Hıristiyan kilisesinde, Tanrı'nın Annesi, İsa Mesih ve çeşitli azizlerin pitoresk görüntülerine ikon denir. Bunlar kutsal öğelerdir. Tanrıların dini olarak onurlandırılmasına hizmet ederler. Dua sırasında müminlerin duygu ve düşünceleri kesinlikle ikonalardaki görsellere yönlendirilir.
Bu tür görüntüler Ortodoks veya Roma Kilisesi'nin vazgeçilmez bir aksesuarıdır ve aynı zamanda inanan Hıristiyanların evlerinde de mevcuttur. Simgeler, ikonografi kullanılarak oluşturulur. Bu kavram ne anlama geliyor? İkonografi türleri ve çeşitleri nelerdir? Bu konuyu anlamaya çalışalım.
Kavramın tanımı
İkonografi nedir? Bu kelime iki kavramdan gelir - "görüntü" ve "yazıyorum". Görsel sanatlarda bu terim, belirli olay örgüsü sahnelerini ve karakterlerini tasvir etmek için kesin olarak kurulmuş bir sistemi içerir.
İkonografi, dini bir tarikatla ilişkilendirilen bir dizi kuraldır. Bunların kullanımı, sanatçının sahneleri veya karakterleri tanımlamasına yardımcı olur. Aynı zamanda, belirli bir teknolojik konsept üzerinde bir anlaşma vardır vegörüntü ilkeleri.
İkonografi sanat tarihinde, şemaların tanımı ve sistematizasyonu ile sahneleri veya karakterleri tasvir etme sürecindeki tipolojik özellikler ayırt edilir. Ek olarak, böyle bir sistem, sanatta bir yön için veya herhangi bir dönem için tipik olan bir dizi olay örgüsü ve görüntüyü dikkate alır.
Modern bilimde ikonografi
Önceden, bu kavram bir kural olarak Hıristiyan sanatına atıfta bulunuyordu. Şu anda ikonografi, tarih öncesi zamanlarda yapılmış kaya resimlerinden modern görüntülere kadar tüm insan resimsel aktivitelerini kapsayan bir terimdir.
İkonografinin temel özelliği nedir? Bunlar, prototipin özelliklerinin tekrarlanabilirliğinin yanı sıra çizimi tekrarlarken aynı anlamsal içeriğin korunmasında yer alan en önemli iki noktadır.
Kural olarak, "ikonografi" kavramı, resmi laik sanatın yanı sıra dini imgeler bağlamında ele alınır. Bu yönlerde görüntünün unsurları semantik ve sembolik bir anlam taşır.
İkonografik tip
Bu kavram ne anlama geliyor? İkonografik tip veya kanon, yalnızca belirli bir karakterin tanınabilir ve karakteristik özelliklerini yakalamak için değil, aynı zamanda iç görüntüsünde bulunan özellikleri ifade etmek için tasarlanmıştır. Aynı zamanda izleyiciye bu kişinin tarihteki veya dini bir sistemdeki önemi hakkında bilgi verilmelidir. Başka bir deyişle, ikonografik türün temelinde neyin yattığını belirtmesi amaçlanır.tasvir edilen azizin veya halk figürünün hürmet edilmesi.
Böyle bir sistem, mutlaka gerçek görünümü esas alır. Ancak aynı zamanda çoğu durumda görüntüyü idealleştirir. Tarihsel bir kişinin, mitolojik bir karakterin veya bireysel bir azizin ikonografisinin de bu yönün çeşitli türlerini oluşturduğunu belirtmekte fayda var.
Resim sahneleri
Olayların ikonografisi belirli bir şematizm ile karakterize edilir. Bazen bu tür görüntüleme sistemleri kararlıdır. Bu durumda bunlara ikonografik yorumlamalar denir.
Örneğin, müjde hikayesinin konusu olabilecek bir ve aynı olay, bazen görüntüsünün aynı anda birkaç kabul edilmiş versiyonuna sahiptir.
İkonografik görüntülerdeki değişikliklere yalnızca dönemin stilistik veya sanatsal özelliklerindeki değişiklikler değil, aynı zamanda yazarların farklı edebi kaynaklara atıfta bulunmaları da neden olur.
Ortaçağ sanatçılarının örnek kitapları vardı. Karakterlerin sahip olduğu tipik özelliklerin kısa bir açıklamasını ve arsa kompozisyonlarını gösteren diyagramları içeriyorlardı. Bütün bunlar, ressamların geleneksel ikonografik kanonları en ufak bir hata olmadan aktarmalarına izin verdi.
