Bir tür dini hukuk sistemi olarak Yahudi hukuku

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

Yahudi hukuku nedir? Yahudi halkının kendisi gibi, diğer hukuk sistemlerinden farklı olarak çok spesifiktir. Temelleri, Tanrı'nın verdiği Yahudilerin yaşamını düzenleyen normları içeren eski belgelerde ortaya konmuştur. Daha sonra bu normlar, Sözlü ve Yazılı Tevrat'ta belirtildiği gibi, Yüce Allah tarafından böyle bir hak verilen hahamlar tarafından geliştirildi.

Yani, Yahudilerin yasası (bazen kısaca Halakha olarak adlandırılır) onlar için ortodokstur - sabit ve değişmez. Tıpkı Sina Dağı'nda vahyedilen Vahiy'in, Musa aracılığıyla tüm Yahudilere Tanrı tarafından kurulan emirleri veren eşsiz bir olay olması gibi.

Bir tür dini hukuk sistemi olarak Yahudi hukuku

Halacha geniş anlamda Yahudilerin yasalarını, sosyal norm ve ilkelerini, dini yorumlarını, gelenek ve göreneklerini içeren bir sistemdir. İnanan Yahudilerin dini, sosyal ve aile hayatını düzenlerler. Diğer hukuk sistemlerinden çok farklıdır. Ve bu öncelikle dini yöneliminden kaynaklanmaktadır.

Halacha'nın daha dar anlamıyla- bu, Tevrat'ta, Talmud'da ve daha sonraki haham literatüründe yer alan bir dizi yasadır. Başlangıçta "halaha" terimi "kararname" olarak anlaşıldı. Ve daha sonra Yahudilerin tüm dini ve yasal sisteminin adı oldu.

Halacha'ya karşı tutum

Ortodoks Yahudiler Halakha'yı sağlam bir şekilde kurulmuş bir yasa olarak görürken, Yahudiliğin diğer temsilcileri (örneğin, Reformist yön) toplumda yeni davranış kalıplarının ortaya çıkmasıyla bağlantılı olarak yasa ve düzenlemelerde yorumlanmasına ve değişikliklere izin verir.

Ortodoks Yahudilerin yaşam tezahürleri dini yasalarla düzenlendiğinden, tüm dini emirler Halakha'da, ayrıca yasal Yahudi kurumları ve bunlara birçok eklemede bulunur. Ayrıca, Yahudi hukuku, dini davranış normlarını belirleyen veya bireysel yasaları onaylayan çeşitli hahamlar tarafından alınan yasal kararları içerir.

Tarih ve dinle bağlantı

Yahudilerin hukuku, belirli bir insan davranışı düzeni oluşturmak için normların ve yasaların geliştirildiği topluluklarında ortaya çıktı ve gelişti. Yavaş yavaş, kaydedilen ve sonunda dini hukuk normlarına dönüştürülen bir dizi gelenek şekillendi.

Bu tür hukuk, Yahudi hukukunun tarihi ve dini köklerini ifade eden dört ana özelliği ile ayırt edilir. Bunlar şunları içerir:

1. Keskinantik çağdaki Yahudilerin diğer dinlere ve taşıyıcılarına karşı olumsuz tutumu - paganlar, yani diğer birçok tanrıya ibadet eden halklar. Tanrı'nın seçilmişlerini düşünen (ve düşünmeye devam eden) Yahudilerin kendileriydi. Bu doğal olarak karşılık gelen bir tepki uyandırdı. Yahudi dini, Yahudilerin yaşam tarzları, cemaat kuralları gibi keskin bir ret ve reddiye neden olmaya başladı. Bu insanlar haklarında mümkün olan her şekilde sınırlandırılmaya, zulme maruz kalmaya başladı ve bu da temsilcilerini daha da birleşmeye, kendilerini izole etmeye zorladı.
2. Belirgin bir zorunlu karakter, geçerli doğrudan yasaklar, kısıtlamalar, gereksinimler, görevlerin konularının hakları ve özgürlükleri üzerindeki önceliği. Yasaklara uyulmaması durumunda önemli yaptırımlar bekleniyor.
3. Yahudi cemaatinin oluşumuyla bağlantılı olan hukukun birleştirici işlevi. Dini bir ahit fikri, Tanrı ile Yahudi halkı arasında Sina Dağı'nda bir anlaşmanın imzalanması, halka açık bir ses kazandı. İsrailoğulları Allah'ın seçilmişleridir, RAB'be ait olduklarını bilmeleri, ortak bir Tanrı'ya inanmaları onları tek bir halk yapar. Dini temelde ortaya çıkan aynı yasalara tabi olmak, tarihi vatanlarının topraklarında veya başka eyaletlerde yaşayıp yaşamadıklarına bakılmaksızın Yahudileri birbirleriyle birleştirmeye hizmet etti.
4. Ortodoksluk. Eski peygamberlerin sözlerinin modası geçmiş olup, Yahudilerin modern yasasını etkilemediği sorusu, açık bir şekilde olumsuz bir cevap önermektedir. 1948'de İsrail bir bağımsızlık bildirgesi kabul etti.özellikle İsrail devletinin temelinin barış, özgürlük ve adalet ilkeleri olduğu söyleniyor - İsrail peygamberlerinin anlayışına tekabül eden anlayışta.

Hukukun ana dalları

Yahudilik, kuralları birçok yönü etkileyen çok özel, açıkça düzenlenmiş bir yaşam biçimini varsayar. Örneğin: bir kişinin sabah yapması gerekenler, yataktan kalkması, ne yiyebileceği, işini nasıl yürütmesi, Şabat ve diğer Yahudi bayramlarına nasıl uyulması, kiminle evlenmesi. Ama belki de en önemli kurallar, Tanrı'ya nasıl ibadet edileceği ve diğer insanlarla nasıl davranılacağı ile ilgilidir.

Bütün bu normlar Halacha'nın bölündüğü hukuk dallarına göre gözetilir. Yahudi hukukunun ana kurumları şunlardır:

1. Halacha'nın ana dalı olan aile hukuku.
2. Medeni hukuk ilişkileri.
3. Keşrut, malların, ürünlerin tüketimini düzenleyen bir hukuk kurumudur.
4. Özellikle Cumartesi - Şabat olmak üzere Yahudi bayramlarının nasıl gözetilmesi gerektiğiyle ilgili bir sektör.

Aşağıda bununla ilgili daha fazla bilgi var.

Halacha sadece İsrail Devleti için değil, aynı zamanda diğer ülkelerdeki Yahudi topluluklarının sakinleri için de geçerlidir. Yani, doğası gereği bölge dışıdır. Yahudi hukukunun bir diğer önemli özelliği de sadece Yahudiler için geçerli olmasıdır.

Yasal Kaynaklar

Zaten olduğu gibiYukarıda bahsedilen hukuk türünün kökleri çok eskilere dayanmaktadır. Yahudi hukukunun kaynakları arasında 5 grup yasama eylemi vardır. Bunlara aşağıdakiler dahildir.

1. Yazılı Kanun - Tevrat'ta yer alan ve Musa'nın Sina'da (Kabala) aldığı sözlü geleneğe göre anlaşılan açıklamalar.
2. Yazılı Tevrat'ta temeli olmayan, ancak geleneğe göre Musa tarafından onunla aynı zamanda alınan yasalar. Bunlara Musa'nın Sina'da aldığı Halacha veya kısaca Sina'dan Halacha denir.
3. Bilgeler tarafından Yazılı Tevrat metinlerinin analizine dayalı olarak geliştirilen yasalar. Onların statüsü, doğrudan Tevrat'ta yazılı olan kanunlar grubunun statüsüne eşittir.
4. Yahudileri Tevrat'ta yazılı normları ihlal etmekten korumak için tasarlanmış, bilgeler tarafından kurulan yasalar.
5. Yahudi topluluklarının yaşamını yöneten bilgelerin reçeteleri.

