Cehennemde yansın! Harika bir iş. cehennem ısısı. Hepsi cehenneme gitti! "Cehennem" kelimesi uzun zamandır sıradan hale geldi, onu kullanan insanlar, terimin gerçek anlamını hiç düşünmüyorlar. Cehennem sıcaklığından bahseden hiç kimse, kaynayan kükürtlü kazanları hayal etmez. Cehennem gibi bir iş, dirgen sallamaktan bıkmış, köpüren bir şeytan değildir. Ve gerçek bir cehennem, yoğun saatte bir aşk, bir planlama toplantısında bir skandal ve komşularla gürültülü bir kavgadır. Çoğu çağdaşı için bu kelime sadece bir mecazdır, o kadar tanıdık ki farkına bile varmazsınız. Cehennem, sonsuz ölüm azabının olduğu bir yerden, anlamsız bir soyutlamaya, bir folklor koleksiyonu için bir illüstrasyona dönüştü.
Ödül kavramının evrimi
Klasik bir ortaçağ cehenneminin varlığını olası kabul edecek birini bulmak bugün zor. Bununla birlikte, katı kanonik Hıristiyanlığın giderek daha az destekçisi var. Birçoğu soyut, isimsiz bir Tanrı'ya inanır - yüce gücün ve üstün adaletin vücut bulmuş hali. Kendilerini Hristiyan olarak görenler, yeniden doğuş kavramını makul görebilirler, bu artık bir paradoks gibi görünmüyor. Ancak ölümden sonra intikam kavramı hâlâ geçerli, sadece şimdi daha az geçerli.
Artık dindar insanlar bile hakkında konuşuyorgünahlar için ölümden sonraki yaşam cezası yine de, sıcak tavaları yalamak değil, somut olmayan, manevi bir doğaya sahip bir şey ima eder. Ve ateistler ve Hristiyan olmayan bir dizi dinin temsilcileri için bu genellikle sadece bir efsanedir. Onlara göre cehennem yoktur. Günahkarların başlarına ilahi ceza düşerse, o zaman burada, dünyada - diyelim ki, bir sonraki yaşamda. Ancak çok uzun zaman önce, cehenneme inanmamak şimdi katran ve boynuzlu şeytanları ciddi bir şekilde tartışmak kadar garipti.
Aynı zamanda, ölümden sonra intikam alma gerçeği genellikle tartışılmaz. Voltaire'in dediği gibi, eğer Tanrı yoksa, onu icat etmek gerekirdi. Şeytan ve cehennem ile - aynı hikaye. Hayatta, kötü eylemlerin cezayı gerektirmesi çoğu zaman değildir. Üstelik, oldukça sık, enerjik, neşeli yozlaşmış yetkililere ve sağlıklı, neşeli doktorlar-rüşvet alanlara rastlar. Ve bu hiçbir şekilde zamanın bir işareti değil. Sahtekarlık, zengin olmanın en kolay yoludur ve zalimlik ve sahtekârlık, herhangi bir ahlaki eziyet olmadan istediğinizi elde etmenin kolay bir yoludur.
Antik Dünyanın Adaleti
Bu ahlaki ikilemin iki çözümü var. Ya böyle bir adaletsizliği yaşamın ayrılmaz bir parçası olarak kabul edin ya da etkili bir sınırlama sistemi oluşturun. Yani en vicdansız ve saldırganlar cehenneme giden doğrudan bir yol bekliyordu.
İlk yol putperestliğe gitti. Güçlü olan haklıdır, en iyisini alır, güçlü olan tanrıların gözdesidir. Ve zayıflar suçlanacak. En uygun olan hayatta kalır. Paganizm böyleydi. Davranış münhasıran yasalar, gelenekler tarafından düzenlendi. Bu şekilde yapamazsın, ama bu şekilde yapabilirsin. "Öldürmeyeceksin" deme, değilmisafir öldür, tapınakta öldürme, seninle ekmek böleni öldürme. Ve diğer durumlarda - ya "göze göz" ya da virüsü ödeyin.
