İmanın ilkelerinden biri, kötü tutkuların erdemlerle üstesinden gelinmesidir. Bu istisnasız tüm dinler için geçerlidir. İslam'da veya Hıristiyanlıkta, Budizm'de veya başka bir inançta günahların kefaretini nasıl ödeyeceğinizle ilgili olsun, bu önerme tarafından yönlendirilmeniz gerekir.
Fakat günahların kefaretini vermeden önce onun ne olduğunu anlamalısın. Günah kavramına çok şey yatırılır, çünkü kelimenin kendisi birincil anlamında bir “özledim”. Yani günah, insanın yaptığı bir hatadır, Allah'ın planıyla “eksikliği, tutarsızlığı”dır. Bu, kelimenin en geniş anlamıyla, insanların iddia edilen dinin emir ve varsayımlarına aykırı olan her türlü düşünce ve eyleminin günahkar olabileceği anlamına gelir.
Günahlar nasıl ortaya çıkar?
Günahın kefareti konusunda, günaha neden olan nedeni anlamak önemli bir rol oynar. Günahlar sudaki daireler gibidir. Aynı zamanda, bir kişi genellikle sadece suyun yüzeyi boyunca birbirinden ayrılan daireler görür, ancak atılan ve dibe çöken ve bunlara neden olan taşın farkına varmaz.
Bu görüntü günahların ortaya çıkış mekanizmasını tamamen yansıtıyor. Her günahın kalbinde insanı kendisine iten, yani mecazi anlamda suya atılan ve dibe batan bir taş yatar. Kural olarak, bu taş insan ruhu için en zor ve tehlikeli olan yedi ölümcül günahtan biridir.
Ölümcül günahların her biri, kaçınılmaz olarak, erdemli olmayan çok sayıda kabahat listesi gerektirir. Genellikle bir kişinin günahkârlığının nedenini görmesini engelleyen bir sis perdesi haline gelirler. Onlar için dua ederken, kişi günah işlemekten vazgeçemez ve rahatlama hissetmez. Bunun nedeni, ölümcül günahın ruhu yok etmek için "dibe doğru çekmeye" devam etmesidir.
Günah nedir?
Her din belli bir süslülük ve yumuşaklıkla, açık sözlülükten yoksunlukla ayrılsa da, günahın kefareti konusunda her şey son derece basit ve açıktır. Tek bir cevap var - günah işleme. Başlangıçta günah işlemeyin ve suçtan kaçınılamazsa, tekrarlamayın veya ağırlaştırmayın.
Günah, ruh için bir hastalık gibidir. Buna göre, tedavisini, yani kurtuluşu düşünmeden önce, günahların ne olabileceğini anlamak gerekir. Ortodokslukta ve bir bütün olarak Hıristiyanlıkta günahların nasıl telafi edileceği sorusunda, din adamları şartlı olarak ana, birincil suçlar ve ana suçları takip eden ikincil arasında ayrım yapar. Yani günahlar ciddi veya sıradan olabilir.
Bunun yanında Allah'ın emirlerini çiğneyen şeyler de vardır.sözde günah değil, ama ona giden bir yol haline geliyor.
Günahlar nelerdir?
Hıristiyanlığın yedi ölümcül günahı vardır. Birçok dini metinde bulunan kutsal yedi, hemen ortaya çıkmadı. Başlangıçta sekiz günah vardı. Bununla birlikte, zamanla, genel olarak inananların yaşamına ilişkin pratik gözlemlere dayanarak, kilisenin liderliği iki konumu bir araya getirmeye başladı. "Üzüntü" ve "umutsuzluk" gibi birleşik kavramlar.
Ölümcül günahların listesi Diyalog Papa I. Gregory tarafından hazırlandı ve aşağıdaki kavramları içermeye başladı:
- gurur;
- kıskançlık;
- öfke;
- umutsuz;
- açgözlülük;
- oburluk;
- şehvet.