Ritüel eylemler
Hıristiyan ikonografisi sadece görüntülerin yaratılmasıyla ilgili değildir. Ayrıca ritüeller için kullanılır. Örneğin, Hıristiyan kültürü, dua alaylarının gelişmiş bir ikonografisine sahiptir. Antik çağda, askeri bir zafer imajı yaratmaya hizmet etti. Seküler kutsallaştırılmış kültteki "ikonografi" kelimesikralın taç giyme töreninde veya imparatorluk cenazesinin organizasyonu sırasında kullanılır.
Sistem Geliştirme
İkonografi, kural olarak, kilise ayinleri ve ibadetle ilişkilidir. Aslında, bu alanlarda katı kuralların uygulanması ve formun düzenlenmesi, içeriğin hatasız ve keyfi yorumlamadan iletilmesine izin veren gerekli koşullardır.
Aynı zamanda ikonografi, kültürel ve tarihsel süreçlerin seyrini nesnel olarak yansıtan bir sistemdir. Hem olay örgüsü taslağıyla hem de belirli bir dönemin imajları, şiirleri ve üslubuyla ayrılmaz bir bağı vardır. Bu bağlamda, ikonografik şemalar, kararlılıklarına rağmen belirli bir hareketliliğe sahiptir. Sanatsal görüntülerin çeşitli kültür alanlarıyla olduğu kadar politik ve sosyal tarihle de çok yönlü bağlantıları sayesinde gelişirler.
Tabii ki, ikonografinin dinde ve Antik Roma, Antik Yunan ve Eski Mısır'ın resmi törenlerinde sahip olduğu büyük önem, ikonografinin sadece bu devletlerin değil, aynı zamanda eski Mısır'ın da sanatının kurucu parçalarından biri olmasına izin verdi. tüm Antik Dünya.
Ortodokslukta İkonografi
Hıristiyan geleneğinde güzel sanatlar eşi benzeri görülmemiş bir yüksekliğe ulaştı, çünkü bu öğretinin kalbinde, Tanrı'nın Sözünün, O'nun suretiyle tanık olunan enkarnasyonuna duyulan ihtiyaç yatmaktadır. İkonografi, Mesih'i tanımanın önemi nedeniyle de Ortodoks sanatının önemli bir alanı haline geldi. Buna ek olarak, kilise her zaman ikonun dogmatik bir yapıya sahip olması gerektiği görüşünde olmuştur.kutsal metne uygun olan görüntünün gerçekliği. Aynı zamanda, vaazları sırasında kilise tarafından görüntünün anlamı ortaya çıkar ve rafine edilir.
İkonografinin teorik temeli
Kutsal Babalar geleneklere karşı çıkan sapkınlıkla istikrarlı bir şekilde savaştı. Bunun için imge doktrinini yarattılar. Ortodoks ikonografisinin teorik temeli buydu. Ona göre, tüm imgeler kesinlikle İncil metinleri, ilahiler, ibadet, vaaz ve menkıbe eserleri ile ilişkilendirilmelidir. Hristiyanlığın ilk zamanlarından itibaren bize değişmeden gelen bazı ikonografik şemaların değişmezliğinin nedeni buydu. Ancak diğer yandan resimli formlarda yeni bir yönün ortaya çıktığı da kaydedilmiştir. Bu tür dinamikler, mevcut teolojik sorunlara bir tür yanıttı.
Kilise mimarisi
"İkonografi" kavramı başka hangi alanda kullanılıyor? Modern bilimde bu kelime aynı zamanda kilise mimarisini tanımlamak için de kullanılır. İkonografi mimariden ayrılamaz. Bu kavram, binaların mimari modellerine ve bunların tarihi veya kutsal önemi olan unsurlarına uygulanabilir.
Kutsal birimler ikonografi olarak da anlaşılır. Örneğin, "Kutsal Kabir'in ölçüsü." İkonografi, mimari anıtlara belirli bir sembolik anlam kazandırabilir. Ve belirli tipolojik özelliklerin sürekli bir tekrarını gözlemlersek, o zaman burada sanatsal geleneklere bir övgüden bahsedemeyiz. Bu bir tür yaklaşımdır kiyapının oldukça anlamlı bir görüntüsünü oluşturmanıza olanak tanır.
Sanat Çalışmaları
Bu alanda ikonografi bilimsel bir yöndür. Ana araştırma konusu güzel sanatların motifleri ve temalarıdır.
