20. yüzyılın ortalarına kadar, bir kişinin doğası gereği kısır, kötü bir yaratık olduğuna ve yalnızca dış faktörlerin (örneğin yetiştirilme tarzının) hayvan içgüdülerini sınırladığına dair açık bir inanç hakimdi.
Ancak, filozoflar ve psikologlar, insanın kendini içgüdüler tarafından parçalanmış bir varlık olarak göstermediği iki savaştan sonra bu fikirleri yeniden düşünmek zorunda kaldı. Sayısız kahramanlık vakası, bir fikir, ülke, kişi adına fedakarlık, hümanist kişilik teorisinin doğmasına neden oldu. Yaratıcısı, doğuştan gelen ruhsal ihtiyaçları olan, başlangıçta iyi, ruhsal bir kişi olduğu varsayımını öne süren Abraham Maslow'dur. Bu ihtiyaçların frenlenmesine katkıda bulunan dış olumsuz faktörlerdir.
Kendini gerçekleştirme
Hümanist kişilik teorisinin kullandığı temel terim, kendini gerçekleştirme kavramıdır.
Maneviyat sürecinde açığa çıkarmak veahlaki potansiyellerinin kişisel gelişimi, bir kişi güncellenir. Bu, doğuştan gelen ihtiyaçlarının farkında olduğu, kendisini olumsuz dış faktörlerin baskısından kurtardığı ve onları tatmin etmeye çalıştığı anlamına gelir. Bu iyileştirme sürecine, kişinin "Ben" e yaklaşması, kendini gerçekleştirme denir. Hümanist kişilik gelişimi teorisi, bir kişinin doğuştan gelen ihtiyaçları nedeniyle her zaman kendini gerçekleştirmeye çalıştığına ve bu sürecin sonu olmadığına inanır (çünkü her zaman çabalanacak bir şey vardır). Sonuç olarak, bir kişi sürekli olarak ilerici gelişim için çabalıyor ve uzun süre dinlenme durumunda kalamayacak.
Erich Fromm'un teorisi
Bir kişinin doğası gereği olumlu bir varlık olarak kabul edildiğini duyduklarında çoğu kişi şaşırır. Neden bu kadar zulüm, öfke, suç? Hümanist kişilik teorisi, en acımasız insanlarda bile kendini geliştirmenin ön koşullarının olduğuna inanır, sadece onlar için bu ihtiyaçların olumsuz sosyal koşullar tarafından engellendiğine inanır. Her insan bu ihtiyaçları yaşam yolunun herhangi bir aşamasında fark etmeye başlayabilir.
Bu bağlamda, bir insanda aktivite ve aşk arzusunu gören ünlü psikanalist Erich Fromm'un adından söz edilemez. E. Fromm'un hümanist kişilik teorisi, bir bireyin sahip olduğu bir dizi daha yüksek varoluşsal ihtiyaçları ortaya koyar:
- biriyle ilgilenme ihtiyacı (başkalarıyla bağlantı);
- oluşturma ihtiyacı (yapıcı);
- taahhütgüvenlik, kararlılık (destek ihtiyacı);
- kişinin benzersiz olduğunun farkında olması gerekir;
- açıklayıcı bir referans çerçevesi ihtiyacı;
- hayatın anlamı ihtiyacı (bir nesne olmalı).
Fromm, dış faktörlerin baskısının bu ihtiyaçları bastırdığına ve bunun sonucunda kişinin istediği gibi davranmadığına inanıyordu. Bu çelişki, güçlü bir kişisel çatışmaya neden olur. Fromm tarafından öne sürülen hümanist kişilik teorisi, bir insanda iki karşıt özlemin nasıl mücadele ettiğini gösterir: kimliklerini korumak ve toplumun, insanların dışında kalmamak. Burada, rasyonalizasyon, bağımsız olarak bir seçim yaptığında - şimdi toplumun normlarına uymak veya ihtiyaçlarını dikkate almak için - bireyin yardımına gelir.