Onlar, bir bütün olarak insanın günahkârlığının temel taşlarıdır. Onların varlığı günahkar davranışlarda bulunmaya zorlar ve insan ruhunu zehirler.
Emirleri çiğnemek günah mı?
İstisnasız tüm inananlar hayatlarında en az bir kez bu soruyu düşünürler. Gerçekten de, modern dünyada emirleri ihlal etmemek son derece zordur. Örneğin, birine vurduğunuzda diğer yanağınızı çevirmekle ilgili olanı. Sonuçta, bir kişinin gücendiği zaman yapmaya çalıştığı ilk şey cevap vermek, cezalandırmak, karşılık vermektir. Veya “Öldürmeyeceksin” emri - tüm jinekolojik kliniklerde günlük ücretli hizmetlere dahil olan kürtajlar onu ihlal ediyor. “Çalmayacaksın” - bunu başkalarının eşyalarını almaktan daha geniş bir şekilde anlayan bir kişi, kaçınılmaz olarak emrin her yerde ihlal edildiğini anlayacaktır.
Nominal olarak, emirleri çiğnemek kilisenin dünya görüşünde günah sayılmaz. Ancak bu, Rab'bin bıraktığı sözleşmeleri ihlal eden bir kişinin suistimal yapmadığı anlamına gelmez. Öyle ve bundan daha fazlası - bu suçun kefarete ihtiyacı var.
Emirlerin ihlali, sözde değil, aslında, ölümcül suçlar listesinden daha geniş anlarsak, günahkârlığın en ciddi tezahürlerinden biridir. Tanrı'nın emirleri, bir kişinin hayatını düzene sokmak ve kilise adamlarının sürüyü yönetmesini kolaylaştırmak için tasarlanmış rastgele bir dizi yol gösterici önerme değildir.
Düşüşten kaçınmak için onların gözlemi gereklidir, ancak ihlal, ruh için ölümcül bir hastalık olan zehir haline gelen ölümcül suçlara giden doğrudan ve en kısa yoldur. Emirlerin ihlali, kişinin tüm hayatını kaçınılmaz olarak etkileyecek ölümcül günahlardan birine yol açar, kaderini etkiler.
Böylece, bir kalıp izlenebilir - ölümcül bir günah sıradan suistimalin temel nedeni olur, ancak emirlerin ihlali ciddi suçlara yol açan faktördür.
Onlardan nasıl kaçınılır?
Günahın kefaretini nasıl ödeyeceğini düşünen herhangi bir düşünen kişi, her zaman en kolay seçeneğin günah işlememek olduğu sonucuna varır. Bir hastalığa benzetme yaparak, basit bir kurtuluş yolunun önlem almak, ihlalin gelişmesini ve oluşmasını önlemek olduğunu söyleyebiliriz.
Bu yaklaşım en ufak bir şekilde dini ilkelerle çelişmez,dahası, emirlerin insanlara verilmesi tam olarak günahkârlığın önlenmesi içindir. Ancak günahlardan kaçınmak için onların özünü net bir şekilde anlamanız gerekir. Günahın adını yüzeysel ve kelimenin tam anlamıyla anlamak imkansızdır, her ismin arkasında bir kişinin günlük varlığının karakteristiği olan birçok fenomen vardır. Ölümcül bir günah olasılığıyla her yerde ve her gün karşılaşılabilir, bunun için daireden çıkmanıza bile gerek yoktur. Örneğin tembelliğin günahı sadece herhangi bir işi yapma isteksizliği değil, aynı zamanda ruhsal ve entelektüel gelişim, öz bakım ve evde bakım eksikliği ve çok daha fazlasıdır.
Gurur hakkında
Bu günah genellikle yüksek benlik saygısı ve kıskançlıkla karıştırılır. Bununla birlikte, gururun aşırı güvenle veya başka bir şeyde üstün olma arzusuyla hiçbir ilgisi yoktur.