Prensip olarak Yahudi hukukunun yapısını oluşturan bu hukuki kaynaklara daha yakından bakalım.

Kaynak yapısı

Kaynak yapısı şunları içerir:

1. Kabala. Burada bir kişinin diğerinin ağzından algıladığı, nesilden nesile yasal talimatlar şeklinde aktarılan bir gelenekten bahsediyoruz. Statik yapısıyla diğer kaynaklardan farklılık gösterirken, diğerleri hukuku geliştirir ve zenginleştirir.
2. İncil'in bir parçası olan Eski Ahit (Yahudilikte tanınmayan Yeni Ahit'in aksine).
3. Talmud, oluşanMişna ve Gemara olmak üzere iki ana bölümden oluşur. Yahudi Talmud'unun yasal bileşeni Halakha'dır. Tevrat, Talmud ve Rabbinik literatürden alınan bir dizi yasadır. (Rabbi, Yahudilikte Talmud ve Tevrat'ın yorumlanmasında bir yeterliliği ifade eden akademik bir unvandır. Din eğitimi aldıktan sonra atanır. O bir din adamı değildir).
4. Midraş. Bu, Gelişiminin tüm aşamalarında Sözlü Öğretim ve Halacha'nın yorumu ve yorumudur.
5. Takana ve kalem. Halachic yetkilileri tarafından kabul edilen yasalar - bilgeler ve kararnameler, ulusal hükümet kurumlarının kararnameleri.

Ek kaynaklar

Yahudi hukukunun bazı ek kaynaklarına bakalım.

1. Bütün tezahürleriyle, Tevrat'ın ana hükümlerine uygun olması gereken bir gelenek (dar anlamda, Tevrat Musa'nın Tevrat'ı, yani Eski Ahit'in ilk beş kitabıdır ve geniş anlamda, tüm geleneksel dini normların toplamıdır).
2. Vaka. Bunlar mahkeme kararları ve Halakha uzmanlarının belirli bir durumdaki eylem ve davranış biçimleridir.
3. Anlama. Bu Halakha bilgelerinin mantığıdır - hem yasal hem de evrensel.
4. Yahudi ilahiyatçıların eserlerini, çeşitli akademik Yahudi ölçeklerinin konumlarını, hahamların fikirlerini ve İncil metinlerinin yorumlanması ve anlaşılmasına ilişkin görüşlerinden oluşan Doktrin.

Yasal İlkeler

Hukuku oluşturan unsurlar arasında en önemli rol, onun dayandığı ilkelere, yani özünü belirleyen temel fikir ve hükümlere aittir. Yahudi hukukunun ilkelerine gelince, bunlar sistematik bir şekilde hiçbir yerde listelenmemiştir. Bununla birlikte, yasanın kendisini inceleme sürecinde, kolayca görülür, anlaşılır ve formüle edilirler. Bunlar şunları içerir:

1. Üç ilkenin organik bileşimi ilkesi: dini, etik ve ulusal. Bir dizi normda yansıtılır. Daha önce, Yahudilerin diğer ulusların temsilcileriyle evlenmeleri kesinlikle yasaktı. Yahudileri süresiz olarak köle olarak tutmak, onlara zalimce davranmak imkansızdı, oysa yabancılara göre durum normaldi. Menfaat amacıyla belirli nesneleri rehin vermek yalnızca Yahudilere birbirleriyle ilgili olarak yasaktı, ancak hiçbir şekilde diğer halkların temsilcileriyle ilgili olarak yasaktı.
2. Yahudi halkını Tanrı'nın seçme ilkesi. Yahudilerin büyük bir halk olduğunu, Allah'ın onu diğerlerinden ayırdığını, kutsadığını ve sevdiğini, ona birçok nimetler vaat ettiğini söyleyen yasalara, emirlere, kutsal metinlere yansır.
3. Allah'a, hak dine ve Yahudi halkına sadakat ilkesi. Spesifik olarak, bu, Yahudi hukukuyla ilgili olarak kutsal ve yanılmaz olarak ve aynı zamanda diğer hukuk sistemlerini küçümseyerek ve diğer milletlerin temsilcilerine kasıtlı günahkarlık atfeterek ifade edilir.

