Aforoz, Hristiyanlıkta kullanılan ve davranışları veya ifade edilen inançları aracılığıyla kilise otoritesine zarar veren kişiler için uygulanan geleneksel bir dini cezadır. Bu tür önlemlerin Yahudilik ve putperest dinlerde (örneğin, eski Keltler arasında) mürtedlere ve ihlal edenlere uygulandığına dair kanıtlar olmasına rağmen. Şu anda, sözde kısmi, küçük aforoz (yasaklama) ve aforoz şeklinde var. Bunlardan ilki geçici bir önlemdir, ikincisi ise suçlu tamamen tövbe edene kadar bir süre için verilir.
Bu ceza ölçüsünün anlamının erken Hıristiyanlığa dayandığı söylenebilir. "Kilise" kelimesinin Yunanca anlamı "topluluk" veya müminler topluluğu anlamına geldiğinden, bu insan grubuna ("ecclesia") katılarak ve belirli vaatlerde bulunduktan sonra, onları bozan bir kişi, onlarla her türlü iletişimden mahrum edildi.onları.
Ayrıca, o günlerde "cemaat", Son Akşam Yemeği'nin anısına düzenlenen ortak bir şükran yemeği ile ilişkilendirildi. Bu nedenle aforoz, suçluların tövbeye kadar müminlerle iletişim kurmasının yasaklanması olarak algılandı.
Ancak, daha sonra bu dini cezanın anlamı çok ciddi değişikliklere uğradı ve hatta siyasi olanlar da dahil olmak üzere bir baskı aracı haline geldi. İlk olarak, çoğunluğun ve her şeyden önce güç grubunun görüşlerinden önemli ölçüde veya çok farklı olmayan inançlara sahip insanlara genişletildi. Bu tür insanlar sapkın olarak tanındı. Ardından, cezaya maruz kalan bir şehirde veya köyde vaftiz edilmedikleri, evlenmedikleri veya mezarlıklara gömdükleri zaman, çoğunlukla Batı Avrupa'da uygulanan bir yasak gibi bir aforoz geldi.
Ayrıca, XII-XIII yüzyıllarda, görünüşte dini bir ceza otomatik olarak daha ciddi sonuçlar doğurmaya başladı
sonuçlar ve yasal sorumluluk. Kiliseden aforoz - sözde "Hıristiyan insanlardan" kovulma, düştüğü kişinin öldürülebileceği veya soyulabileceği ve kimsenin ona yardım etmek zorunda kalmamasına neden oldu. Pratikte ve Engizisyon dilinde tövbe etmeyen bir sapkın aforoz edilmesi, onun "gerekli bir cezanın infazı için" laik yetkililere teslim edildiği anlamına geliyordu - tehlikede olan ölüm cezası için.
Ortodoks Kilisesi'nde bu ceza da genellikle baskıcıydı. Özellikle, aforoz edilen kişi
Hıristiyan geleneklerine göre gömülemezdi. Bunun çarpıcı bir örneği, Leo Tolstoy gibi seçkin bir yazarın hikayesidir. Ortodoksluğu eleştirdiği ve Hıristiyanlık, özellikle dogmatikler ve ritüeller hakkındaki kendi görüşlerine bağlı kaldığı için böyle bir “düşünce hükümdarının” aforoz edilmesi, keskin bir protesto tepkisine neden oldu. Yasalara saygılı bir Ortodoks Hristiyan olan karısı, Kutsal Sinod'a öfkeli bir mektup yazdı.
Yalnızca laik hümanistler veya devrimci fikirli gençler değil, aynı zamanda dini filozoflar ve hatta Sinod'un bu kararını "aptallık" olarak nitelendiren İmparator II. Nicholas'ın hukuk danışmanı bile benzer şekilde tepki gösterdi. Yazar, Tolstoy'un aforoz edilmesine, bu belgenin yasa dışı olduğunu, kurallara göre düzenlenmediğini ve diğer insanları kötü şeyler yapmaya teşvik ettiğini belirten bir mektupla yanıt verdi. Ayrıca kendisinin öğretisini yanlış ve zararlı gördüğü ve Hıristiyanlığın özünü sakladığı bir topluluğa ait olmak istemeyeceğini de belirtti.
