Hıristiyan dünyasında her yıl kutlanan en büyük müjde olaylarından biri Rab'bin Başkalaşımıdır. Tatilin tarihi, 4. yüzyılda, Kutsal İmparatoriçe Helen'in girişimiyle, Başkalaşım onuruna kutsanan Tabor Dağı'nda bir Hıristiyan kilisesi inşa edildiğinde başladı. İncil anlatılarına göre anlatılan olaylar, Paskalya'nın bahar tatilinden yaklaşık 40 gün önce gerçekleşti, ancak Doğu Hıristiyanları tatili yaz aylarında kutlarlar. Ağustos ayında Başkalaşım'ı kutlama geleneği Büyük Ödünç ile ilişkilidir: Kutsal Fortecost olaylarından zihinsel olarak dikkati dağıtmamak için tatil yılın başka bir dönemine taşındı. Biçim Değiştirme'den 40 gün sonra, Hıristiyanlar Rab'bin Kutsal ve Hayat Veren Haç'ının Yüceltilmesini kutlarlar, böylece kendilerine Müjde olaylarının kronolojisini hatırlatırlar.
Rab'bin Başkalaşımı. Tatilin tarihi
Kurtarıcımız Rab İsa Mesih'in Biçim Değiştirme bayramının tarihi, Matta, Luka, Markos İncillerinde ve bu İncillerde anlatılır.3 hikaye birbirine çok benziyor.
Kutsal Yazıda söylendiği gibi, Tanrı'nın Oğlu sevgili öğrencilerini - Yuhanna, Petrus ve Yakup'u - aldı ve Cennetteki Baba'ya dua etmek için onlarla birlikte Tabor Dağı'na çıktı. Burada namaz kılarken yüzü güneş gibi parlıyor, giysileri kar gibi bembeyaz oluyordu. Aynı zamanda, peygamberler Musa ve İlyas, Tanrı'nın Oğlu'nun yanındaydı ve onunla yaklaşan kurtarıcı acılar hakkında konuşuyorlardı.
Öğrenciler Öğretmenlerinin böyle bir dönüşümünü gördüklerinde, içlerinden en ateşlisi olan Petrus şöyle dedi: “Öğretmen, burada olmamız bizim için iyi, hadi buraya üç çadır (çadır) kuralım - Sen, Musa ve İlyas.” Bundan sonra, bir bulut onları sardı ve öğrencilerden Cennetteki Baba'nın sesini duydular ve şöyle dedi: "Sevgili Oğlum budur, O'nu dinleyin." Sonra vizyon sona erdi ve İsa Mesih, ölümden Dirilişi gerçekleşene kadar öğrencilerine gördüklerini kimseye söylemelerini yasakladı.
Bu olay manevi anlamda ne anlama geliyor? Rab'bin yeryüzünde yaşarken rastgele herhangi bir işaret veya mucize gerçekleştirmediği bilinmektedir. İncillerde anlatılan her olağanüstü olayın mutlaka öğretici bir anlamı ve ahlaki bir terbiyesi vardır. Rab'bin Başkalaşımı olayının teolojik yorumu şu şekildedir:
- Kutsal Üçlü Birlik'in Görünüşü. Tek Tanrı'nın Kutsal Üçlü Birlik aracılığıyla ortaya çıkması, Mesih'in doğumundan bu yana ilk kez değildir. İlk benzer olay, İsa Mesih'in Vaftizi gününde, Kutsal Ruh'un inişinde, Baba'nın sesini orada bulunan herkes işittiğinde, O'nu İsa Mesih'te tanıyarak gerçekleşti. AynıAynı zamanda Tabor'da, Baba Tanrı buluttan O'nun öğretisini dinlemeye çağırdığında olur. Epifani böyle oldu, yani Kutsal Üçlü Kişilerin insanlara ifşası.
- İsa Mesih'in Başkalaşımı, Tanrı'nın Oğlu'ndaki iki doğanın birliğini gösterir - İlahi ve insan. Mesih'in doğasının ikiliği hakkındaki tartışmalar, birçok Hıristiyan ilahiyatçı arasında yüzyıllar boyunca durmadı. Kutsal Babaların yorumuna göre, Biçim Değiştirme, Cennetin Krallığındaki tüm insanların gelecekteki dönüşümünün bir işareti olarak gerçekleşti.