Gurur, kişinin kendisini "tüm dünyanın göbeği" olarak gördüğü ve başarılarının kendisinin sonucu olduğuna ve başka kimsenin olmadığına inandığı bir yaşam biçimidir. Yani, örneğin, bir kişi belirli bir alanda bir dünya armatürü haline gelirse, o zaman bunu yalnızca kendi değeri olarak kabul eder, ebeveynler, akrabalar, öğretmenler tarafından ne kadar çaba sarf edildiğini tamamen unutur. Ayrıca hayattaki her şeyin Rab tarafından verildiğini unutur.
Kıskançlık hakkında
Bu her yerde pusuya yatmış bir günahtır. Ancak, diğerlerinden daha kötü görünme veya yaşama arzusuyla karıştırmayın. Özünde kıskançlık, kökü Rab'bin planının inkarında yatan derin bir zihinsel bozukluktur.
Bu günaha maruz kalan kişi bunu fark etmezTanrı kendine, sadece başkalarının sahip olduklarını görür. Aslında kıskançlık, kişinin kendi kaderini günlük olarak inkar etmesi ve başka birinin kaderini yaşama arzusudur. Örneğin, bir kişiye çizim yeteneği verilir, ancak tuvalleri boyamak ve bu yönde gelişmek yerine, müzisyenlere iç çekerek bakar ve piyano tuşlarına inatla vurur.
Öfke hakkında
Öfke sadece kontrol edilemez bir duygu patlaması değildir. Bu, kişinin iradesine veya fikirlerine karşı herhangi bir direnişi reddettiği hastalıklı bir ruh halidir. Öfke sadece şiddete yol açmaz. O, tüm olası biçimlerde şiddetin kendisidir. Birçoğu öfkeye maruz kalır, kişinin kendi iradesinin diktesinde ve ondan ayrılan her şeyin reddedilmesinde ifade edilir.
Örneğin, çocuklarını kendi yetişkin fikirlerini somutlaştırmaya zorlayan ve bebeğinin tüm bağımsızlığını tomurcuk halindeyken kıstıran ebeveynler, öfke günahına maruz kalırlar. Kendi açılarından uygun olmayan şekilde kızartılmış pirzolalar için eşlerini döven eşler de öfke günahına maruz kalırlar. Muhalefeti yasaklayan kanunlar çıkaran yöneticiler de öfke gösterirler. Bu günah en yaygın olanıdır. Kökleri kişinin bencilliğinde, etrafındaki her şeye yakınlığında ve kendi inançlarına aykırı olan şeylere karşı şiddetli direnişinde yatmaktadır.
Umutsuzluk hakkında
Yedi ölümcül günahın en korkunç ve en ağırı. Umutsuzluk en sinsi günahtır, belli belirsiz bir kişinin ruhuna girer, kendini kötü bir ruh hali veya üzüntü olarak gizler. Umutsuzluk, vücudun kanserli bir tümörü gibi, tüm ruhu yakalar ve ondan kurtulmak inanılmaz derecede zordur.
Depresyon, üzüntü, melankoli veya koltuktan kalkma isteksizliği umutsuzluktur. Yaşama isteksizliği - din adamlarının bu günah kavramını sıklıkla yorumlama şekli budur. Bununla birlikte, umutsuzluk, şiddetli depresyon veya diğer psikolojik kişilik bozukluklarında mutlaka kendini göstermez. Günlük yorgunluk, melankoli, üzüntü ve iyi bir şey görme yeteneğinin olmaması - umutsuzluk. Günahı sıradan üzüntü veya üzüntüden ayırt etmek kolaydır. Umutsuzluk asla parlak değildir, ona tabi olan kişinin ruhunda karanlık hüküm sürer.
Açgözlülük hakkında
Bu sadece mümkün olduğunca "ısınma" arzusu değildir. İnsanın huzur ve tokluk içinde yaşama arzusunda günah yoktur. Açgözlülük, tüm düşüncelerin, ihtiyaç duyulmayan maddi mallar için yarışa tamamen tabi kılınmasıdır.
