Bu makale Katolikliğin ne olduğuna ve kimin Katolik olduğuna odaklanacak. Bu yön, 1054'te meydana gelen bu dindeki büyük bir bölünme nedeniyle oluşan Hıristiyanlığın dallarından biri olarak kabul edilir.
Katolikler kimlerdir? Katoliklik birçok yönden Ortodoksluğa benzer, ancak farklılıklar var. Hıristiyanlıktaki diğer akımlardan, Katolik dini dogmanın, kült ayinlerinin özelliklerinde farklılık gösterir. Katoliklik, "İnanç"ı yeni dogmalarla doldurdu.
Dağıtım
Katoliklik Batı Avrupa (Fransa, İspanya, Belçika, Portekiz, İtalya) ve Doğu Avrupa (Polonya, Slovakya, Çek Cumhuriyeti, Macaristan, kısmen Letonya ve Litvanya) ülkelerinde ve ayrıca Güney eyaletlerinde yaygındır. Nüfusun büyük çoğunluğu tarafından kabul edildiği Amerika. Asya ve Afrika'da da Katolikler var, ancak Katolik dininin etkisi burada önemli değil. Rusya'daki Katolikler, Ortodoks Hıristiyanlara kıyasla bir azınlıktır. Yaklaşık 700 bin tane var. Ukrayna Katolikleri daha çoktur. Yaklaşık 5 milyon tane var.
Ad
"Katoliklik" kelimesinin Yunancası vardırköken ve çeviride evrensellik veya evrensellik anlamına gelir. Modern anlamda, bu terim, apostolik geleneklere bağlı olan Hıristiyanlığın Batı şubesini ifade eder. Görünüşe göre, kilise genel ve evrensel bir şey olarak anlaşıldı. Antakyalı Ignatius 115'te bundan bahsetti. "Katoliklik" terimi, ilk Konstantinopolis Konsili'nde (381) resmen tanıtıldı. Hıristiyan Kilisesi tek, kutsal, katolik ve havari olarak kabul edildi.
Katolikliğin Kökeni
"Kilise" terimi, ikinci yüzyıldan itibaren yazılı kaynaklarda (Roma'lı Clement, Antakyalı Ignatius, Smyrna Polycarp'ın mektupları) yer almaya başladı. Sözcük belediye ile eş anlamlıydı. İkinci ve üçüncü yüzyılların başında, Lyon'lu Irenaeus, "kilise" kelimesini genel olarak Hıristiyanlığa uyguladı. Bireysel (bölgesel, yerel) Hıristiyan toplulukları için uygun sıfatla kullanılmıştır (örneğin, İskenderiye Kilisesi).
İkinci yüzyılda, Hıristiyan toplumu laik ve din adamlarına bölündü. Sırayla, ikincisi piskoposlara, rahiplere ve deaconlara ayrıldı. Topluluklardaki yönetimin nasıl yürütüldüğü belirsizliğini koruyor - toplu veya bireysel olarak. Bazı uzmanlar, hükümetin başlangıçta demokratik olduğuna, ancak sonunda monarşik hale geldiğine inanıyor. Din adamları, bir piskopos tarafından yönetilen bir Ruhani Konsey tarafından yönetiliyordu. Bu teori, Antakyalı Ignatius'un Suriye ve Küçük Asya'daki Hıristiyan belediyelerin liderleri olarak piskoposlardan bahsettiği mektuplarıyla desteklenmektedir. Zamanla, Spiritüel Konsey yalnızca bir danışma aracı haline geldi.gövde. Ve tek bir eyalette yalnızca piskoposun gerçek gücü vardı.
İkinci yüzyılda, havarisel gelenekleri koruma arzusu, kilise hiyerarşisinin ve yapısının ortaya çıkmasına katkıda bulundu. Kilisenin inancı, dogmaları ve Kutsal Yazıların kanunlarını koruması gerekiyordu. Bütün bunlar ve Helenistik dinin senkretizminin etkisi, eski biçiminde Katolikliğin oluşmasına yol açtı.
Katolikliğin son oluşumu
Hıristiyanlığın 1054'te batı ve doğu kollarına ayrılmasından sonra Katolik ve Ortodoks olarak anılmaya başladılar. On altıncı yüzyılın Reformundan sonra, günlük yaşamda giderek daha sık olarak, "Katolik" terimine "Roma" kelimesi eklenmeye başlandı. Dini araştırmalar açısından bakıldığında, "Katoliklik" kavramı, Katolik Kilisesi ile aynı doktrine bağlı olan ve Papa'nın otoritesine tabi olan birçok Hıristiyan topluluğunu kapsamaktadır. Uniate ve Doğu Katolik kiliseleri de vardır. Kural olarak, Konstantinopolis Patriğinin gücünü bıraktılar ve Roma Papası'na tabi oldular, ancak dogmalarını ve ritüellerini korudular. Örnekler Yunan Katolikleri, Bizans Katolik Kilisesi ve diğerleridir.