Bu sadece Yunan ve Mısır mitlerinde açıkça görülmez. Eski Ahit'te bile bu kadim zalim dünya görüşünün izleri görülmektedir. Çoğu zaman karakterlerin davranışları hiçbir şekilde Hıristiyan ahlakının normlarıyla tutarlı değildir. Yalan söylüyorlar, ihanet ediyorlar, öldürüyorlar. Ancak aynı zamanda, davranışları ve yaşamı düzenleyen sayısız norm ve yasak olan emirleri de yerine getirirler. Tek bir tanrıya inanırlar ve şüphesiz onun himayesinden zevk alırlar. Neden? Niye? Çünkü o zamanların dünya görüşü buydu. Başarılı olursan Allah'ı hoşnut edersin, O seni himaye eder. Değilse… peki. Görünüşe göre sen bir günahkarsın. Din tarafından gerekçelendirilen zalim Darwinci teori. Bu gibi durumlarda cehennem bariz bir fazlalıktır. Onu bir kılıçla kesebileceksen neden birini cezalandırıyorsun? İntikam burada ve şimdi, kendi elinizle, tabii ki yapabilirseniz.
Cehenneme neden ihtiyaç var
Daha sonra, Hıristiyanlığın gelişiyle (ve Eski Ahit Hıristiyanlık değildir, çok daha eskidir), durum değişti. İsa dedi ki: "Öldürmeyin, çalmayın ve komşunuzu sevin." Herşey. Tüm kurallar bu. Tanrı'yı memnun eden bir Hıristiyan kavramı, minimum dış gereçlere sahip bir hümanizm örneğidir. Kuzuyu annesinin sütünde kaynatsan da fark etmez. Tuvalete gittikten sonra abdest almak için hangi elinizi kullandığınızın bir önemi yoktur. Önemli olan tek şey ruhtur. Vektör değişti.
Pagan zamanlarda, tanrıların kimi sevdiği hemen belliydi. Zengin, sevilen demektir, layık demektir. İş konusunda yardım edin, iyi şanslar bahşedin. Eğer itiraz ederseniz, kötü ve kötü yaşarsınız. Başka hangi ödül hakkında konuşabiliriz? Peki ya Hristiyanlar? O zamanlar çok genç olan bu dinde, dışsal nitelik, içsel bir nitelikle değiştirildi. Bütün emirleri tutan iyi bir insan, fakir, hasta ve mutsuz olabilir. Ayrıca, hırsızlık yapmayan ve soygunculuk yapmayan bir köylü, soyguncu ve genelev sahibinden kesinlikle daha fakir olacaktır. Ama bu nasıl mümkün olabilir? O zaman adalet nerede? İşte burada ödül kavramı devreye giriyor. Cennet ve cehennem, inançlarında ve ahlaki kriterlerinde kararsız olan bir kişinin davranışlarını düzenleyen aynı havuç ve çubuklardır. Ne de olsa biri yalan söylemeyi ve çalmayı yanlış buluyorsa, her halükarda bunu yapmayacaktır. Ama tereddüt ederse… Ölümden sonra ödül kavramı burada devreye giriyor. Doğru olanı yapın ve ödüllendirileceksiniz. Ve eğer günah işlersen… Cehennem azap dolu bir sonsuzluktur. Doğru seçim lehine oldukça ağır bir argüman.
Araf Dogması
Doğru, eleştiriye neden olan cezaların sonsuz olduğu iddia edildi. Sonuçta, tavuğu çalanla barınağı ateşe verenin hemen hemen aynı cezayı aldığı ortaya çıktı. Herkes için tek bir yol var - cehenneme. Evet, bir hırsızın kazanında muhtemelen ayak bileklerine kadar kükürt, boğazına kadar da bir kundakçı olacaktır. Ama yine de, bu duruma sonsuzluk açısından bakarsanız… O kadar da adil değil.
Bu nedenle, Araf dogması Katolikliğe dahil edildi. Bu cehennem, ama cehennem geçicidir. Affedilemez günahlar işlemeyen günahkarlar için tövbe yeri. Orada cezalarını çekiyorlar, temizleniyorlaracı çek ve sonra, ayrılan zamandan sonra cennete git.
Dolaylı olarak da olsa bu dogmanın İncil'de de teyidi vardır. Ne de olsa, ölülerin akrabalarına kefaret kurbanları sunmaları ve ruhun dinlenmesi için dua etmeleri teklif edilir, bu da bunun mantıklı olduğu anlamına gelir. Ama ceza ebedî ve değişmezse, o zaman yalvarmak hiçbir şeyi değiştirmez, bu yüzden faydasız.
Katoliklik, günahkarların sadece cehenneme değil, Araf'a da gittiğine inanan tek Hıristiyanlık dalıdır. Hem Protestanlar hem de Ortodoks Kilisesi, herhangi bir geçici kefaret cezasının söz konusu olamayacağına inanmaktadır. Ama gerçekten, o zaman cenaze namazının anlamı nedir? Çünkü hiçbir şeyi değiştirmiyorlar. Bu sorunun cevabı, bu tür cenaze törenleri ücretli olarak yapıldığında ve kilise tarafından merhumun gerekli olduğu ilan edildiğinde özellikle ilginçtir. Açık bir paradoks var.