- Ayrıca, Eski Ahit peygamberlerinin - İlyas ve Musa'nın - ortaya çıkışı da burada semboliktir. Peygamber Musa'nın doğal bir ölümle öldüğü ve peygamber İlyas'ın etten cennete alındığı bilinmektedir. Kutsal Evangelistler tarafından anlatılan bayram olayları, Tanrı'nın Oğlu'nun yaşam ve ölüm üzerindeki gücünü, O'nun gök ve yer üzerindeki kraliyet egemenliğini gösterir.
Dönüşüm kutlama tarihi
Patrik teolojik öğreti, gelecek nesiller için Rab'bin Başkalaşımı gibi evanjelik bir olayın nasıl algılanacağı konusunda bir model bıraktı. Tatilin tarihi, her yıl inanan tüm Hıristiyanlar tarafından hatırlanır. Ortodoks Kilisesi'nde, bu olay 19 Ağustos'ta yeni stile göre kutlanır ve tatil On İki'ye aittir (yani, Ortodoks Hıristiyanların her yıl kutladığı 12 büyük bayramdan biridir).
Tatilin özellikleri
İnsanlar bu tatile Apple Spa'ları diyor. Rab'bin Başkalaşımı böyle bir isim taşır, çünkü bu gün kilise tüzüğüne göre yeni hasatın meyveleri kutsanmalıdır. uzun varayin sonrası kiliselerde okunan, üzerlerine özel bir dua etmek için ziyafete çeşitli meyveler getirmek için dindar bir gelenek.
Ayrıca, bu günde Ortodoks Hıristiyanların yeni hasadın meyvelerini ilk kez tatmalarına izin verilir, çünkü Başkalaşım Bayramı'ndan önce elma ve üzüm tüketimi yasaklanmıştır. Bu, Peter's Lent ile başlayan ve Transfiguration ile biten taze meyvelere özel bir kısıtlamadır.
Bu bayram kutlandığında, din adamları İsa Mesih'in Tabor'da ortaya çıkardığı ebedi ilahi ışığı simgeleyen beyaz elbiseler giyerler.
Ortodoks dünyasında Rab'bin (Elma Kurtarıcı) Başkalaşımında, kutsal bayram onuruna katı orucun bir hoşgörüsü olarak balık kullanımına izin verilir.
Şenlikli Akathist
Rab'bin Başkalaşımına Akathist, müjde olayının teolojik özelliklerini yorumlayarak tatil olaylarını ayrıntılı olarak açıklar. Akathiste yerleştirilen övgü ve yalvarma duaları Rab İsa Mesih'e yöneliktir. Her ikos, Havari Petrus'un Tabor'daki Kurtarıcı'ya kalp hassasiyetinin en yüksek anında söylediği sözlerle biter: “İsa, Ebedi Tanrı, her zaman lütfunun çatısı altında olmak bizim için iyidir.” Böylece, yüce elçi gibi, insan doğasını İlahi büyüklüğe yükseltmeye muktedir olan Tanrı'nın merhametini yüceltiyoruz.
Başkalaşımın verilmesi, tatilden bir hafta sonra 26 Ağustos'ta gerçekleşir. Rab'bin Başkalaşımına Akathist sık sıktatil günü akşamları Ortodoks kiliselerinde yapılır. Ayrıca bayram sonrası boyunca da okunabilir.
Akathist "Rab'bin Başkalaşımı" nda, festival etkinliğine adanmış bir dua en sonunda bulunur. Bayram ayininden sonra Ortodoks kiliselerinde sıklıkla okunur.
Halk kutlama gelenekleri
Dünyanın dört bir yanındaki Ortodoks Hıristiyanlar, Kurtarıcı'nın ve Rab İsa Mesih'in Biçim Değiştirme bayramını özel bir şekilde onurlandırırlar. Bu olayı kutlamanın asırlık gelenekleri var. Arifesinde, tüm Hıristiyanlar bir miktar taze meyve hazırlamaya çalışırlar. Birçok çiftçi kendi ürünlerini stoklar.
