Yaklaşık 2500 yıl önce, insanlığın bildiği en büyük ruhsal deneyimlerden biri başladı. Hint prensi Siddhartha Gautama Shakyamuni özel bir duruma, Aydınlanma'ya ulaştı ve dünyanın en eski dinlerinden biri olan Budizm'i kurdu.
Buda hakkında biraz
Prens Siddhartha'nın erken yaşamıyla ilgili efsaneler iyi bilinir. Lüks içinde büyüdü, zorlukları ve endişeleri bilmeden, bir gün bir kaza onu basit insani ıstıraplarla yüzleşmeye zorlayana kadar: hastalık, yaşlılık ve ölüm. O anda Siddhartha, insanların "mutluluk" dediği şeyin ne kadar yanıltıcı ve geçici olduğunu fark etti. İnsanları ıstıraplarından kurtarmanın bir yolunu bulmak için uzun bir yalnız yolculuğa çıktı.
Bu adamın hayatıyla ilgili bilgiler esas olarak sayısız efsaneye dayanmaktadır ve çok az doğru bilgi bulunmaktadır. Ancak Budizm'in modern takipçileri için Gautama'nın manevi mirası çok daha önemlidir. Yarattığı öğretide dünyevi varoluşun yasaları anlatılmış ve Aydınlanma'nın sağlanabileceği tasdik edilmiştir. Ana noktaları Dharmachakra Başlatma Sutra'sında bulunabilir -Gautama tarafından oluşturulan Budizm'in 4 ana gerçeğinin neler olduğunu ayrıntılı olarak ortaya koyan bir kaynak.
Kadim Hint sutralarından biri, tüm insanlık tarihinde yaklaşık 1000 Buda'nın (yani Aydınlanmayı başaranların) Dünya'da görüneceğini söylüyor. Ancak Sakyamuni ilk değildi ve üç selefi vardı. Bir öncekinin oluşturduğu öğretinin azalmaya başladığı anda yeni bir Buda'nın ortaya çıkacağına inanılır. Ama hepsinin, Gautama'nın zamanında yaptığı gibi on iki özel başarı sergilemesi gerekiyor.
4 asil gerçek doktrininin ortaya çıkışı
4 Budizm'in asil gerçekleri, birçok dile çevrilmiş ve günümüzde iyi bilinen Wheel of Dharma Launch Sutra'da detaylandırılmıştır. Sakyamuni'nin hayatta kalan biyografilerine göre, ilk vaazlarını çileci arkadaşlarına Aydınlanma'dan 7 hafta sonra verdi. Efsaneye göre, Gautama'yı parlak bir parıltıyla çevrili bir ağacın altında otururken gördüler. O zaman, geleneksel olarak hem erken hem de modern Budizm - 4 asil gerçek ve Sekiz Katlı Yol olarak kabul edilen öğretimin hükümleri ilk kez dile getirildi.
Budizm'in Gerçekleri kısaca
4 Budizm'in asil gerçekleri birkaç tezde özetlenebilir. İnsan yaşamı (daha doğrusu, birbirini izleyen enkarnasyonlar zinciri, Samsara) acı çekiyor. Bunun sebebi her türlü arzudur. Acı sonsuza kadar durdurulabilir ve bunun yerine özel bir nirvana durumuna ulaşılır. Bunu yapmanın belirli bir yolu var, o daSekiz Katlı Yol başlıklı. Böylece Budizm'in 4 gerçeği, acı çekme, kökenleri ve üstesinden gelmenin yolları hakkında bir öğreti olarak kısaca sunulabilir.
İlk Asil Gerçek
İlk ifade dukkha hakkındaki gerçektir. Sanskritçe'den bu terim genellikle "acı çekmek", "kaygı", "memnuniyetsizlik" olarak çevrilir. Ancak böyle bir atamanın tamamen doğru olmadığına dair bir görüş var ve "dukkha" kelimesi aslında her zaman acı veren tüm arzular, bağımlılıklar anlamına geliyor.