Cehennem neye benziyor
Cehennemde tam olarak ne olduğu bir muamma. Mukaddes Kitap buranın sonsuz bir işkence yeri olduğunu söylüyor, ama tam olarak ne? Bu soru birçok filozof ve ilahiyatçıyı ilgilendirmiştir. Birçok kavram ve varsayım vardı. Bu konudaki tartışmalarda, Orta Çağ ilahiyatçıları bir yüzyıldan fazla bir süredir mızraklarını kırdı. Kime ve hangi ödüle layıktır, cehennem neye benzer ve orada ne olur? Bu sorular her zaman insanları ilgilendirmiştir. Bu konuya ayrılmış vaazlar cemaatçiler arasında çok popülerdi.
Artık birçok kişi cehennem çemberlerinin gerçekten de dini metinlerden alınmış bir tanım olduğundan emin. Oldukça mantıklı bir resim: her tür için sektörlere ayırmagünahkarlar - kendi. Günahlar derinleştikçe ağırlaşır ve cezası daha şiddetli olur.
Aslında bu şekildeki cehennem çemberleri İtalyan şair ve filozof Dante Alighieri tarafından icat edildi. İlahi Komedya'sında, öbür dünyada kendi yolculuğunu anlattı: Araf, cennet ve cehennem. Bu dünyaların her biri sektörlerden oluşuyordu. “Onuncu cennette mutlulukla” ifadesi de oradandır. İlahi Komedya'da cennet on gökten oluşuyordu. Ve son olarak, en yüksek cennet olan Empyrean, en saf, mutlu ruhlar içindir.
Dante'nin Cehennemi
"İlahi Komedya" şiirinde anlatılan cehennem dokuz daireden oluşuyordu:
- İlk tur - Araf. Orada, Tanrı'nın Sözünü kendi istekleri dışında öğrenmeyenler Kıyamet Günü'nü bekliyorlardı: vaftiz edilmemiş bebekler ve temiz kalpli putperestler.
- İkinci daire şehvetli ve ahlaksız insanlar içindir. Sonsuz kasırga, sonsuz dönüş ve kayalara çarpma.
- Üçüncü daire oburlar içindir. Sonsuz yağmurda çürürler.
- Dördüncü daire cimriler ve müsrifler içindir. Devasa taşlar taşıyorlar, onlar yüzünden sürekli kavga ediyor ve kavga ediyorlar.
- Beşinci daire öfkeli ve sıkılmışlar içindir. Öfkelilerin durmadan savaştığı, umutsuz insanların cesetlerini ayaklarıyla çiğnediği bir bataklık.
- Altıncı daire sahte peygamberler ve sapkınlar içindir. Yakılan mezarlarda dinlenirler.
- Yedinci daire tecavüzcüler içindir. Kanda kaynarlar, çölde acı çekerler. Köpekler ve harpiler tarafından parçalanırlar, oklarla vurulurlar, ateşli yağmur yağar.
- Sekizinci daire - kendilerine güvenenlere ihanet edenler. Onları sonsuz çeşitlilikte bir ceza beklemektedir. Kırbaçlanma, ateş, gaffs ve zift. Onlar için cehennem yılanlar tarafından yutulup yılana, bitmeyen hastalığa ve ıstıraba dönüşmektir.
- Dokuzuncu daire - hainler. Onların cezası buzdur. Boynuna kadar onun içinde dondular.
Cehennemin Coğrafyası
Fakat tüm kabus betimlemeleri gerçekten de şair ve yazar tarafından uydurulmuş bir cehennemdir. Elbette çok dindar bir insandı ama İlahi Komedya uydurma değil. Ve teolojik bir inceleme bile değil. Bu sadece bir şiir. Ve içinde anlatılan her şey sadece yazarın hayal gücünün bir ürünüdür. Elbette Dante bir dahiydi, bu yüzden şiir dünyaca ünlü oldu. Daire şeklinde bir cehennem ve üst üste yükselen bir cennet fikri o kadar tanıdık bir gerçek oldu ki insanlar artık onu kimin yarattığını bilmiyor.
Cehennemin nerede olduğu ve gerçekte nasıl göründüğü sorusu sadece Dante tarafından sorulmadı. Birçok versiyon vardı. Çoğu ilahiyatçı cehennemi yer altına yerleştirdi, bazıları yanardağların deliklerinin cehenneme giden yol olduğuna inanıyordu. Bu teoriyi destekleyen argüman, dünya derinleştikçe sıcaklığın artmasıydı. Herhangi bir madenci bunu doğrulayabilir. Tabii ki, bunun nedeni kızgın cehennem kazanlarıydı. Maden ne kadar derinse, cehenneme o kadar yakın.
