İlk Hıristiyan kilisesinin başlangıcından beri, gerçek manevi değerlere talip olan herkes, Kutsal Yazılardan kaynaklanan öğretileri eleştirel bir şekilde yeniden düşünmeye ihtiyaç duymuştur. Sonuçta, Mesih'in ideallerine olan inanç ortaya çıktığından, takipçileri arasında da anlaşmazlık ortaya çıktı. Ekümenik Konseyler döneminde, mevcut ve halen Hıristiyan mezheplerinin dogmalarının oluşturulduğu dönemde, karşılaştırmalı analize özel bir ihtiyaç ortaya çıktı. 18. yüzyılda Rusya'da özel bir disiplin ortaya çıktı: karşılaştırmalı teoloji. Dünyada var olan, Ortodoks olmayan tüm inançların gözden geçirilmesi ve eleştirel olarak yeniden düşünülmesiyle meşguldü. Ancak uzun bir süre dogmatiğin bir parçası olarak kabul edilen bu konu, ilahiyat fakültelerinde ve akademilerde aktif olarak öğretildi.
Karşılaştırmalı Teoloji ve Modernite
Günümüzde bu disiplinin gerekliliği, varlığı veçoğu derin tarihsel köklere sahip olan yeni eğilimlerin Hıristiyan dünyasında sürekli ortaya çıkması. Uygun sistemleştirmelerinin olmaması ve nüfusun manevi cehaleti, bu öğretileri doğru bir şekilde algılamayı zorlaştırır ve ayrıca çeşitli kiliselerin bakanlarını cemaatçiler, inananlar ve şüphelerle çalışırken onları doğru bir şekilde yönlendirme fırsatından mahrum eder. Bugün Mesih'in ilkelerinin gerçek takipçileri, Kutsal Yazılar ve dini dogmaların uzmanları olarak kabul edilen okuryazar rahipler tarafından oluşturulan özel literatür, bu tür boşlukların giderilmesine yardımcı olur. Bu avantajlar, Başrahip Valentin Nikolaevich Vasechko'nun "Karşılaştırmalı Teoloji" ders kitabını içerir.
Kapsanan Sorunlar
Bu kitapta ele alınan temel sorun, Ortodoksların yabancı dinlerin temsilcilerine karşı tutumları ve kabul ettikleri dogmalardır. Bu konuyu tam olarak ele almak için yazar, bir zamanlar itirafların bölünmesine neden olan ideolojik ve teolojik anlaşmazlıkların tarihini inceliyor. Elbette, ders kitabının yazarına göre, Hristiyanların birliği, derinden dindar her insanın görevidir. Ancak uyum ve barışın korunması, dini gerekçelerle çatışmaların olmaması uğruna ne feda edilebilir? Ve burada aslında inançtan sapma ve Mesih'in emirlerini çiğneme olan davranışı kabul etmek mümkün müdür?
Temel Batı İnançları
Çalışma kılavuzunun yazarı, başlıca Batılı yabancı inançlara ayrıntılı bir genel bakış sağlar. ÖncelikleRoma Katolikliği. Bu, en organize ve popüler daldır ve dünyadaki çağdaş Hıristiyanların çoğunluğu tarafından takip edilmektedir. Bu dal 1054'te Ortodoksluktan koptu. Ve yazara göre, manevi Hıristiyan değerlerinin temellerini muhafaza etmesine rağmen, onları sayısız çarpıklığa maruz bırakmıştır.
"Karşılaştırmalı Teoloji" kitabı ayrıca 15. yüzyılda Reform sırasında Katoliklikten kopan Protestan itiraflarını da analiz ediyor. İlahiyatçı, bu dini dalın kiliselik belirtilerini kaybetmesinin nedeninin bu olduğuna ve lütuftan dönmenin bir sonucu olarak ayinlerinin mahrum kaldığına inanıyor.