Bu bağlamda ikonografi olay örgüsünü, sembolleri ve şekilleri yorumlamak için kullanılır. Bu yöntem 19. yüzyılın ortalarında geliştirilmiştir. Rusya, Büyük Britanya, Almanya ve Fransa'dan bilim adamları, ortaçağ sanatı araştırmalarındaki sorunları çözmek için onu kullanmaya başladılar.
İkonografinin yardımıyla metin ve görüntü arasındaki doğrudan ilişkiyi keşfetmek mümkün hale gelir.
19. yüzyılın ikinci yarısının ortalarında. bu yön, kilise-tarihsel yaklaşıma ve görüntü sınıflandırmasının tanımlayıcı ilkelerine dayanan Hıristiyan eski eserlerinin ana disiplini olarak kabul edilmeye başlandı.
Rusya'da ikonografik yöntem, F. I. Buslaev'in çalışmaları sayesinde güçlü bir gelişme kaydetti. Minyatürlerle süslenmiş eski el yazmaları üzerinde çalışırken, kelimeler ve görüntüler arasında bazı derin bağlantılar olduğu sonucuna vardı. Ayrıca, ortaçağ kültürünün belirli bir özelliğidir. Buslaev, içeriğinde simgenin özelliklerini gördü. Araştırmacıya göre, kilise sanatı Kutsal Yazıların muazzam bir örneğidir. Aynı dönemde yaratılan güzel sanatlar ve edebiyat anıtlarının üslup bütünlüğünü fark etti.
Azizlerin yüzlerini yazarken ikonografi
"İkon" kelimesinin Yunanca kökleri vardır. Bu dilden çevrilmiş, "portre" veya "görüntü" anlamına gelir. olduğu dönemdeBizans'ta Hıristiyan sanatının oluşumu gerçekleşti, bu kelime Tanrı'nın Annesi, Kurtarıcı, Kutsal Melek ve Kutsal Tarih olaylarının herhangi bir görüntüsüne atıfta bulunmak için kullanıldı. Üstelik bu, bu resmin şövale, anıtsal veya heykelsi olup olmamasından bağımsızdı.
Şu anda, "simge" kelimesi, inananların istekleriyle döndükleri görüntü ile ilgili olarak telaffuz ediliyor. Ayrıca mozaik, oyma veya boyalı olabilir. Bu anlamda bu kelime arkeologların yanı sıra sanat tarihçileri tarafından da kullanılmaya başlandı.
Kiliseye geldiğimizde duvar resmi ile tahtaya yazılan resim arasında da bir ayrım yaparız.
Hıristiyan imajının ortaya çıkışı
Azizlerin yüzlerinin yazılışında belirli bir desenin ortaya çıkmasıyla ilgili birçok bilimsel hipotez vardır. Ayrıca, bu teoriler oldukça çelişkilidir. Ancak Ortodoks Kilisesi'nin bu soruya kesin bir cevabı var. Kutsal görüntünün Enkarnasyonun bir sonucu olduğunu iddia ediyor. Hıristiyanlığın özü olan buna dayanmaktadır.
Ortodoks inancının ortaya çıkmasından bu yana, simge değiştirilemeyen bir nesne olarak kabul edilir. Bu görüş, kanon adı verilen yazının katı kurallarıyla pekiştirildi. İlk olarak 11.-12. yüzyıllarda Bizans'ta şekillendiler ve daha sonra Rusya'da kabul edildiler.
Hıristiyan öğretisi açısından, simge, Konseyler ve Azizler tarafından ortaya konan Ortodoks yönünün özel bir kendini ifşa etme ve ifade etme şeklidir. Babalar.
Kilise tarafından benimsenen kanon, onları dünyevi dünyadan ayıran Tanrıların görüntülerinin bazı özelliklerini pekiştirdi ve düzeltti.
Bu amaçla, Ortodoks ikonografisinde sanatçılar aşağıdaki kurallara uydular:
- Rakamlar hareketsiz (statik) tasvir edilmiştir.
- Azizlerin ikonografisi, yüzlerindeki doğaüstü başlangıcı vurguladı.
- Görüntülerin altın bir arka plan üzerinde renk ve yansıma kurallarına saygı duyuldu.
Yıllar içinde sanat yeni içeriklerle zenginleşti. Simgelerin ikonografisi de yavaş yavaş değişti. Planları sürekli daha karmaşık hale geliyor. İkonografik sanatta yaratıcı bir yön mevcut olmaya başladı. Sanatçılar geleneksel dini sahneleri daha özgürce yorumlamaya başladılar. Bütün bunlar, ikonografik görüntülerin uygulamada çok sıkı bir şekilde düzenlenmediği gerçeğine yol açtı.
