Modern Ortodoks Hristiyanlıkta, hayatını yüksek Hristiyan ideallerine hizmet etmeye adayan Peder Alexander Schmemann'dan daha ünlü bilim adamı, ilahiyatçı ve misyoner yoktur. Edebi ve teolojik mirası, birçok insanın din ve Hıristiyanlık hakkındaki fikirlerini alt üst etti. Sadece Ortodokslar arasında değil, aynı zamanda Katolikler arasında da hak edilmiş bir otoriteye sahiptir.
Akrabalar
Schmemann Alexander Dmitrievich, devrimden sonra Rus İmparatorluğu'nu terk etmek zorunda kalan asil bir aileden geliyordu.
- Büyükbaba Nikolai Eduardovich Schmemann (1850-1928) Devlet Dumasının bir üyesiydi.
- Baba Dmitry Nikolaevich Schmeman (1893-1958) çarlık ordusunda bir subaydı.
- Anne Anna Tikhonovna Shishkova (1895-1981) asil bir aileden geldi.
Alexander Schmemann ailedeki tek çocuk değildi. İkiz kardeş Andrey Dmitrievich (1921-2008), onuruna kilisenin muhtarı olarak görev yaptı. Tanrı'nın Annesinin Simgesi "İşaret". Ayrıca, sürgündeki Rus Harbiyeliler Derneği'ne başkanlık etti. Konstantinopolis Patrikhanesi Batı-Doğu Eksarhlığı Metropolü'nde çalıştı, piskoposluk sekreteri ve Konstantinopolis Patrikhanesi temsilcisi yardımcısı olarak görev yaptı.
Kızkardeş Elena Dmitrievna (1919-1926) erken çocuklukta öldü, bir göçmenin hayatının çeşitli zorluklarını yaşamadı.
Yaşam Yolu: Paris
Alexander Schmemann, 13 Eylül 1921'de Estonya'nın Revel şehrinde doğdu. 1928'de aile Belgrad'a taşındı ve 1929'da birçok göçmen gibi Paris'e yerleştiler.
1938'de Verasle'de bulunan Rus Harbiyeli Kolordusu'ndan mezun oldu. Bir yıl sonra Lyceum Carnot'tan mezun oldu. 1943'te, Paris'teki St. Sergius İlahiyat Enstitüsü'nde bir öğrenciyken, Alexander, Başrahip Mikhail Osorgin'in bir akrabasıyla evlendi. Karısı Ulyana Tkachuk, hayatının uzun yıllar boyunca sadık bir arkadaş oldu. 1945'te Alexander Schmemann, St. Sergius İlahiyat Enstitüsü'nden mezun oldu. Öğretmeni ve tez araştırmasının küratörü Kartashev A. V. Bu nedenle, genç bilim adamının akıl hocasının ardından kilisenin tarihiyle ilgilenmesi şaşırtıcı değil. Doktora tezi yüksek profesyonel düzeyde yazılmış, tezini savunduktan sonra bir eğitim kurumunda öğretmen olarak kalması istenmiş.
Yukarıda belirtilen eğitim kurumlarına ek olarak Sorbonne Üniversitesi'nden mezun oldu. 1946'da Alexander Schmemann önce diyakoz, sonra da papaz olarak atandı.
DönemleParis'te kalmak oldukça verimli geçti, bir din adamının görevlerini yerine getirmenin ve öğretmenlik faaliyetlerinin yanı sıra Peder Alexander, piskoposluk dergisi "Church Bulletin" in genel yayın yönetmenliğini yaptı. Öğrenciliği sırasında bile, gençler ve öğrenciler arasında Rus Hıristiyan hareketinin çalışmalarında aktif rol aldı. Hatta bir zamanlar gençlik toplantılarının lideri ve başkanıydı.
Yaşam Yolu: New York
1951'de Peder Alexander ailesiyle birlikte Amerika'ya taşındı.
1962'den 1983'e kadar St. Vladimir İlahiyat Fakültesi'ne başkanlık etti. 1953'te rahip Alexander Schmemann başrahip rütbesine yükseldi.1959'da Paris'te Liturjik Teoloji konusundaki doktora tezini savundu.
1970'de kilisede beyaz (evli) din adamları için en yüksek rütbe olan protopresbyter rütbesine yükseldi. Protopresbyter Alexander Schmemann, Amerikan Ortodoks Kilisesi için dini bağımsızlığın (otosefali) elde edilmesinde önemli bir rol oynadı. 13 Aralık 1983'te New York'ta öldü.
Öğretim faaliyetleri
1945'ten 1951'e kadar olan dönemde Alexander, Aziz Sergius İlahiyat Enstitüsü'nde kilise tarihi öğretmeni olarak görev yaptı. 1951'den beri St. Vladimir İlahiyat Fakültesi'nden aldığı bir davet üzerine ABD'ye taşındı.