Temel dogmalar ve varsayımlar
Katoliklerin kim olduğunu anlamak için, onların dogmalarının temel varsayımlarına dikkat etmeniz gerekir. Katolikliği Hıristiyanlığın diğer alanlarından ayıran temel ilke, Papa'nın yanılmaz olduğu tezidir. Bununla birlikte, Papaların iktidar ve nüfuz mücadelesinde devreye girdiği birçok vaka bilinmektedir.büyük feodal beyler ve krallarla yapılan şerefsiz ittifaklar, açgözlülüğe takıntılıydı ve servetlerini sürekli arttırdı ve siyasete de müdahale etti.
Katolikliğin bir sonraki varsayımı, 1439'da Floransa Konsili'nde onaylanan araf dogmasıdır. Bu öğreti, ölümden sonra insan ruhunun cehennem ile cennet arasında bir orta derece olan araf'a gitmesi esasına dayanmaktadır. Orada çeşitli denemelerin yardımıyla günahlardan arınabilir. Ölen kişinin akrabaları ve arkadaşları, dualar ve bağışlar yoluyla ruhunun sıkıntılarla başa çıkmasına yardımcı olabilir. Bundan, bir kişinin öbür dünyadaki kaderinin yalnızca yaşamının doğruluğuna değil, aynı zamanda sevdiklerinin maddi refahına da bağlı olduğu sonucu çıkar.
Katolikliğin önemli bir varsayımı, din adamlarının ayrıcalıklı statüsü tezidir. Ona göre, din adamlarının hizmetlerine başvurmadan, bir kişi bağımsız olarak Tanrı'nın merhametini kazanamaz. Katolikler arasında bir rahip, sıradan bir sürüye kıyasla ciddi avantajlara ve ayrıcalıklara sahiptir. Katolik dinine göre, İncil'i sadece din adamlarının okuma hakkı vardır - bu onların münhasır hakkıdır. Diğer inananlar yasaktır. Yalnızca Latince yazılmış basımlar standart kabul edilir.
Katolik dogma, inananların din adamlarından önce sistematik bir şekilde itiraf etmesini gerektirir. Herkes kendi itirafçısına sahip olmak ve kendi düşünce ve eylemlerini sürekli olarak ona bildirmek zorundadır. Sistematik itiraf olmadan ruhun kurtuluşu imkansızdır. Bu koşul izin verirKatolik din adamları, sürülerinin kişisel yaşamına derinlemesine nüfuz etmek ve bir kişinin her adımını kontrol etmek için. Sürekli itiraf, kilisenin toplum ve özellikle kadınlar üzerinde ciddi bir etkisi olmasını sağlar.
Katolik ayinleri
Katolik Kilisesi'nin (bir bütün olarak inananlar topluluğu) ana görevi, Mesih'i dünyaya vaaz etmektir. Sakramentler, Tanrı'nın görünmez lütfunun görünür işaretleri olarak kabul edilir. Aslında bunlar, İsa Mesih'in belirlediği, ruhun iyiliği ve kurtuluşu için yapılması gereken eylemlerdir. Katoliklikte yedi ayin vardır:
- vaftiz;
- kutlama (onay);
- eucharist veya komünyon (Katolikler arasında ilk komünyon 7-10 yaşlarında yapılır);
- tövbe ve uzlaşma kutsallığı (itiraf);
- unction;
- rahiplik kutsallığı (koordinasyon);
- evliliğin kutsallığı.
Bazı uzmanlara ve araştırmacılara göre, Hıristiyanlığın ayinlerinin kökleri pagan gizemlerine kadar uzanır. Ancak bu bakış açısı ilahiyatçılar tarafından aktif olarak eleştirilir. İkincisine göre, MS ilk yüzyıllarda. e. bazı ayinler paganlar tarafından Hıristiyanlıktan ödünç alınmıştır.
