Hıristiyanlık, dünyadaki açık ara en yaygın dindir. Uluslararası istatistiklere göre, taraftarlarının sayısı iki milyar insanı, yani dünya nüfusunun yaklaşık üçte birini aşıyor. Dünyaya en yaygın şekilde yayılan ve ünlü kitabı - İncil'i verenin bu din olması şaşırtıcı değil. Hıristiyanların Kutsal Yazıları, bir buçuk bin yıldır kopya sayısı ve satış açısından EN ÇOK satanlarda başı çekiyor.
İncil'in Kompozisyonu
Herkes "İncil" kelimesinin "kitap" anlamına gelen Yunanca "vivlos" kelimesinin çoğul hali olduğunu bilmiyor. Dolayısıyla tek bir eserden değil, farklı yazarlara ait ve farklı dönemlerde yazılmış metinlerin bir derlemesinden bahsediyoruz. Aşırı zaman eşikleri şu şekilde tahmin edilmektedir: XIV yüzyıldan itibaren. M. Ö e. II. yüzyıla göre. n. e.
İncil, Hıristiyan terminolojisinde Eski Ahit ve Yeni Ahit olarak adlandırılan iki ana bölümden oluşur. Kilisenin yandaşları arasında, önemi bakımından ikincisi hakimdir.
Eski Ahit
Hıristiyan Kutsal Yazılarının ilk ve en büyük kısmı, İsa Mesih'in doğumundan çok önce oluşturuldu. Eski KitaplarAhit, Yahudilikte kutsal oldukları için İbranice İncil olarak da adlandırılır. Tabii ki, onlar için yazılarıyla ilgili olarak "eski" sıfatı kategorik olarak kabul edilemez. Tanah (aralarında denildiği gibi) ebedi, değişmez ve evrenseldir.
Bu koleksiyon, aşağıdaki adları taşıyan dört (Hıristiyan sınıflandırmasına göre) bölümden oluşur:
- Yasama kitapları.
- Tarih kitapları.
- Kitapları öğretmek.
- Peygamberlik kitapları.
Bu bölümlerin her biri belirli sayıda metin içerir ve Hıristiyanlığın farklı dallarında farklı sayıda olabilir. Eski Ahit'in bazı kitapları da kendi aralarında ve kendi içlerinde birleştirilebilir veya bölünebilir. Ana versiyon, çeşitli metinlerin 39 başlığından oluşan bir baskı olarak kabul edilir. Tanah'ın en önemli kısmı, ilk beş kitaptan oluşan sözde Tevrat'tır. Dini gelenek, yazarının Musa peygamber olduğunu iddia eder. Eski Ahit nihayet MÖ birinci binyılın ortalarında kuruldu. e., ve çağımızda çoğu Gnostik okul ve Marcion kilisesi dışında Hıristiyanlığın tüm dallarında kutsal bir belge olarak kabul edilmektedir.
Yeni Ahit
Yeni Ahit'e gelince, bu, ortaya çıkan Hristiyanlığın bağırsaklarında doğan eserlerin bir koleksiyonudur. En önemlileri İnciller adı verilen ilk dört metin olan 27 kitaptan oluşmaktadır. İkincisi, İsa Mesih'in biyografileridir. Diğer kitaplar -havarilerin mektupları, kilisenin yaşamının ilk yıllarını anlatan Elçilerin İşleri kitabı ve peygamberlik niteliğindeki Vahiy kitabı.
Hıristiyan kanonu dördüncü yüzyılda bu biçimde oluştu. Bundan önce, birçok başka metin çeşitli Hıristiyan grupları arasında dağıtıldı ve hatta kutsal olarak kabul edildi. Ancak bir dizi kilise konseyi ve piskoposluk tanımları, yalnızca bu kitapları meşrulaştırdı ve geri kalan her şeyi yanlış ve Tanrı'ya hakaret olarak kabul etti. Ondan sonra “yanlış” metinler büyük ölçüde yok edilmeye başlandı.
Kanun birleştirme süreci, hazır bulunan Marcion'un öğretilerine karşı çıkan bir grup ilahiyatçı tarafından başlatıldı. İkincisi, kilise tarihinde ilk kez, birkaç istisna dışında Eski ve Yeni Ahit'in neredeyse tüm kitaplarını (modern baskısında) reddederek bir kutsal metinler kanunu ilan etti. Muhaliflerinin vaazını etkisiz hale getirmek için, kilise yetkilileri daha geleneksel bir dizi kutsal kitabı resmi olarak meşrulaştırdı ve kutsallaştırdı.
