Ortodoksluk, belki de ikona saygısının oldukça gelişmiş olduğu tek Hıristiyan mezhebidir. Ayrıca, eğer Katolikler kutsal imgelere saygıyla davranırlarsa, o zaman çok sayıda Protestan kilisesi oybirliğiyle Ortodoksları neredeyse putperestlikle suçluyor.
Aslında, bir mümin için bir ikon, bir put değil, başka bir dünyanın, azizlerin ve Tanrı'nın bir hatırlatıcısıdır. "Bir ikona tapınmak" ifadesi, "Tanrı'ya ibadet etmek"ten biraz farklı bir anlam taşır. Bir simge, sevilen birinin bir aile albümünde özenle saklanan veya duvara asılan bir fotoğrafına benzetilebilir. Çok fazla ilgi görse bile kimse bir fotoğrafı idol ya da orijinalin yerini alacak bir şey olarak görmez.
Birçok dinde ikon yoktur ve herhangi bir resim tamamen makul bir nedenle yasaklanmıştır: hiç kimse Tanrı'yı görmemiştir, o halde tarif edilemez olanı nasıl tasvir edebilirsiniz?
Ortodoks ikon ressamları da hiçbir şey icat etmezler ve kurallara göre ikonlarda sadece maddi olan şey gösterilir.
Ama Kutsal Üçlü'nün simgesi ne olacak, çünkü hiç kimse Tanrı'yı görmedi! Bu tamamen doğru değil. Tanrımızı insan şeklinde gördük. İsa Mesih Tanrı ve insandır. Yani en azından Kutsal Üçlü Birlik'in ikinci Kişisi tasvir edilebilir. Enkarnasyonu ve Kutsal Ruh'u vardı. Birkaç kez beyaz bir güvercin olarak göründü. Gerçek bir güvercin değildi elbette ama öyle yazılabilirdi.
Yani, Üçlü Birlik'in iki Kişisi tasvir edilebilir, ancak Baba Tanrı tamlık için eksiktir. "Kutsal Üçlü Birlik" simgesi Baba olmadan var olamaz.
İkon ressamları bu durumdan çıkmanın birkaç yolunu buldular - az çok başarılı. Örneğin, her dua köşesinde bir fotoğrafı veya çoğ altılması olan Kutsal Üçlü'nün bir simgesi vardır. Oğul Tanrı tahtta oturur, O'nun üzerinde Kutsal Ruh Tanrı vardır ve Baba Tanrı, dökülen lütfun belirli bir işaretiyle belirtilir. Yaygın olarak Katolik olarak adlandırılan, Baba Tanrı'nın keyfi olarak yaşlı bir adam ve Kutsal Ruh'un Tanrı'nın bir güvercin olarak tasvir edildiği başka bir seçenek daha var. Simgenin kanonik olmadığını, yani Ortodoks ikon resmi kurallarına uymadığını herkes kabul ediyor, ancak 19. yüzyılın başlarında yaygın olarak kullanılıyordu.
Kutsal Üçlü Birliğin en ünlü simgesi Rublev tarafından boyanmıştır.
Bu, Eski Ahit hikayesinden üç meleğin İbrahim'e geldiği bir anı tasvir ediyor. Kutsal babaların yorumuna göre, bu Tanrı'ydı ya da belki Andrei Rublev sadece bir görüntü kullandı. Her durumda, bir ikon sadece ikon resminin değil, aynı zamanda teolojik düşüncenin de eşsiz bir eseridir. Rublev'in "Kutsal Üçlü" simgesi sadece İbrahim'in çadırındaki o an değil, aynı zamanda ebedi tavsiyedir. Bu fikir, masadaki kasenin içeriği tarafından önerilmektedir. İçinde (birçok tercümana göre) kutsallık, yani İsa Mesih'in Kanı var. Bu, gelecek, Tanrı'nın Oğlu'nun enkarnasyonu ve O'nun çektiği acı hakkında kesin bir kehanetin anıdır. Ebedi konsey denilen bu gizemli toplantıdır.
"Kutsal Üçlü Birlik" simgesi gizemlidir, çok sayıda sembolik ayrıntıya sahiptir, bu sayede Andrei Rublev'in her Melek ile Kutsal Üçlü Birlik'in belirli bir Kişisini belirlediği belirlenebilir. Bununla ilgili tartışmalar halen devam etmektedir. Bu görüntü şimdi Tretyakov Galerisi'ndeki tapınakta tutuluyor. Burada koruma altında ama ona hürmet edebilir, Tanrı'ya dua edebilir ve bir mum yakabilirsiniz.
