Temmuz 1652'de, Tüm Rusya Çarı ve Büyük Dükü Alexei Mihayloviç Romanov'un onayı ile Nikon (dünyada Nikita Minin olarak adlandırılır) Moskova ve Tüm Rusya Patriği oldu. Aynı yılın 15 Nisan'ında vefat eden Patrik Yusuf'un yerini aldı.
Varsayım Katedrali'nde gerçekleşen inisiyasyon töreni sırasında Nikon, Boyar Duma'yı ve çar'ı kilisenin işlerine karışmama sözü vermeye zorladı. Bu hareketle, kilise tahtına zar zor yükselerek, yetkililerin ve sıradan insanların gözünde otoritesini önemli ölçüde artırdı.
Laik ve dini gücün birliği
Kralın bu konudaki itaati belli hedeflerle açıklanır:
- kilise reformunu gerçekleştirerek kiliseyi Yunanlılara daha çok benzetin: yeni ayinler, rütbeler, kitaplar tanıtın (Nikon patrik rütbesine yükselmeden önce bile, çar ona bu temelde yakınlaştı fikir ve patrik onun destekçisi olarak hareket etmek zorunda kaldı);
- dış politika görevlerinin çözümü (savaşCommonwe alth ve Ukrayna ile yeniden birleşme).
Çar, Nikon'un şartlarını kabul etti ve ayrıca önemli devlet sorunlarının çözümünde patriğin katılımına izin verdi.
Ayrıca, Alexei Mihayloviç, Nikon'a daha önce yalnızca Filaret Romanov'un kazandığı "büyük egemen" unvanını verdi. Böylece, Alexei Mihayloviç ve patrik, çıkarlarını ve avantajlarını bunda bularak yakın bir ittifaka girdiler.
Değişimin başlangıcı
Patrik olan Nikon, kilise işlerine karışmaya yönelik tüm girişimleri aktif olarak bastırmaya başladı. Çar ile olan enerjik faaliyeti ve ikna edilmesinin bir sonucu olarak, 1650'lerin sonunda, Nikon'un reformunun ana özelliklerini belirleyen bir dizi önlem uygulandı.
Dönüşümün başlangıcı, Ukrayna'nın Rus devletine dahil olduğu 1653'te gerçekleşti. Bu bir tesadüf değildi. İki ana ayinde değişiklikler için sağlanan dini figürün tek düzeni. Özü parmakların pozisyonunu değiştirmek ve diz çökmek olan Patrik Nikon'un kilise reformu şu şekilde ifade edildi:
- secdelerin yerini bel fiyonkları aldı;
- Rusya'da Hıristiyanlıkla birlikte benimsenen ve Kutsal Apostolik geleneğin bir parçası olan çift parmaklı haç işaretinin yerini üç parmaklı bir işaret aldı.
İlk zulüm
Kiliseyi reforme etme yolundaki ilk adımlar, kilise konseyinin otoritesi tarafından desteklenmedi. Ayrıca, gösterge olarak kabul edilen temelleri ve alışılmış gelenekleri kökten değiştirdiler.gerçek inanç ve din adamları ve cemaatçiler arasında bir öfke ve hoşnutsuzluk dalgasına neden oldu.
Patrik Nikon'un kilise reformunun ana yönleri, çarın masasında, özellikle eski ortaklarından ve kilise hizmetindeki meslektaşlarından - Lazar, Ivan Neronov, birkaç dilekçenin bulunmasının sonucuydu. deacon Fyodor Ivanov, başrahipler Daniel, Avvakum ve Loggin. Ancak, patrik ile iyi ilişkiler içinde olan Alexei Mihayloviç şikayeti dikkate almadı ve kilisenin başkanı protestoları durdurmak için acele etti: Avvakum Sibirya'ya sürüldü, Ivan Neronov Spasokamenny Manastırı'na hapsedildi ve Başrahip Daniel Astrakhan'a gönderildi (daha önce görevden alındı). Rahip).
Reforma böylesine başarısız bir başlangıç, Nikon'u yöntemlerini yeniden gözden geçirmeye ve daha bilinçli davranmaya zorladı.