Yani, bir kişinin TV'si varsa, ancak mağazaya gider ve daha modern, reklamı yapılan ve modaya uygun hale gelir, ancak pratik olarak evdeki işlevlerden farklı değilse, o zaman bu açgözlülüktür. Açgözlülük günahı sorumluluk kavramını dışlar. Yani insan kazanıyor, harcıyor. Modern dünyada açgözlülük, maddi borçların sonsuz büyümesine yol açar ve bu da, kişinin kendi kişiliğinin manevi yönüne tam bir dikkatsizliğe yol açar, çünkü tüm düşünceler yalnızca boş şeylerle meşgul olur.
Oburluk hakkında
Yalnızca yiyecek veya şarabın kötüye kullanılması değil. Oburluk açgözlülüğe benzer - bir yandan fazlalığı tüketmek, ancak günahları farklıdır.
Bu günah kendini beğenmiş, her anlamda kendini beğenmiş. Kişinin kendi tutkularına ve anlık kaprislerine düşkünlüğü,ne hakkında oldukları önemli değil. Örneğin, genç erkeklerle genelevleri ziyaret etmek için egzotik ülkelere bir gezi oburluktur. Şiddetli gastrit ile iki veya üç porsiyon kızarmış patates ve domuz pastırması yemek de oburluktur. Bu terimin kesin sınırları yoktur, hayatın her alanında zararlı tutkuların hoşgörüsünü ifade eder.
Şehvet hakkında
Şehvet genellikle zina olarak anlaşılır. Ancak bu algı aşırı basitleştirilmiş ve dar altılmıştır.
Şehvet, hem bedensel zevklerde hem de başka herhangi bir şeyde ruhsuzluktur. Yaşamın mahrem alanı örneğinde günahı ele alırsak, o zaman anlık zevk veren sinir spazmı sağlayan eylemlerin mekaniği anlamına gelir. Böyle bir cinsel eylemde ruh yoktur. Yani, uyarılmak için neyi, nerede ve nasıl “ovulacağını” anlatan tüm kılavuzlar şehvet günahına yönelik pratik rehberlerdir. İnsan ruhları yakın bir ilişkiye katılmalı, duygusal bir bileşen olmalı, yani sadece cinsel şehvet değil, aşk.
Buna göre, şehvet ruhsuzluktur, etin duygular üzerindeki hakimiyetidir. Bu günah kendini yalnızca insan yaşamının mahrem alanında değil, başka herhangi bir alanda da gösterebilir.
Pişmanlık ne demek?
Tanrı'nın önünde günahlar için nasıl kefaret edilir, tüm dini metinlerde söylenir. Yaptıklarından içtenlikle tövbe etmelisin. Kiliseye gelemez, bir dua hizmeti satın alamaz, bir ikonun önünde durup günahsız olamazsın.
Tövbe, günahlardan arınmanın ilk adımıdır. İlki, ancak temel olmasına rağmen tek değil. Günahkarlığın farkındalığını tövbe kabul etmek imkansızdır. Bu son derece önemli bir nokta. Şu veya bu fiilin haksızlığını akılla anlamanın tövbe ile ilgisi yoktur. Farkındalık gösterişli bir tövbeye yol açar.
Örneğin, bir kadın bir kadın doğum hastanesini ziyaret eder ve istenmeyen bir hamilelikten kurtulur. Bundan sonra, kürtaj yapılan çocuklar için günah için nasıl kefaret edileceğine dair bir rehber bulur, bir tapınağı veya manastırı ziyaret eder, duaları emreder ve meydan okurcasına tövbe eder. pişmanlık mı Numara. Üstelik bir süre sonra kadın kendini tekrar bir kadın doğum hastanesinde bulur ve durum kendini tekrar eder. Sadece bir bebek için değil, iki bebek için duaları emreder. Ve böylece, ahlaksızlık döngüsü kesintiye uğramaz, sadece rahipler tarafından anılan bebeklerin sayısı değişir. Benzer örnekler hayatın her alanında bulunabilir.