Budizm'in 4 asil gerçeğini ortaya çıkaran Shakyamuni, tüm hayatın kaygı ve memnuniyetsizlik içinde geçtiğini ve bunun insanın normal bir hali olduğunu savundu. “4 büyük ıstırap akışı” her insanın kaderinden geçer: doğumda, hastalık sırasında, yaşlılıkta, ölüm anında.
Buda vaazlarında "3 büyük ıstırap"tan da söz eder. Bunlardan birincisinin nedeni değişimdir. İkincisi, başkalarını ağırlaştıran ıstıraptır. Üçüncüsü birleştiricidir. "Acı çekmek" kavramından bahsetmişken, Budizm açısından, bir kişinin herhangi bir deneyimine ve duygusuna, hatta genel olarak kabul edilen görüşe göre, fikrine karşılık gelenleri bile ifade ettiği vurgulanmalıdır. olabildiğince mutluluk.
İkinci Asil Gerçek
4 İkinci konumdaki Budizm'in gerçekleri, dukkha'nın ortaya çıkışını anlatır. Buda, acı çekmenin nedenini "doyumsuz arzu", başka bir deyişle arzu olarak adlandırdı. Bir insanı samsara döngüsünde tutan onlardır. AncakBudizm'in asıl amacının yeniden doğuş zincirinden çıkış olduğu bilinmektedir.
Kural olarak, bir kişinin bir sonraki arzusunu yerine getirdikten sonra, kısa bir süreliğine bir huzur hissi ziyaret eder. Ama çok geçmeden, sürekli bir endişe kaynağı haline gelen yeni bir ihtiyaç ortaya çıkar ve bu sonsuza kadar sürer. Bu nedenle, acı çekmenin tek bir kaynağı vardır - sürekli ortaya çıkan arzular.
Arzuları ve ihtiyaçları tatmin etme arzusu, Hint felsefesindeki karma gibi önemli bir kavramla yakından ilişkilidir. Bir kişinin düşüncelerinin ve gerçek eylemlerinin bir birleşimidir. Karma, arzuların sonucu gibi bir şeydir, ama aynı zamanda yeni, gelecekteki eylemlerin nedenidir. Samsara döngüsü bu mekanizma üzerine kuruludur.
4 Budizm'in gerçekleri de kötü karmanın nedenini açıklamaya yardımcı olur. Bunun için 5 duygu ayırt edildi: bağlanma, öfke, kıskançlık, gurur ve cehalet. Fenomenlerin gerçek doğasının yanlış anlaşılmasından kaynaklanan bağlılık ve nefret (yani, çarpıtılmış bir gerçeklik algısı), birçok yeniden doğuş için ıstırabın tekrarlanmasının ana nedenidir.
Üçüncü Asil Gerçek
"Dukha'nın sona ermesi gerçeği" olarak bilinir ve kişiyi Aydınlanma'yı anlamaya yaklaştırır. Budizm'de, ıstırabın ötesinde, arzulardan ve bağlılıklardan tamamen kurtulmuş bir duruma pekala ulaşılabileceğine inanılır. Bu, öğretimin son bölümünde ayrıntılı olarak açıklanan teknikleri kullanarak bilinçli niyet yoluyla yapılabilir.
Üçüncü asil gerçeğin tuhaf yorumunun gerçekleri biyografiden bilinirBuda. Gezintilerine katılan keşişler, bu konumu çoğu zaman tüm, hatta hayati arzulardan tamamen feragat etmek olarak anladılar. Tüm fiziksel ihtiyaçlarını bastırmayı uyguladılar ve kendilerine işkence yaptılar. Bununla birlikte, Sakyamuni, yaşamının belirli bir aşamasında, üçüncü gerçeğin böylesine "aşırı" bir düzenlemesini reddetti. Budizm'in 4 Gerçeği'ni genişleterek, asıl amacın "orta yol"da kalmak olduğunu, ancak tüm arzuları kesinlikle bastırmak olmadığını savundu.
Dördüncü Asil Gerçek
Orta Yolu anlamadan Budizm'in 4 Gerçeğinin ne olduğunu bilmek eksik kalır. Son, dördüncü pozisyon, dukkha'nın kesilmesine yol açan uygulamaya ayrılmıştır. Budizm'de acıdan kurtulmanın tek yolu olarak anlaşılan Sekizli (veya Orta) Yol doktrininin özünü ortaya çıkaran budur. Ve üzüntü, öfke ve umutsuzluk, kaçınılmaz olarak, biri - Aydınlanma hariç, tüm zihin halleri tarafından üretilecektir.