Patrikin sonraki adımları Rum kilisesi hiyerarşileri ve kilise konseyinin otoritesi tarafından desteklendi. Bu, kararların Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi tarafından alındığı ve desteklendiği izlenimini yarattı ve bu da toplum üzerindeki etkilerini önemli ölçüde güçlendirdi.
Dönüşümlere tepki
Patrik Nikon'un kilise reformunun ana yönleri kilisede bir bölünmeye neden oldu. Yeni litürjik kitapların, ayinlerin, kilise rütbelerinin getirilmesini destekleyen inananlara Nikonians (Yeni Müminler) denilmeye başlandı; olağan gelenekleri ve kilise temellerini savunan karşı taraf, kendisine Eski İnananlar adını verdi,Eski İnananlar veya Eski Ortodoks. Bununla birlikte, patrik ve çarın himayesinden yararlanan Nikoncular, kilisenin bölünmesinin suçunu onlara kaydırarak reform şizmatik muhaliflerini ilan ettiler. Kendi kiliselerini Ortodoks olarak kabul ettiler.
Patrik çemberi
Vladyka Nikon, iyi bir eğitime sahip olmayan, kendisini, Cizvitler tarafından yetiştirilen Yunan Arseniy'in önemli bir rol oynadığı bilim adamlarıyla kuşattı. Doğu'ya taşındıktan sonra, bir süre sonra Müslüman dinini benimsedi - Ortodoksluk ve ondan sonra - Katoliklik. Tehlikeli bir sapkın olarak Solovetsky Manastırı'na sürgün edildi. Bununla birlikte, kilisenin başı haline gelen Nikon, derhal Yunanlı Arseny'yi ana asistanı yaptı ve bu da Rusya'nın Ortodoks nüfusu arasında bir mırıltıya neden oldu. Sıradan insanlar patrikle tartışamadığı için, kralın desteğine güvenerek planlarını cesurca gerçekleştirdi.
Patrik Nikon'un kilise reformunun ana yönleri
Kilise başkanı, eylemleriyle Rusya nüfusunun memnuniyetsizliğine dikkat etmedi. Dini alanda yenilikleri sert bir şekilde tanıtarak hedefine güvenle yürüdü.
Patrik Nikon'un kilise reformunun yönleri aşağıdaki değişikliklerle ifade edildi:
- vaftiz, düğün, tapınağın kutsanması ayini sırasında, tavaf güneşe karşı yapılır (oysa eski gelenekte Mesih'i takip etmenin bir işareti olarak güneşe göre yapılırdı);
- yeni kitaplarda Tanrı'nın Oğlu'nun adı Yunanca yazılmıştı - İsa, eski kitaplarda ise - İsa;
- çift (keskin)hallelujah'ın yerini üçlü (triguba) aldı;
- yedi prosphoria yerine (ilahi ayin yedi prohorada kutlandı), beş prosphoria tanıtıldı;
- Ayin kitapları artık Paris ve Venedik'teki Cizvit matbaalarında basıldı ve elle kopyalanmıyordu; ayrıca bu kitaplar yozlaşmış olarak kabul edildi ve Yunanlılar bile onları hatalı olarak nitelendirdi;
- Moskova basılmış litürjik kitapların baskısındaki İnanç Sembolü metni, Metropolitan Photius tarafından sakkos üzerine yazılan Sembol metniyle karşılaştırıldı; bu metinlerde ve diğer kitaplarda bulunan tutarsızlıklar, Nikon'un bunları düzeltmeye ve Yunan ayin kitaplarının modeline göre yapmaya karar vermesine neden oldu.
Patrik Nikon'un kilise reformu genel olarak böyle görünüyordu. Eski İnananların gelenekleri giderek daha fazla değişti. Nikon ve destekçileri, Rusya'nın Vaftizinden bu yana benimsenen eski kilise temellerini ve ritüellerini değiştirmeye çalıştılar. Sert değişiklikler, patriğin otoritesinin büyümesine katkıda bulunmadı. Eski geleneklere sadık insanların maruz kaldığı zulüm, kendisi gibi Patrik Nikon'un kilise reformunun ana yönlerinin sıradan insanlar tarafından nefret edilmesine yol açtı.