Tatil günü, Hristiyanlar tapınağa en güzel ve olgun meyveleri getirir ve onları ortadaki masaya koyarak kutsama için hazırlanır. Küçük çocuklar bu geleneği çok severler, rahibin “meyvelerin kutsanması için” duasını heyecan ve korkuyla beklerler, meyve sepetlerini yetişkinlerin yardımı olmadan kendi başlarına tutmaya çalışırlar. Bazı ailelerde birbirlerini tebrik etme, Rab'bin Başkalaşımı için çeşitli hediyeler verme geleneği vardır. Tebrikler genellikle şiirsel biçimde verilir. Ayinden sonra, Hıristiyanlar bayram yemeği yemek için eve giderler. Yemeğe kutsanmış meyvelerle başlamak için burada dindar bir gelenek var. Ayrıca oruçta hafif bir rahatlama da vardır - yemekte balık yenmesine izin verilir. Elma Kaplıcalarındaki (Rab'bin Başkalaşımı) birçok Ortodoks ev hanımı çeşitli yemekler hazırlar. Elmalı ve ballı turtalar, reçeller olabilir.
Rab'bin Başkalaşımı. Tebrikler
Birçok Ortodoks Hristiyan, birbirlerine ayetler halinde tatil tebrikleri yazar, telgraf veya SMS gönderir. Örneğin, Rab'bin Başkalaşımı için ayetler verme uygulaması yaygındır. Yazılı tebriklere ek olarak, Hıristiyanlar arasında meyve, elmalı turta ile muamele etmek ve birbirinizi ziyaret etmek gelenekseldir.
Kutsal Topraklarda Biçim Değiştirme Kutlaması
Rab'bin Başkalaşımı Kutsal Topraklarda özel bir şekilde kutlanır. Yıl boyunca Tabor'da sakin ve tenhadır. Birkaç hac grubu burayı esas olarak Büyük Ödünç'ten Pentekost'a kadar olan dönemde ziyaret eder. Ancak Başkalaşım Bayramı için, Rusya'dan çok sayıda hacı ve turist hac pansiyonlarını ve otel odalarını doldurduğu için Tabor Dağı'nda özel bir ruh hali var. Çevredeki bölgelerden - Kafr Yasif, Nasıra, Acre, Hayfa, Celile'nin Cana - bayramını doğrudan kutsal olayın yerinde ziyaret etmek isteyen inanan grupları da geliyor.
Akşam ayininden sonra, dindar Hıristiyanlar akşam yemeği yer ve şafakta bayram ayininde bulunmak için erken yatmaya çalışırlar. Ayinlerde, neredeyse tüm hacılar Kutsal Gizemlere katılır. Ayrıca yerel inananların bu bayramda bebek vaftizi geleneği vardır.
Hıristiyan yerliler kutsal olayı tam tersi şekilde kutlarlar. Manastırın avlusunda çadırlara yerleşip alkol alıyorlar, müzik çalıyorlar.enstrüman çalmak, dans etmek, silah kullanmak, neşeli türküler söylemek, genellikle bir hesaplaşmaya dönüşen, kavgayla biten neşeli sohbetler yapmak. Gürültülü kutlama şafakta sona erer ve ilk zil çaldığında matinlerin başladığını duyurur.
Ayinin ardından, inanan yerlilerin neşeli bağırışlar ve silah atışlarıyla karşıladıkları dini bir tören düzenlenir. Ayrıca ayin sonrası pervasız eğlence devam ediyor.
Rab'bin Başkalaşımına İlişkin Halk Alametleri
Rab'bin Başkalaşımı gibi bir olayı kutlamanın halk gelenekleri halk arasında yaygındır. Popüler inanışta bırakılan işaretler esas olarak hasatla ilgilidir. Örneğin, bu günde fakirlere veya fakirlere bahçelerinde yetiştirilen meyvelerle muamele etme geleneği vardır. Bu durumda, gelecek yılın özellikle verimli olacağına dair bir inanç var. Ayrıca, bu gün muhtaç bir dilenciyle tanışmak mümkün olmadıysa, bu, gelecek yılın fakir olacağı anlamına gelir. Bu söz böyle doğdu: “Elma ağacında bir elma ve bir dilenci onu yer.”
Ayrıca Rab'bin Başkalaşım Günü'nde ballı en az bir elma yemek için bir gelenek vardı. Bu, gelecek yıl için sağlığın garantisi olarak kabul edildi.
Diğer şeylerin yanı sıra, tüm tahıl ürününü 19 Ağustos'tan önce hasat etme geleneği vardı, çünkü o tarihten sonra herhangi bir yağmurun onun için ölümcül olacağına inanılıyordu (tahıl yağmuru denir).