Katolikler ve Ortodoks Hıristiyanlar arasındaki fark nedir
Katoliklik ve Ortodokslukta ortak olan şey, Hıristiyanlığın bu iki kolunda da kilisenin insan ve Tanrı arasında bir arabulucu olmasıdır. Her iki kilise de İncil'in Hıristiyanlığın ana belgesi ve doktrini olduğu konusunda hemfikirdir. Ancak Ortodoksluk ve Katoliklik arasında birçok farklılık ve anlaşmazlık vardır.
Her iki yön de bir tane olduğu konusunda hemfikirdirTanrı üç enkarnasyonda: Baba, Oğul ve Kutsal Ruh (üçlü). Ancak ikincisinin kökeni farklı şekillerde yorumlanır (Filioque sorunu). Ortodoks, Kutsal Ruh'un alayını yalnızca "Baba'dan" ilan eden "İnanç Sembolü" nü kabul eder. Katolikler ise metne dogmatik anlamı değiştiren “ve Oğul” kelimesini eklerler. Yunan Katolikleri ve diğer Doğu Katolik mezhepleri, Creed'in Ortodoks versiyonunu korudu.
Hem Katolikler hem de Ortodokslar, Yaratıcı ile yaratılış arasında bir fark olduğunu anlarlar. Ancak Katolik kanonlarına göre dünyanın maddi bir karakteri vardır. Allah tarafından yoktan yaratılmıştır. Maddi dünyada ilahi bir şey yoktur. Ortodoksluk, ilahi yaratılışın Tanrı'nın enkarnasyonu olduğunu öne sürse de, bu Tanrı'dan gelir ve bu nedenle yaratılarında görünmez bir şekilde bulunur. Ortodoksluk, Tanrı'ya tefekkür yoluyla dokunmanın, yani ilahi olana bilinç yoluyla yaklaşmanın mümkün olduğuna inanır. Katoliklik bunu kabul etmez. Katolikler ile Ortodokslar arasındaki bir başka fark da, eskilerin yeni dogmaların getirilmesinin mümkün olduğunu düşünmesidir. Katolik azizlerin ve kilisenin "iyi işler ve liyakat" doktrini de vardır. Temelde, Papa, sürüsünün günahlarını affedebilir ve Tanrı'nın yeryüzündeki vekili. Din meselelerinde, yanılmaz olarak kabul edilir. Bu dogma 1870'de benimsendi.
Ritüellerdeki farklılıklar. Katolikler nasıl vaftiz edilir
Ayinlerde, kiliselerin tasarımında vb. farklılıklar vardır. Ortodoks dua prosedürü bile Katoliklerin dua ettiği gibi yapılmaz. İlk bakışta farkın bazı küçük şeylerde olduğu görünse de. Manevi farkı hissetmek için Katolik ve Ortodoks olmak üzere iki ikonu karşılaştırmak yeterlidir. Birincisi daha çok güzel bir tablo gibi. Ortodokslukta ikonlar daha kutsaldır. Birçoğu Katolikler ve Ortodokslar tarafından nasıl vaftiz olunacağı sorusuyla ilgileniyor? İlk durumda, iki parmakla ve Ortodokslukta - üç parmakla vaftiz edilirler. Birçok Doğu Katolik ayininde başparmak, işaret ve orta parmaklar bir araya getirilir. Katolikler nasıl vaftiz edilir? Daha az yaygın bir yol, parmakları sıkıca bastırarak ve başparmağı hafifçe içe doğru bükerek açık bir avuç kullanmaktır. Bu, ruhun Rab'be açıklığını sembolize eder.
İnsanın kaderi
Katolik Kilisesi, insanların orijinal günahla (Bakire Meryem hariç) ağır bastığını öğretir, yani doğumdan itibaren her insanda bir Şeytan tanesi vardır. Bu nedenle insanlar, imanla yaşayarak ve iyi işler yaparak elde edilebilecek kurtuluş lütfuna ihtiyaç duyarlar. Tanrı'nın varlığının bilgisi, insanın günahkârlığına rağmen, insan zihni tarafından erişilebilirdir. Bu, insanların eylemlerinden sorumlu oldukları anlamına gelir. Her insan Tanrı tarafından sevilir, ancak sonunda Kıyamet onu beklemektedir. Özellikle dürüst ve hayırsever insanlar, Azizler (kanonlaştırılmış) arasında sıralanır. Kilise bunların bir listesini tutar. Kanonizasyon sürecinden önce dövülme (kanonizasyon) gelir. Ortodoksluğun da bir Azizler kültü vardır, ancak çoğu Protestan mezhebi bunu reddeder.