Bu eğitim kurumunda kendisine bir iş teklifi geldiöğretmen. İlahiyat okulunda ders vermenin yanı sıra, Schmemann Columbia Üniversitesi'nde Doğu Hristiyanlığı tarihi üzerine bir seçmeli ders verdi. Amerika'da Kilise'nin konumu üzerine otuz yıl boyunca bir radyo programına ev sahipliği yaptı.
Ana işler
- "Kilise ve kilise organizasyonu";
- "Vaftiz Ayini";
- "Ortodoksluğun tarihi yolu";
- "Litürjik Teolojiye Giriş";
- "Dünyanın Yaşamı İçin";
- "Teolojiye Giriş: Dogmatik Teoloji Üzerine Dersler";
- "Ayinler ve Ortodoksluk";
- "Eucharist: Krallığın Ayini";
- "Kilise, Barış, Misyon: Batı'da Ortodoksluk Üzerine Düşünceler";
- "Ödünç".
Edebi miras
Bu bilim insanının mirası sadece yerli okuyucuların dikkatini çekmekle kalmaz, aynı zamanda Batılılar için de ilginç bir kaynaktır, çünkü Batılıları, kökleri çölde olan ve Batı'ya dayanan Doğu münzevi geleneğiyle tanıştırır. eski çapalar.
Hıristiyanlığın Batı kolu, Katoliklik ve ondan sonra Protestanlığın, çeşitli laik eğilimlere yenik olarak bu bağlantıyı kaybettiği, kilisenin mistik hayatı ile gündelik gerçekler arasındaki bağlantı ipini kaybettiği tartışılmaz. Alexander Schmemann da bundan bahsetti.
Üzerinde çalıştığı kitaplar çoğunlukla litürjik konulara ayrılmıştır, çünkü ayin ve Efkaristiya'dabir kişi ile Tanrı arasında en büyük temas vardır ve bu nedenle bir Hristiyanı cezbetmesi ve dünya görüşünün merkezi olması gereken şey budur.
Yazılarında Alexander Dmitrievich, Hıristiyan kültünün evrim sürecini anlıyor. Essenes ve Therapeutics'in litürjik formüllerinin taklitinden 8. yüzyılda litürjik yaşamın birleştirilmesine kadar, kutsallıkta tekdüzelik ve doğrulanmış dogmatik formüller oluşturmak için çeşitli girişimlerin bir uçurumu vardır. Alexander Schmemann kitaplarında Hıristiyanlığın yapısını ele alır. "Ödünç" - yalnızca Hıristiyan yaşamının mistik olarak yeniden düşünülmesine adanmış bir makale, bilim camiasında birçok farklı görüşe neden oldu.
Sadece bu tarihsel süreç, Alexander Schmemann'ın bilimsel etkinliğinin ana noktalarından biridir. Litürjik anıtların analizi, günümüz Hıristiyanlarının modern ibadeti anlamalarına ve bu eylemin mistik anlamını hissetmelerine yardımcı olabilir.
Günlük yayınlayın
1973'te ilk giriş büyük bir defterde yapıldı. Protopresbyter Alexander Schmemann, Dostoyevski F. M.'nin çalışmalarını okuduktan sonra yaptı. Karamazov Kardeşler. Günlüklerinde, kişisel hayatındaki çeşitli olaylarla ilgili deneyimlerini anlatmakla kalmaz, aynı zamanda o zor dönemin kilise hayatında meydana gelen olaylardan da bahseder. Hiç şüphe yok ki birçok kilise figürü onun kayıtlarında yerini bulmuştur.
Bütün bunlara ek olarak yayınlanan eserlerdeRusya'dan göç ettikten sonra Schmemann ailesinin yaşadığı olaylar. Günlüklerinin yayınlanması 2002'de İngilizce olarak gerçekleşti ve notları yalnızca 2005'te Rusça'ya çevrildi.
Olumsuz tutum
Alexander Schmemann'ın Sovyetler Birliği karşısındaki tutumunun oldukça düşmanca olduğu inkar edilemez. Raporlarında ve radyo yayınlarında, ülke liderlerini defalarca Rus Ortodoks Kilisesi'ne karşı olumsuz bir tutum sergilemekle suçladı. Rus Ortodoks Kilisesi ile ZROC arasındaki durumun oldukça titrek olduğunu belirtmek gerekir. Bu nedenle yazarın eserleri SSCB'ye giremedi.
Sovyetler Birliği'nin çöküşünden sonra bile durum değişmedi. Ortodoks Kilisesi'nin en muhafazakar partiye mensup bazı piskoposları, Protopresbyter Alexander Schmemann'ı bir sapkın olarak görüyor ve bilimsel yazılarını okumayı yasaklıyor.
En çarpıcı örnek, Yekaterinburg İlahiyat Okulu'nda eserlerinin okunmasının yasaklanmasıdır. İktidardaki piskopos Nikon, Alexander Schmemann'ı lanetledi ve öğrencilerin onun yazılarını okumasını yasakladı. Bu kararın nedeni henüz bilinmiyor. Her şeye rağmen, biyografisi bir pastoral hizmet modeli olmaya devam eden Alexander Schmemann, bir din adamı için yaşam standardıdır.