Protestan şubeleri ve mezhepçilik
Protestanlığın bir özelliği, her zaman onu çeşitli dallara ayırmanın sonsuz bir süreci olmuştur. Ayrıca takipçileri arasında Mesih'in fikirlerini anlama konusunda çok sayıda anlaşmazlık vardı. Ve akımların her birinin ortaya çıkışı kendi tarihsel arka planına sahiptir ve Orta Çağ'dan günümüze Reform'un gelişiminde önemli kilometre taşlarını yansıtır. Protestanların fikirleri, Ortodoksluğun karşılaştırmalı teolojisinde yüzyıllar boyunca bir kereden fazla eleştirel incelemeye tabi tutulmuştur.
En büyük dallardan ilki, Reform'un şafağında Almanya'da ortaya çıkan Lutheranizm'dir. Kitapta okunabileceği gibi, Hıristiyan geleneklerini kilisenin yenilenmesi arzusuyla birleştirmeye yönelik başarısız bir girişim görmelidir.
İsviçre'de ortaya çıkan Kalvinizm, yazara en çok Protestanlık gibi görünüyor.çirkin, hatta absürt bir biçim. Anglikanizm, artık dini değil, doğası gereği politik olan bir akım olan hem Katolikliğe hem de Protestanlığa yönelen bir tür ikili din olarak gösterilmektedir.
Karşılaştırmalı Teoloji'de Valentin Vasechko, okuyucularının dikkatine, Protestanlığın bugün de bölünmeye devam ettiğini ve alışılmadık özgünlükleriyle ayırt edilen birçok yanlış, bazen son derece tehlikeli hareketlere, dini yanlara ve mezheplere yol açtığını gösteriyor.
Modern Ortodoksluğun amacı
Geçtiğimiz yüzyıl, Hristiyanların hayatına birçok yenilik getirdi. Ve Mesih'in takipçilerinin özlemlerinden biri de birleşme arzusuydu. Ve bu da, tüm Hıristiyan birliği ilkelerine dayanan bir ideolojinin ortaya çıkmasına ivme kazandırdı. Ekümenizm olarak adlandırıldı ve özellikle savaş sonrası dönemde yayıldı, ancak yazara göre oldukça tartışmalı bir hareketti.
Ancak bugün gerçek bir Ortodoks'un hedefi, V. N. Vasechko'nun Karşılaştırmalı Teoloji'de belirttiği gibi, Batı Hristiyanlığının yaşamı ve ideolojisi ile bağlantılı her şeyi incelemektir. Ne de olsa, gerçek bir inanan, yalnızca yabancı değerleri makul bir şekilde kavrayarak, kendini yanılgılardan koruma ve diğer tavizlerin temsilcilerinin hatalarını görmelerine yardımcı olma fırsatına sahip olur. İlahiyatçı, en eski ve saf olanın Doğu Hıristiyan şubesi olduğuna ikna oldu.
Yazar biyografisi
Valentin Nikolaevich, Sistematik Teoloji Bölümü'nde doçent ve kalıtsal bir rahiptir. Tver bölgesinde Zavidovo köyünde doğdu, Ağustos 1963'te oldu. Çocukluğundan beri, dindar bir çocuk, babasının kilisesinde bir sunak çocuğu olarak ilahi hizmetlerin yerine getirilmesine yardımcı oldu. Tanrı'ya hizmet etmeye çağrıldığını hissederek 1987'de St. Petersburg'daki ilahiyat okuluna girdi.
Vasechko, bir teolojik eğitim kurumundan mezun olduğu ve fahri teoloji master derecesi aldığı ABD'de okudu. 1996 yılından beri öğretmenlik yapmaktadır. Çocuklarından ikisi, Yulia Sergeevna Shubina ile mutlu bir evlilikte doğdu. Şimdi Moskova'daki Catherine Kilisesi'nde rektör olarak kilisenin yararına çalışıyor. Ödüllü: pektoral haç. "Karşılaştırmalı Teoloji" ders kitabı 1996 yılında kendisi tarafından yazılmıştır. 2012 yılında 2000 adet tirajla yayınlandı.