Hoşgörü
Katoliklikte hoşgörü tam veya kısmibir kişinin günahlarının cezasından ve ayrıca rahip tarafından kendisine uygulanan kefaret eyleminden serbest bırakılması. Başlangıçta, bir hoşgörü almanın temeli, bazı iyi işlerin yapılmasıydı (örneğin, kutsal yerlere hacca gitmek). Sonra kiliseye belli bir miktar bağış yapıldı. Rönesans sırasında, para için hoşgörü dağıtımından oluşan ciddi ve yaygın suistimaller vardı. Sonuç olarak, bu protestoların başlamasına ve bir reform hareketine yol açtı. 1567'de Papa Pius V, genel olarak para ve maddi kaynaklar için hoşgörü verilmesini yasakladı.
Katoliklikte Bekarlık
Ortodoks Kilisesi ile Katolik Kilisesi arasındaki bir diğer ciddi fark, Katolik Kilisesi'nin tüm din adamlarının bekarlık (bekarlık) yemini etmeleridir. Katolik din adamlarının evlenmelerine veya cinsel ilişkiye girmelerine kesinlikle izin verilmez. Diyaconate aldıktan sonra tüm evlenme girişimleri geçersiz sayılır. Bu kural Papa Büyük Gregory (590-604) zamanında ilan edildi ve nihayet ancak 11. yüzyılda onaylandı.
Doğu kiliseleri, Trull Katedrali'ndeki Katolik bekarlık türünü reddetti. Katoliklikte, bekarlık yemini tüm din adamları için geçerlidir. Başlangıçta, küçük kilise safları evlenme hakkına sahipti. Evli erkekler onlara başlatılabilir. Bununla birlikte, Papa Paul VI, onları bir din adamı statüsüyle ilişkilendirilmeyi bırakan okuyucu ve yardımcı pozisyonları ile değiştirerek onları kaldırdı. Hayat kurumunu da tanıttı. Diyakozlar (kilise kariyerinde daha fazla ilerlemeyecek ve rahip olmayacaklar). Bunlar evli erkekleri içerebilir.
Bir istisna olarak, Protestanlığın çeşitli kollarından Katolikliğe dönüşen, papaz, din adamı vb. rütbelere sahip evli erkekler rahipliğe atanabilirler. rahiplik.
Artık tüm Katolik din adamları için bekarlık zorunluluğu hararetli tartışmaların konusu. Birçok Avrupa ülkesinde ve Amerika Birleşik Devletleri'nde, bazı Katolikler, manastır olmayan din adamları için zorunlu bekarlık yemininin kaldırılması gerektiğine inanıyor. Ancak Papa II. John Paul böyle bir reformu desteklemedi.
Ortodokslukta Bekarlık
Ortodokslukta, evlilik rahiplik veya papazlık makamına atanmadan önce yapılmışsa, din adamları evlenebilir. Bununla birlikte, yalnızca küçük şemanın keşişleri, dul rahipler veya bekarlar piskopos olabilir. Ortodoks Kilisesi'nde bir piskopos keşiş olmalıdır. Bu rütbeye sadece arşimandritler atanabilir. Piskoposlar sadece bekar ve evli beyaz din adamları (manastır olmayanlar) olamazlar. Bazen, istisna olarak, bu kategorilerin temsilcileri için hiyerarşik koordinasyon mümkündür. Ancak bundan önce küçük manastır şemasını kabul etmeleri ve arşimandrit rütbesini almaları gerekir.
Engizisyon
Ortaçağ döneminin Katolikleri kimdir sorusuna, Engizisyon gibi bir kilise organının faaliyetlerini tanıyarak bir fikir edinebilirsiniz. O idisapkınlık ve sapkınlıkla mücadele etmeyi amaçlayan Katolik Kilisesi'nin yargı kurumu. 12. yüzyılda Katoliklik, Avrupa'da çeşitli muhalefet hareketlerinin yükselişiyle karşı karşıya kaldı. Başlıcalarından biri Albigensianism (Katarlar) idi. Papalar, onlarla savaşma sorumluluğunu piskoposlara yükledi. Sapkınları teşhis etmeleri, yargılamaları ve cezanın infazı için laik makamlara teslim etmeleri gerekiyordu. En büyük ceza kazıkta yakmaktı. Ancak piskoposluk faaliyeti çok etkili değildi. Bu nedenle, Papa Gregory IX, sapkınların suçlarını araştırmak için özel bir kilise organı olan Engizisyon'u kurdu. Başlangıçta Katharlara yönelikti, kısa süre sonra cadılara, büyücülere, kâfirlere, kafirlere vb. olduğu kadar tüm sapkın hareketlere de karşı çıktı.
