Tutarlı bir sosyal yapıya, net bir hiyerarşiye, gelişmiş bir kült ve düşünceli doktrine sahip gelişmiş dini kurumlar, genellikle tüm dini yaşam ve felsefenin bir ölçüsü ve kaynağı olarak hizmet eden bir dizi yetkili metne de sahiptir. Bu tür metinlere kutsal denir ve genellikle ilahi vahiy olduklarını iddia ederler. Belirgin örnekler sırasıyla İncil, Kuran ve Tevrat - Hıristiyanların, Müslümanların ve Yahudilerin kutsal kitaplarıdır. Bununla birlikte, kutsal bir vahiy haline gelmeden önce, bu tür metinler, bir dizi müteakip baskıdan geçerek, nihai ve esinli yazı olduğu ilan edilen bitmiş kanona kadar zor bir yoldan geçer. Bu aşamada Apocrypha adlı başka bir metin dizisi öne çıkıyor. Yunanca'da "apokrif" "gizli" veya "yanlış"tır. Çeviriye göre iki tür apokrif yazı da vardır.
Apocrypha bir ifşanın sahtesidir
Mümkün olduğunca basitleştirmek için, apokrifin, yazarlığı dinin kurucusuna, öğrencilerine veya geleneğin diğer önde gelen yetkililerine atfedilen dini bir metin olduğunu söyleyebiliriz. Ancak kanonik metinlerin aksine, Apocryphaotantik olarak kabul edilir ve resmi ve ana akımdan esinlenmediği düşünülür. Bu yüzden onlara yanlış, yani apokrif denir.
En İç Bilgi
Bazı uzmanlar, Yunanca terimin ikinci anlamı olan sır üzerine kurulmuş başka bir tür apocryphal literatürü de ayırt eder. Çoğu dini sistemde, yalnızca ileri düzey ustalara açık olan ve kültün bazı sırlarına inisiye edilen içsel bir seviye olduğu varsayılır. Herkes için Kutsal Yazı'nın aksine, Apocrypha, Kutsal Yazıları en yüksek, mistik düzeyde yorumlayan ve büyük gerçekleri ortaya çıkaran ezoterik bir yoldaş geleneğinin rolünü oynar. Bu vahiyler meslekten olmayanlardan gizlidir ve bu nedenle içinde sunuldukları ve vahyedildiği kitaplar onun için gizlidir. Ortodoks öğretmen Clement tarafından bildirildiği üzere, bir zamanlar İskenderiye kilisesinde tutulan Markos'un gizli müjdesi bu tür literatüre bir örnektir.
Hıristiyanlıkta Apocrypha
Hıristiyan geleneğinin apocrypha'sı hakkında konuşursak, o zaman dört metin grubunu koşullu olarak ayırt edebiliriz:
- Eski Ahit Apocrypha.
- Yeni Ahit Apocrypha.
- Intertestamental Apocrypha.
- Extracherished Apocrypha.
1. En eski apokrifler Eski Ahit'tendir. Eski Ahit külliyatının ana metinlerinin yazıldığı zamanla ilgilidir. Genellikle önde gelen İncil karakterlerine atfedilir - Adem, İbrahim, Musa, İşaya ve Tanah'ın diğer ataları ve peygamberleri. böyle kitaplar varbüyük kalabalık. Örneğin, Yeremya'nın Apokrif Kitabı veya Süleyman'ın Mezmurları'nı hatırlayabiliriz.
2. Yeni Ahit apokrif grubu, Yeni Ahit kanonunu oluşturan eserlere tür ve yazma zamanı bakımından benzer bir dizi metin içerir. Nominal yazarları, Mesih'in en yakın öğrencilerinin - havarilerin ve Kurtarıcı'nın bazı öğrencilerinin çemberine dahildir. Bu tür bir apokrif örneği, James'in proteangeliumudur.
3. Intertestamental Apocrypha başka bir metin grubudur. Derlemelerinin koşullu zamanı MÖ 400'dür. 30-40 yıldır. AD Bu dönem, Yahudi kanonunun son kitabının yaklaşık M. Ö. 400 yıllarında, Yeni Ahit sınıfına ait ilk kitabın ise 30-40 yıllarında yazılmış olmasından kaynaklanmaktadır. Yazarlıkları Eski Ahit karakterlerine atfedilir. Ahitlerarası edebiyat, karakter olarak genellikle kıyamettir. Diğer benzer kitaplar arasında Enoch Kitabı yer alır.
4. Ahit Dışı Apocrypha - kapsamları ve önemleri bakımından sadece dini literatürden daha fazlasını açıkça temsil eden bir grup eseri bu şekilde tanımlayabilirsiniz. Ayrıca bazı vaizler tarafından ilham edilmiş kitaplar olarak kabul edilmiştir. Ancak doğaları ve içerikleri nedeniyle diğer üç kategoride sınıflandırılamazlar. Gnostik yazılar, bu tür yazıların canlı bir örneğidir. Bunların arasında Nag Hammadi'den bir metin koleksiyonu var. Bu bir apocrypha kitabı bile değil, tam bir ezoterik Hıristiyan edebiyatı kütüphanesi.
Neredeyse tüm apokrifleri karakterize eden nedir? Hepsinin farklı zamanlarda tam teşekküllü olduklarını iddia ettikleri şey buydu.esinli yazıların resmi kanonuna giriş. Hatta bazıları bir süre başarılı oldu. Diğerleri, "Tanrı'nın Sözü"nün genel kabul görmüş versiyonunun oluşumu üzerinde önemli bir etkiye sahipti. Örneğin, apokrif Enoch Kitabı, Havari Jude'nin kanonik mektubunda alıntılanmıştır. Ve Etiyopya Kilisesi'nde, Tevrat ve evrensel olarak tanınan dört İncil ile birlikte hala kutsal kabul ediliyor.
Başlangıçta hemen hemen herkes tarafından inatla reddedilen diğer apokrifler, daha sonra evrensel olarak kanonik olarak kabul edildi. Yeni Ahit'te bu tür kitaplar, Evanjelist Yuhanna'nın Vahiyi ve bir dizi havari mektubudur.
Sonuç
Hıristiyanlığın yayılmasının şafağında, sayısız okul ve mezhep arasında henüz belirli bir lider ortaya çıkmamışken, ilahi vahiy olmasa da en azından en yüksek insani olduğunu iddia eden çok sayıda metin vardı. yetki. Yalnızca elliden fazla İncil vardı ve aslında her topluluğun kendine ait güvenilir eserler koleksiyonu vardı. Ardından, Katolik ortodoksluğunun yayılması ve gelişmesi sürecinde bazı metinler diğerlerine üstün gelmeye başladı ve büyük toplulukların liderleri, taraftarlarının tanınmayan eserleri okumasını yasaklamaya başladı. 4. yüzyılda Katolikler partisi devletin tam desteğini aldığında, "sapkın" metinlere karşı gerçek bir savaş ilan edildi. İmparatorun özel kararnameleri ve piskoposların emirleriyle, kanonda yer almayan tüm eserler yok edilecekti. Bunlar arasında, daha önce ortodoksluğun taraftarları arasında kutsal kabul edilen kutsal yazılar bile vardı. Örneğin, Petrus'un müjdesi. Bu nedenle, bugün yeni edinilen her apokrif, bilim dünyasında gerçek bir sansasyondur. Bu, daha önce kaybolduğu düşünülen Yahuda İncili'nin yakın zamanda keşfedilmesiyle doğrulanır. Yine de, önemli ve muhtemelen Hıristiyan apokrifinin çoğu yok edildi ve geri dönülemez bir şekilde kayboldu.