Aile Hukuku

Bu, diğer ülkelerde yaşayan Yahudiler arasındaki ilişkiler için de geçerli olan Yahudi hukukunun en geniş dallarından biridir. Bazı eyaletlerin mahkemeleri, örneğin ABD, Almanya, Belçika, Fransa,Avustralya, Kanada, katılımcıları evliliklerini dini olarak gören eşlerse, aile davalarının değerlendirilmesi durumunda kendi kurallarına göre yönlendirilir.

Yahudi yasalarına göre evlilik, sonsuza kadar sona eren dini bir ayindir. Uygulamada sona ermesi neredeyse imkansızdır. Sonuçta, eşler Tanrı'ya bir yemin ettiler ve birlikte yaşamak istemeseler bile, bu onu bozmak için bir sebep değil. Bu durumda hukuk ailenin ve her şeyden önce meşru çocukların yanındadır.

Eşler ayrı yaşayabilir, ancak çocukları destekleme yükümlülüğü onlardan kaldırılmaz. Evlilik bağlarının dokunulmazlığına karşı bu kadar katı bir tutum, bugün İsrail'de yeni bir evlilik biçiminin ortaya çıkması için itici güçtü - sözde Kıbrıslı evlilik. Dini dogmaları hesaba katmadan sonuçlandırılır, ancak aynı zamanda bir dizi uygunsuz an içerir.

Bir kadının rolü

Yahudi bir kadın sadece bir Yahudi ile evlenebilir, bir erkek ise başka bir dinden bir kadınla evlenebilir. Bir Yahudi'nin karısı olan kadının Yahudi olduğuna, yani çocuklarının da Yahudi olduğuna inanıldığından, akrabalık babanın değil annenin çizgisindedir.

İsrail göç yasasına göre bir Yahudi, bir Yahudi'nin kızı, oğlu, torunu olarak kabul edilir ve bu da vatandaşlık elde etmede büyük rol oynar. Kadının aile içindeki özel konumu, diğer dini ve hukuk sistemlerinde gözlemlenen normların aksine, eski zamanlarda kurulmuştur. Karı-koca eşitliğini tesis eden Yahudi kanunudur. Ailedeki koca dış sorunları çözer ve kadın iç sorunları çözer. Aynı zamanda çeyiz verilir.çok küçük bir rol.

Kaşrut

Bu hukuk dalı, öncelikle gıda ürünlerinin tüketim özelliklerini tanımlar. Tüm malları iki gruba ayırır - koşer ve koşer olmayan, yani izin verilen ve kabul edilemez. Kaşrut kuralları şunları söylüyor:

1. Süt ve et ürünlerini karıştırmayın.
2. Yalnızca İncil'de listelenen hayvan türlerini yiyin.
3. Et ürünlerinin koşer olabilmesi için belirli bir şekilde üretilmesi gerekir.

Zamanla koşer kuralları diğer mallara da yayıldı: ayakkabılar, giysiler, ilaçlar, kişisel hijyen malzemeleri, kişisel bilgisayarlar, cep telefonları.

Tatiller ve gelenekler

Yahudi tatilleri katı düzenlemelere uygun olarak gözetilmelidir. Bu özellikle haftanın altıncı günü, tek izin günü - Cumartesi için geçerlidir. Yahudiler buna Şabat derler. Yahudi yasaları, ne fiziksel ne de zihinsel hiçbir iş yapmamayı kesinlikle emrediyor.

Yemekler bile önceden hazırlanmalı, ısınmadan tüketiliyor. Para kazanmaya yönelik her türlü faaliyet yasaktır. Bu gün, sadaka dışında tamamen Tanrı'ya adanmalıdır.