Soruşturma Mahkemesi
Engizisyoncular, başta Dominikliler olmak üzere çeşitli manastır tarikatlarının üyelerinden işe alındı. Engizisyon doğrudan Papa'ya rapor verdi. Başlangıçta, mahkemeye iki yargıç ve 14. yüzyıldan itibaren - birer yargıç başkanlık etti, ancak "sapkınlık" derecesini belirleyen yasal danışmanlardan oluşuyordu. Ayrıca, mahkeme çalışanları arasında bir noter (tanıklığı onaylayan), tanıklar, doktor (infazlar sırasında sanığın durumunu izleyen), bir savcı ve bir cellat vardı. Engizisyonculara, sapkınların el konulan mülkünün bir kısmı verildi, bu nedenle, sapkınlıktan suçlu birini bulmak onlar için faydalı olduğundan, yargılanmalarının dürüstlüğü ve adaleti hakkında konuşmaya gerek yok.
Soruşturma prosedürü
İki soruşturma soruşturması yapıldıtürleri: genel ve bireysel. İlkinde, herhangi bir yerdeki nüfusun büyük bir kısmı araştırıldı. İkinci seferde, papaz aracılığıyla belirli bir kişi çağrıldı. Çağrılan kişinin görünmediği durumlarda, kiliseden aforoz edildi. Adam, sapkınlık ve sapkınlık hakkında bildiği her şeyi içtenlikle anlatacağına yemin etti. Soruşturma ve yargılamanın seyri derin bir gizlilik içinde tutuldu. Engizisyoncuların, Papa IV. Masum'un izin verdiği işkenceyi yaygın olarak kullandığı biliniyor. Zaman zaman zulmü laik yetkililer tarafından bile kınandı.
Sanıklara hiçbir zaman tanıkların isimleri verilmedi. Genellikle aforoz edildiler, katiller, hırsızlar, yalan yere yemin edenler - o zamanın laik mahkemeleri tarafından bile tanıklığı dikkate alınmayan insanlar. Sanık avukat tutma hakkından yoksun bırakıldı. Tek olası savunma şekli, 1231 numaralı boğa tarafından resmen yasaklanmış olmasına rağmen, Vatikan'a başvurmaktı. Bir zamanlar Engizisyon tarafından mahkûm edilen kişiler her an yeniden adalete teslim edilebilirdi. Ölüm bile onu soruşturmadan kurtarmadı. Ölen kişi suçlu bulunursa külleri mezardan çıkarılır ve yakılırdı.
Ceza sistemi
Kafirler için ceza listesi, 1213 ve 1231 numaralı boğaların yanı sıra Üçüncü Lateran Konseyi kararnameleriyle oluşturulmuştur. Bir kişi sapkınlığı itiraf ederse ve süreç içinde zaten tövbe ederse, ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Mahkeme, süreyi kıs altma hakkına sahipti. Ancak, bu tür cümleler nadirdi. Aynı zamanda, mahkumlar son derece sıkışık hücrelerde tutuldu, genellikle zincirlendi, su ve ekmek yedi. Geç saatlerdeOrta Çağ'da bu cümlenin yerini kadırgalarda ağır iş aldı. İnatçı sapkınlar, kazıkta yakılmaya mahkum edildi. Bir kişi, onun hakkında süreç başlamadan önce teslim olursa, ona çeşitli kilise cezaları verildi: aforoz, kutsal yerlere hac, kiliseye bağış, yasaklama, çeşitli kefaret türleri.
Katolik oruç
Katolikler arasında oruç tutmak, hem fiziksel hem de ruhsal aşırılıklardan kaçınmaktır. Katoliklikte şu oruç dönemleri ve günleri vardır:
- Katolikler için Ödünç. Paskalya'dan önce 40 gün sürer.
- Geliş. Noel'den önceki dört Pazar günü, inananlar onun gelişini düşünmeli ve ruhen odaklanmalıdır.
- Tüm Cumalar.
- Bazı önemli Hıristiyan bayramlarının tarihleri.
- Quatuor anni tempora. "Dört mevsim" olarak tercüme edilir. Bu günler tövbe ve oruç tutmanın özel günleridir. Mümin her mevsimde bir kez Çarşamba, Cuma ve Cumartesi günleri oruç tutmalıdır.
- Komünyondan önce oruç tutmak. Mümin, cemaatten bir saat önce yemekten kaçınmalıdır.
Katoliklik ve Ortodokslukta oruç tutmanın gereklilikleri çoğunlukla benzerdir.