Orta Yolu İzlemek, insan varlığının fiziksel ve ruhsal bileşenleri arasında ideal bir denge olarak anlaşılır. Zevk, aşırı bağımlılık ve bir şeye bağlılık hem aşırılıktır hem de çilecilik ona zıttır.
Aslında Buda'nın önerdiği çözümler kesinlikle evrenseldir. Esas olan meditasyondur. Diğer yöntemler, istisnasız insan vücudunun ve zihninin tüm yeteneklerini kullanmayı amaçlar. Fiziksel ve fiziksel özelliklerine bakılmaksızın tüm insanlar tarafından kullanılabilirler.entelektüel olanaklar. Buddha'nın uygulamalarının ve vaazlarının çoğu bu yöntemleri geliştirmeye adandı.
Aydınlanma
Aydınlanma, Budizm tarafından tanınan ruhsal gelişimin en yüksek hedefidir. 4 asil gerçek ve Orta Yolun 8 adımı, bu duruma ulaşmak için bir tür teorik ve pratik temeldir. Sıradan bir insan için mevcut olan tüm duyumlarla hiçbir ilgisi olmadığına inanılmaktadır. Budist metinler Aydınlanma hakkında oldukça genel olarak, metaforların dilinde ve felsefi mesellerin yardımıyla konuşur. Ama bunu alışılmış kavramlarla somut bir şekilde ifade etmek mümkün değil.
Budist geleneğinde Aydınlanma, kelimenin tam anlamıyla "uyanış" anlamına gelen "bodhi" terimine karşılık gelir. Olağan gerçeklik algısının ötesine geçme potansiyelinin her insanda yattığına inanılmaktadır. Aydınlanmaya bir kez ulaştıktan sonra onu kaybetmek imkansızdır.
Doktrinin reddi ve eleştirisi
4 Budizm'in temel gerçekleri, tüm okullarında ortak olan bir öğretidir. Aynı zamanda, bir dizi Mahayana hareketi (San. "Büyük Araç" - Hinayana ile birlikte en büyük iki hareketten biri) "Kalp Sutrası"na bağlıdır. Bildiğiniz gibi, Budizm'in 4 asil gerçeğini reddediyor. Bu kısaca şu şekilde ifade edilebilir: Mağduriyet yok, dolayısıyla bunun için bir sebep, durma ve bunun yolu yok.
Kalp Sutrası Mahayana Budizminde ana kaynaklardan biri olarak saygı görür. Avalokiteshvara'nın öğretilerinin bir tanımını içerir,bodhisattva (yani, tüm canlı varlıkların yararına aydınlanma kararı almış kişi). Kalp Sutrası genellikle illüzyonlardan kurtulma fikriyle ilgilidir.
Avalokitesvara'ya göre, 4 asil gerçeği içeren temel ilkeler, yalnızca gerçeği açıklamaya yönelik bir girişimde bulunur. Ve ıstırap kavramı ve onun üstesinden gelinmesi bunlardan sadece biridir. Kalp Sutrası, her şeyi olduğu gibi anlamak ve kabul etmek için çağrıda bulunur. Gerçek bir Bohisattva gerçeği çarpık bir şekilde algılayamaz, bu nedenle acı çekme fikrini doğru olarak görmez.
Doğu felsefesindeki bazı modern uzmanlara göre, Budizm'in 4 gerçeği, Siddhartha Gautama'nın yaşam öyküsünün eski versiyonunda geç bir "ek"tir. Varsayımlarında, esas olarak birçok eski metnin incelenmesinin sonuçlarına güveniyorlar. Sadece asil gerçekler doktrini değil, aynı zamanda Shakyamuni ile geleneksel olarak ilişkilendirilen diğer birçok kavramın doğrudan hayatıyla ilgili olmadığı ve sadece yüzyıllar sonra takipçileri tarafından oluşturulduğu bir versiyon var.