Ancak, dünyanın farklı yerlerinde, Eski Ahit ve Yeni Ahit'te metnin farklı kodlanması sürümleri vardır. Ayrıca bir gelenekte kabul edilip başka bir gelenekte reddedilen bazı kitaplar vardır.
İncil'in ilhamını öğretmek
Hıristiyanlıktaki kutsal metinlerin özü, ilham doktrininde ortaya çıkar. İncil - Eski ve Yeni Ahit - inananlar için önemlidir, çünkü kutsal eserlerin yazarlarını Tanrı'nın kendisinin yönettiğinden ve kutsal yazıların sözlerinin kelimenin tam anlamıyla dünyaya, kiliseye ve kiliseye ilettiği ilahi bir vahiy olduğundan emindirler.her kişiye kişisel olarak. İncil'in Tanrı'nın herkese doğrudan hitap eden mektubu olduğuna dair bu inanç, Hristiyanları sürekli olarak onu incelemeye ve gizli anlamlar aramaya teşvik eder.
Apokrifa
İncil kanonunun gelişimi ve oluşumu sırasında, başlangıçta içinde yer alan kitapların çoğu, daha sonra kilise ortodoksisinin "deline" düştüğü ortaya çıktı. Bu kader, örneğin Çoban Hermas ve Didache gibi eserlerin başına geldi. Birçok farklı müjde ve havari mektubu, yalnızca ortodoks kilisesinin yeni teolojik eğilimlerine uymadıkları için yanlış ve sapkın ilan edildi. Bütün bu metinler, bir yandan "yanlış" ve diğer yandan "gizli" yazılar anlamına gelen "apokrif" genel terimiyle birleştirilir. Ancak sakıncalı metinlerin izlerini tamamen ortadan kaldırmak mümkün olmadı - kanonik eserlerde imalar ve onlardan alıntılar gizleniyor. Örneğin, Thomas'ın 20. yüzyıl müjdesinde kaybolan ve yeniden keşfedilen, kanonik müjdelerdeki Mesih'in sözleri için birincil kaynaklardan biri olarak hizmet etmiş olması muhtemeldir. Ve Havari Jude'nin (Iscariot değil) genel olarak kabul edilen mesajı, peygamberlik onurunu ve gerçekliğini öne sürerken, peygamber Enoch'un apokrif kitabına atıfta bulunan alıntıları doğrudan içerir.
Eski Ahit ve Yeni Ahit - iki kanon arasındaki birlik ve farklılıklar
Böylece İncil'in farklı yazarlara ve zamanlara ait iki kitap koleksiyonundan oluştuğunu öğrendik. Ve Hıristiyan teolojisi Eski Ahit ve Yeni Ahit'i bir olarak ele alsa da,onları birbirleri aracılığıyla yorumlayarak ve gizli imalar, tahminler, prototipler ve tipolojik bağlantılar kurarak, Hıristiyan cemaatindeki herkes iki kanonun böyle özdeş bir değerlendirmesine meyilli değildir. Marcion, Eski Ahit'i birdenbire reddetmedi. Kayıp eserleri arasında Tanah'ın öğretilerini Mesih'in öğretileriyle karşılaştırdığı sözde "Antitezler" vardı. Bu ayrımın meyvesi, iki tanrının doktriniydi - Yahudi kötü ve kaprisli demiurge ve Mesih'in vaaz ettiği çok iyi Tanrı Baba.
Gerçekten, bu iki ahitteki Tanrı suretleri önemli ölçüde farklıdır. Eski Ahit'te, bugün söylendiği gibi, ırkçı, önyargısız olmayan, intikamcı, katı, sert bir hükümdar olarak sunulur. İncil'de ise tam tersine, Tanrı daha hoşgörülü, merhametlidir ve genellikle cezalandırmaktan çok bağışlamayı tercih eder. Ancak, bu biraz basitleştirilmiş bir şemadır ve isterseniz, her iki metinle ilgili olarak karşıt argümanlar bulabilirsiniz. Bununla birlikte, tarihsel olarak, Eski Ahit'in otoritesini kabul etmeyen kiliselerin varlığı sona ermiştir ve bugün Hıristiyan âlemi, yeniden yapılandırılmış çeşitli Neo-Gnostikler ve Neo-Marcionites grupları dışında, bu açıdan yalnızca bir gelenek tarafından temsil edilmektedir.