Gerçek tövbe, öfke nöbetleri geçirmek ve "alnını yere vurmak" anlamına gelmez. Bu, insanın şimşek gibi çarptığı bir ruh halidir, sezgiye benzer. Gerçek tövbe, atıfta bulunduğu günahı yeniden işleme olasılığını dışlar. Yani tövbe insan kalbinden gelir, akıldan değil.
Ancak, bu duygunun geliştirilmesi ve pekiştirilmesi gerekiyor. Özel dualar, bağışlanma prosedürleri ve diğer ruhsal kefaret ritüelleri bunun içindir.
Günahlar nasıl kefaret edilir?
Günahlardan arınmanın ve ruhun arınmasının ana yolu itiraftır. Ancak, günah için kefaret etmenin mümkün olup olmadığını düşünerek, ruhunuzun buna hazır olduğunu anlamanız gerekir. Bu. Sadece tapınağa gelip, yanlışların listesini okuyarak, af dileyerek ve "günahsız bir yaratık" haline gelemezsiniz. Günahın nasıl kefaret edileceği konusunda, bu eyleme duyulan manevi ihtiyaç belirleyici bir rol oynar.
Nominal olarak, kefaret günah çıkarmayı içerir. Bir din adamıyla sohbet ederken, bir kişi sadece kötülüklerini listelemekle kalmaz, aynı zamanda onlar hakkında konuşur, onları analiz eder. Örneğin, zina hakkında konuşurken, insanlar konuşmalarına zina günahlarının nasıl kefaret edileceğine dair sorularla başlar ve yavaş yavaş ailedeki durum, eşlerin tutumu, yaşam ve çok daha fazlası hakkında konuştukları gerçeğine gelirler. Bu, monologun kendiliğinden bir gelişmesidir, ancak gerekirse rahip, itirafa gelen kişiyi heyecanlandırmak, suistimalin nedenleri hakkında düşünmelerini sağlamak ve onları dışlamak ve ayrıca samimiyet ve samimiyetten emin olmak için gereken soruları sorar. pişmanlık derinliği.
Bağışlamaya yönelik bu yaklaşım birdir. Ayrıca, kürtaj yapılan çocuklar için günahın nasıl kefaret edileceği ve diğer durumlarla da ilgilidir. Ancak itiraftan sonra yapılması gerekenler konusunda tek tip kurallar yoktur. Her ihlal vakası benzersizdir, çünkü tüm insanlar farklıdır ve inançları aynı derinliğe sahip değildir. Bu nedenle, rahiplerin yardımıyla günahların kefaretini tavsiye ettiği dua, her durumda farklıdır.
Kimin, nasıl ve ne kadar dua edeceği, yani pratik bir zihniyetle insanları endişelendiren her şey, günah çıkarma sırasında din adamı tarafından duyduklarına göre belirlenir. Tek bir ortak "harika" dua yoktur.
Neler geri alınamaz?
Yolgünahın kefareti, kişinin kendi üzerinde yaptığı içsel bir çalışmadır. Asla kefareti ödenmeyecek bir günahın olduğu düşünülemez. Böyle günahlar yoktur. Sadece insanın içsel manevi çabaları farklıdır; bunlar günahın derinliğine ve ağırlığına bağlıdır. Herhangi bir suç veya ihlal kefarete tabidir.
İstisna elbette intihardır. Ancak bu, “kurtarılamayan” bir günah değildir, böyle bir anlayış tamamen doğru değildir. İntiharın kefaretini ödemek "imkansız" değil, basitçe imkansızdır. Ne de olsa, gönüllü olarak bu dünyayı terk eden bir kişi, tapusundan tövbe edemez, tapınağa gelip dua edebilir. Çünkü o artık bu dünyada yaşamıyor. Sadece bu nedenle günahın kefareti ödenemez ve günah işleyen kişi sürü tarafından reddedilebilir, yani kilise ritüellerini yerine getirmeden kutsanmış toprakların dışına gömülebilir.