İsa'nın Resimleri
İkonografide Kurtarıcı'nın Kurtarıcı olarak adlandırıldığı bilinmektedir. Onun imajı Ortodoks güzel sanatlarında merkezidir. Hıristiyan ikon resminin temellerini atan ilk ustalar, Rab'bi anlamaya ve aynı zamanda tanımlamaya çalıştılar.
Bugün, İsa Mesih'in ikonografisinin sembolizmle dolu olduğunu söyleyebiliriz. Ancak, çok çeşitlidir. Üstatların İlahi sureti anlaşılmaz bir yüce öz şeklinde sunma arzusu birçok yoruma neden oldu. İsa hem iyi bir çoban hem de Yargıçtı, Yahudilerin ve gençlerin kralıydı.
Efsaneye göre, İsa'nın ilk simgesi onun mucizevi görüntüsüydü. Tanrı'nın Oğlu'nun kumaşta göründüğüyüzünü sildi. Bu simge, cüzam hastası olan Kral Avgar Ostroena'yı mucizevi bir şekilde iyileştirdi. Daha sonra, bu yüz, İsa'nın, özellikle de Eller Tarafından Yapılmayan Kurtarıcı'nın ikonografisinin temelini oluşturdu.
Bugüne kadar ayakta kalan en eski ikon, şu anda Mısır Sina Manastırı'nda saklanan 6. yüzyılda yapılmış bir tabloydu.
İsa'nın ikonografisinde özel bir yön vardır. Bu, özellikle Hıristiyanlığın gelişiminin ilk aşamalarında popüler olan alegorik bir görüntüdür. Bunların en ünlüsü Çoban ve Kuzu'dur. Bazen Kurtarıcı'nın resimlerini pelikan şeklinde bulabilirsiniz. O günlerde bu kuşun civcivleri kendi etiyle beslediği ve bunun kurbanı simgelediği iddia ediliyordu. Eski resimlerde bir yunus görüntüsünü de bulabilirsiniz. Kelimenin tam anlamıyla yorumunda, insan ruhları anlamına gelen "boğulmayı kurtarmak" anlamına gelir.
Rus İsa ikonografisi 11.-12. yüzyıllarda şekillendi. İki ana görüntü türünde ifade edildi:
- Kutsal Kurtarıcı. Bu durumda usta, İsa'nın yüzünü altın veya beyaz bir zemin üzerine yerleştirdi.
- Mesih Pantokratoru. Bu görüntü, Kristolojik döngünün merkezinde duruyordu. Bu simge grubu, "Tahttaki Kurtarıcı", "İktidardaki Kurtarıcı", "Ruh Kurtarıcı", "Psikososter", "Oleemon" (Merhametli) ve diğer bazı görüntülerle temsil edilir. Bu durumda Lord, bir tahtta oturan ustalar tarafından omuz hizasında, bel hizasında veya uzun olarak tasvir edilmiştir. Sol elinde bir İncil ya da parşömen tutuyordu. Sağdaki bir nimet jesti için eğildi. Kurtarıcı'nın başının etrafında çapraz bir hale vardı. Bu özelunsur, Mesih'in ikonografisinde zorunlu olarak kabul edilir. Kırmızı ve mavi kıyafetlerin kombininin yanı sıra.
Genel olarak, Ortodoks ikonografisi İsa'nın görüntüsünün ondan fazla yönünü içerir. Bunlardan biri ergenlik çağındaki bir görüntüdür ("Kurtarıcı Emmanuel" türü). Bazı simgelerde, Mesih izleyiciye gri saçlı yaşlı bir adam olarak görünür. Bu onun Eski Denmi'nin görüntüsü. Tutku Döngüsü özel bir yön olarak kabul edilir. Bu, "Çarmıha Gerilme" ve "Entombment" simgelerinin yanı sıra "Don't Cry Mene Mati" ve "Cehenneme İniş" simgelerini içerir. Bazı görüntüler, Mesih'in izleyicilerini melek düzeyinde temsil eder. Onun göksel İlahi özünü onaylarlar. Bu, örneğin, "Melek İyi Sessizlik" simgesidir.
Diriliş ikonografisi, Rab'bin cehenneme inişi, ölüm üzerindeki zaferi ve O'nun cehennemden çıkardığı ölülerin dirilişi hakkındaki geleneksel Ortodoks öğretisini yansıtır.
