikle vücudun beş parçasıyla yere dokunmak olarak adlandırılan eski bir uygulamadır. Çoğu Tibetli, bu hayattan sonra kesinlikle bir başkasının olacağına inanıyor, bu yüzden bu mümkün olduğunca iyi yaşanmalı.
Drak Yerpa
Merkezdeki en güçlü manevi yerlerden biriTibet, Drak-Yerpa'dır - bu bütün bir mağara kompleksidir. Lhasa şehrine arabayla iki saat uzaklıktadır. Bu Tibet manastırı dağlarda yer almaktadır. Bu yerlerde, birçok büyük yogi pratik yaptı ve kendini gerçekleştirmenin doruklarına ulaştı, keşişler ve keşişler inzivaya çekildi.
Mağara kompleksi kültürel değişim sırasında hasar görmesine rağmen restorasyonu devam ediyor. Ve en önemlisi, sakinliğin ve sessizliğin enerjisi hala hüküm sürüyor. Birçok hacı ve turist, burada kendilerini ne kadar sakin ve huzurlu hissettiklerini not eder. Drak Yerpa'da 70'in üzerinde meditasyon mağarası var.
Pelkor Chede
9. yüzyıldan kalma eşsiz bir manastır. Pelkor Chede, Gyangdze köyünün eteklerinde yer almaktadır. Tapınak, Bondhisattvas ve Idams'ın birçok görkemli heykeline ev sahipliği yapıyor. Bondhisattvalar, hayattan hayata muazzam bir süre boyunca başkalarına hizmet eden rüzgarla dövülmüş ruhlardır.
Bondhisattvaların yaptıklarını doğru bir şekilde değerlendirmek için, kişinin onlarla aynı gelişim düzeyinde olması gerekir. Budist ülkelerde, Bondhisattva'lara derin saygı duyulur, onlarda dar görüşlü anlayışın erişemeyeceği gerçek bilgeliği tanır.
Tashilunpo
Shigatse semtindeki ünlü manastır. 15. yüzyılda kurulan Tashilhunpo, Tibet'teki en büyük felsefe merkezi haline geldi. Aslında burası, görkemli binalarının bütün heykeller ve duvar resimleriyle süslendiği bütün bir şehir. İşte Maitreya Buddha'nın en ünlü 26 metrelik altın heykeli. Efsaneye göre Buddha Maitreya cennette yaşıyorTushita bu dünyaya gelmeden önce. Bu heykelin etrafında Kora yaptığınızda, ondan yayılan güçlü ama aynı zamanda yumuşak bir şefkat enerjisi hissedersiniz. Tibet manastırındaki yaşam çok ölçülüdür. Yakınlarda oturan bir keşiş sutralar okuyor, yanan tütsü kokusu, birçok yanan lamba, Bndhisattva heykelleri - tüm bunlar uzun zamandır unutulmuş ve çok tanıdık bir şeyin alışılmadık bir atmosferini yaratıyor.
Labrang
Aynı adı taşıyan köyde bulunan en büyük Budist manastırlarından biri. Köyde yaklaşık 10.000 kişi yaşıyor ve neredeyse hepsi çok sayıda turiste ve hacıya hizmet veriyor. Manastırın topraklarında 18 ibadethane ve yaklaşık 500 şapel ve hücre bulunmaktadır. Çevre boyunca bir hac yolu geçmektedir. Parkur boyunca dua davulları kurulur. Labrang'da çeşitli büyüklüklerde altınla kaplanmış ve değerli taşlarla süslenmiş birçok heykel bulunmaktadır. Tibet manastırlarının hazinelerini kimin koruduğu ve neden kimsenin türbelere tecavüz etmediği sorusu ortaya çıkıyor. Belki de mesele bu yerlerin kutsallığıdır.
Budizm'in Gizemi
Tibet eski bir ülkedir. Burada zaman durmuş gibi görünüyor. Tibet manastırları gerçeklikten kopmuş gibi görünüyor ve hayatlarını neredeyse 20, 100 veya 500 yıl öncekiyle aynı yaşıyor. Manastırlarda saatlerce dolaşabilir, dualara katılabilir, keşişlerle yemek yiyebilirsiniz, ancak yavaş yavaş, açıklığa rağmen manastırın iç yaşamının hala erişilmez olduğunu anlamaya başlıyorsunuz. Budist rahiplerin bağlı olmadığı söylenmelidir.bir manastır. Özgür iradenin ardından bir manastırdan ayrılabilirler ve başrahipin kutsamasını aldıktan sonra başka bir manastıra itaat etmeye gidebilirler. Manastır yaşamının ritüel yönleri, Budist felsefesinin derinlemesine incelenmesinden gelen güçlü bir inanca dayanır.
Kutsal Mandala
Tibet manastırlarının tapınaklarını kim koruyordu? Retorik bir soru, çünkü Budist rahipler daha çok kendi kendilerini tanımaları ve kendilerini geliştirmeleriyle meşguller. Tüm yaşamları, kendileri için maddi mallardan daha değerli olan belirli eylemlere odaklanmıştır. Bir Budist için kutsal bir eylem, kumdan bir Mandala yaratmaktır. Budist kozmolojisinde evrenin yaşamının şematik haritasını sembolize eder. Mandala, bir Budist için ana kutsal imgelerden biridir.
Yaratılışının ritüel sanatı, MÖ 6. yüzyıla kadar uzanır. Yaratılış tekniği yüzyıllardır değişmeden kalır. Renkler, ezilmiş sabuntaşından elde edilen toz ile boyanarak elde edilir. Lama sanatçılarının elinde metal borular. Tüpün genişleyen ucundan kum, özel kaplardan toplanır. Ve ince uçtaki delikten kum, önceden çizilmiş bir plan üzerine bir damla damla akar. Küçük renkli taşlar da kullanılmıştır.
Mandala, uyumu yakalamanın bir yoludur. Hem etrafınızda hem de kendi içinizde. Türbenin yapımıyla ilgili çalışmaların tamamlanmasının ardından hemen yıkılmış olması dikkat çekicidir. Bu eylem, dünyevi her şeyin kırılganlığına, dünyanın kırılganlığına tanıklık eder. Mandala'nın yok edilmesinden sonra yeniden yaratmaya başlarlar ve bu süreçsonsuz.