Kilisenin taze hasadın meyvelerini yememesi, onların olgunluk dereceleriyle doğrudan ilişkilidir. Elma ve üzümlerin tamamen olgunlaştığı bilinmektedir.sadece Ağustos ayının sonunda, vücut için faydalı hale gelir. Ayrıca, "elma orucu"nun çiğnenmesi ile Aden bahçesinde yasak meyveyi yiyen ata Havva'nın günahı arasındaki bağlantı, halkın bilincinde derinden kök salmış ve böylece Tanrı'nın gazabını tüm insanlığa yöneltmiştir. Bu nedenle sıradan insanlar, Transfiguration'dan önceki dönemde taze elma yememe geleneğine uyulmasını özel bir şekilde izlerler.
Ortodoks Kilisesi'nin öğretilerine göre, kişi Rab'bin Başkalaşımını saflık ve sevgi ile karşılamalıdır. İşaretler ciddiye alınmamalı, reddedilemez dogmalar olarak görülmemelidir.
2014 makyajı
19 Ağustos 2014 Rab'bin Başkalaşımı yeniden kutlandı. Ortodoks Rus Kilisesi'nin Primatı, Kutsal Liturjiyi erkek Solovetsky Manastırı'nda kutladı. Her zamanki gibi, hizmetten sonra, Moskova Patriği, Başkalaşım'ın her Hıristiyanın hayatındaki tarihi ve önemi hakkında konuştuğu bir vaaz verdi. Patrik Kirill, Peder Archimandrite liderliğindeki manastır kardeşlerini tatilde candan kutladı ve sunulan hediyeler için onlara teşekkür etti. Kutsal Moskova Patriği Kirill'in ve Tüm Rusya'nın Kutsal Solovetsky topraklarındaki tebrikleri, Rab'bin Başkalaşımında böyle gerçekleşti. Ek olarak, Kutsal Hazretleri manastıra Vyritsky'li Aziz Seraphim'in imajını bağışladı.
Patrik Hazretlerinin ayinlere hizmet ettiği Rab'bin Başkalaşım Kilisesi, Solovetsky Manastırı topraklarında bulunur - bu, 1558'de inşa edilmiş görkemli bir antik katedraldir. bu gündebu katedralde bir koruyucu bayram kutlanır.
19 Ağustos 2014 - Rab'bin Başkalaşımı - Salı günü düştü. Şenlik hizmetinin özellikleri öyle ki, 19 Ağustos Pazar gününe denk gelirse, Pazar hizmetinin tüm özellikleri iptal edilir. İlahiler, stichera, kanon, özellikle bu Rab'bin Başkalaşımı olduğu için, yalnızca ana tatile ayrılacaktır. Hafta içi başka herhangi bir günde kılınacak olan ilahi ayinin Pazar versiyonundan farkı yoktur.
Bu hizmetin özellikleri:
- Bütün hizmet sadece tatile adanmıştır.
- Matins'te tatilin yüceltilmesi, seçilmiş bir mezmurdan ayetlerle söylenir.
- “En dürüst” Matins'de söylenmez, yerini tatilin nakaratları alır.
- Dönüşümün antifonları ayinlerde söylenir.
- Giriş bayramı ayeti büyük girişte okunur.
- Liyakat söylenir.
- Ambonun arkasındaki ezan okunduktan sonra yeni hasadın meyvelerinin kutsanması yapılır.
- Tam bayram gününde Vespers'ta harika bir prokeimenon söylenir.
Sonuç
Rab'bin Başkalaşımı Hıristiyan dünyasında çok önemlidir. Tatilin tarihi sembolizmini ortaya koyuyor. Dağ, şüphesiz, sessizlik ve ıssız bir yer anlamına gelir - bunlar, saf duada Tanrı ile zihinsel bağlantının koşullarıdır. "Tavor" adı, ruhun günahların yükünden arındırılmasını, Tanrı'daki aydınlanmasını simgeleyen "ışık, saflık" olarak çevrilir. Kurtarıcı'nın Başkalaşımı, Hıristiyan yaşamının ana hedefini belirtir - ruhun bedensel üzerindeki tam zaferitutkular, dünyevi kirlerden arınmak ve Tanrı için çabalayan herkes için mümkün olan İlahi nuru kabul etmek.