Tanrı'nın Annesinin Resimleri
Tanrı'nın Annesinin görüntüsü, inananlara İlahi-insan ilişkisinin derinliğini gösterir. Meryem Ana, Tanrı'nın annesi oldu. Yani, Tanrı'nın Annesi. Kurtarıcı'ya insan doğasında yaşam verdi. Bu annelik doğaüstü bir şeydir. Ne de olsa, bekaretini koruyan açıklanamaz bir kutsallığa da dikkat çekiyor. Tanrı'nın Annesine duyulan hürmet bununla bağlantılıdır.
Tanrı'nın Annesinin görünüşü, onun en eski görüntülerinden bize bilinmektedir. Ayrıca kilise tarihçileri tarafından bırakıldığına dair açıklamalar var.
Tanrı'nın Annesinin ikonografisi, belirli giysilerdeki imajını sağlar. Her şeyden önce ikon ressamları Meryem Ana'yı maforiumda giydirir. Bu, açıldığında, geniş bir dış giyimdir.bir daire oluşturur. Maporium'un ortasında kafa için yuvarlak bir yuva vardır. Boyuna yakın kenarları dar veya geniş bordürle kaplanmıştır. Maforyum her zaman bir tunik üzerine giyilirdi. Boyu dizden biraz aşağıdaydı. Tunik, yere kadar uzanan bir faniladır. Tanrı'nın Annesinin ikonografisinde bu giysi her zaman mavidir. Bu renk bakire saflığın sembolü olarak kabul edilir. Ancak, bir tuniğin farklı tonlarda - koyu yeşil veya koyu mavi - gelmesi oldukça nadirdir.
O zamanın kadınları hep başlarını örterdi. Bu, Bakire ikonografisinde dikkate alınır. Meryem Ana'nın başında, her zaman saçını örten ve toplayan hafif bir şapka (plat) görüyoruz. Üzerinde bir örtü vardır. Bu giysi parçası, maporyum gibi yuvarlaktır. Yüz için bir yarığı var. Yatak örtüsünün uzunluğu dirseklere kadardır.
Tanrı'nın Annesinin ikonografisinde böyle bir peçenin koyu kırmızı tonları vardır. Böyle bir karşılama, Meryem Ana'nın kraliyet kökenini ve katlanmak zorunda kaldığı acıyı hatırlatır. Ayrıca, peçenin kırmızı rengi, Tanrı'nın Oğlu'nun kanını ve etini Tanrı'nın Annesinden ödünç aldığını gösterir. Levhaların kenarları altın saçak veya kenarlarla süslenmiştir. Bu renk, Meryem Ana'nın yüceltilmesinin bir işaretidir. Bu, O'nun İlahi ışıktaki varlığının ve İsa Mesih'in görkemine katılımının ve gebe kalma anında Kutsanmış Olan'ın üzerine dökülen Kutsal Ruh'un lütfunun bir sembolü olarak kabul edilir.
Bazen Bakire'nin kıyafetleri altınla tasvir edilir. Bu teknik, Tanrı'nın lütfunu sembolize eder. Bazen ikon ressamları Meryem Ana'yı mavi maforyumla giydirir.
Bakire'nin başörtüsünün vazgeçilmez aksesuarı -üç yıldız. Onun Daima Bakireliğini sembolize ederler. Rab'bin anlayışı, doğumu anında bir Bakire olduğu ve İlahi Oğul'un doğumundan sonra da öyle kaldığı gerçeği. Ayrıca üç yıldız da Kutsal Üçlü'yü simgelemektedir.
Tanrı'nın Annesinin ilk simgelerinin Evangelist Luka tarafından yaratıldığına inanılır. Meryem Ana'nın en eski görüntüleri 2. ve 3. yüzyıllara aittir. Araştırmacıları Roma yer altı mezarlarında buldular. Çoğu zaman, Tanrı'nın Annesi, kucağında Bebek İsa ile otururken temsil edilir. Bakire'nin tahttaki ikonografisinde, birçok araştırmacı Hodegetria gibi bir görüntü türü görüyor.
Bakire Meryem'in en yaygın görüntülerinden bir diğeri de Eleusa veya Hassasiyet'tir. Bu tür ikonografi 10. yüzyıldan önce bulunmaz.
Tanrının Annesi Oranta şeması kiliselerin resminde kendine yer bulmuştur. İkonografide, İşaret olarak bilinir. Benzer bir simge türü, All-Merciful'dur. Onlara göre, Tanrı'nın Annesi bir tahtta oturur ve Mesih Çocuğunu dizlerinin üzerinde tutar. Oldukça nadiren, Meryem Ana, Tanrı'nın Oğlu olmadan tasvir edilir. Bu tür simgelere Deesis denir. Üzerlerinde Bakire'nin dua pozunda duran görüntüsünü görebilirsiniz.