Bilim adamları hem gökyüzünde hem de yerde neler oluyor sorusuna doğru bir şekilde cevap verebildikten sonra, kavramın revize edilmesi gerekiyordu. Şimdi ilahiyatçılar, cehennem ve cennetin kelimenin tam anlamıyla varlarsa, kesinlikle bizim dünyamızda olmadığını düşünmeye meyillidirler. Her ne kadar, büyük olasılıkla, bu kategoriler hala manevidir. hiç işkence içinkaynayan kazanlar gerekli değil, zevk için - cennet. Manevi eziyetler ve sevinçler, bedensel olanlardan daha az hissedilir değildir.
Ancak yine de jeologların sondaj işine çok fazla kapıldığının ve şimdi bir kuyunun yer altı dünyasına açıldığının bildirildiği notları bulabilirsiniz. Gazetecilere göre, cehenneme bir uzay gemisiyle de seyahat edebilirsiniz - sonuçta Güneş tanıma mükemmel bir şekilde uyuyor. Büyük ve sıcak - tüm günahkarlar için bir yer var.
Cehennem ve Hades
Ancak, cehennemin sonsuz bir azap yeri olduğu gerçeği nispeten yeni bir teoridir. Gerçekten de paganizm günlerinde ahiret hayatı da vardı. Antik Yunanistan'da insanlar, ölümden sonra, insanların ruhlarının unutulma nehrini geçerek ölüler alemine - Hades'e düştüğüne inanıyorlardı. Orada sonsuza dek, bilinçsiz ve kendilerinden habersiz dolaşırlar. Ve krallar, dilenciler ve büyük savaşçılar - hepsi ölüm karşısında eşittir. İnsan yaşamı boyunca kim olursa olsun, ondan geriye kalan ne geçmişi ne de geleceği olmayan bir gölgedir.
Yer altı dünyasının tanrısı Hades'e hükmetti, aynı zamanda Hades. O kötü değildi, ne de ölüm tanrısıydı. Thanatos ruhu bedenden ayırdı ve Hermes ona öbür dünyaya eşlik etti. Hades ise herhangi bir zulüm veya suç işlemeden ölüler krallığını yönetiyordu. Yunan panteonunun diğer tanrılarıyla karşılaştırıldığında, çok iyi huylu ve nazikti. Bu nedenle, filmlerde Hades bir iblis gibi tasvir edildiğinde, bu gerçeklerden çok uzaktır. Yer altı dünyası bir kötülük ve acı dünyası değildir. Hades sonsuz bir dinlenme ve unutulma yeridir. Daha sonra Romalılar da ölümden sonraki yaşam fikrini benimsediler.
Böyle bir dünyaalışılmış cehennem kavramı gibi değil. Ancak bu ismin kökeni bilim adamları arasında şüphe götürmez. Cehennem, antik Yunan Hades'idir, sadece bir harf "kayıptır".
Tanrılar ve Şeytanlar
Hıristiyanlar Yunanlılardan sadece yer altı dünyasının adını ödünç almadılar. Cehennem melekleri, yani iblisler, keçi bacaklı ve boynuzlu, neredeyse satirlerin ve faunların ikizleridir. Bu daha küçük tanrılar geleneksel olarak erkeksi güç ve yorulmazlık modelleri olarak hizmet ettiler - ve dolayısıyla doğurganlık.
Antik dünyada, yüksek libido, dölleme yeteneği açıkça canlılığın tezahürleri olarak kabul edildi. Sonuç olarak, bol sürgünlerle, hasatlarla, çiftlik hayvanlarının yavrularıyla doğrudan bağlantılıydılar. Canlılığın, canlılığın, doğurganlığın geleneksel düzenlemesi bir keçidir. Bir faun'un toynakları ve boynuzları ondan ödünç alındı ve o Şeytan'ın enkarnasyonlarından biridir.
Hades ayrıca geleneksel olarak bereket ve zenginlik tanrısı olarak kabul edilirdi. Yer altı dünyası gümüş, altın ve değerli taşlardan oluşan bir dünyadır. Bir tohum ilkbaharda filizlensin diye toprağa gömülür.
Keçi boynuzlu canavar, insan doğasının aksine, eski büyüklüğünü kaybetmiş eski bir bereket tanrısıdır. Bunun tam olarak neden olduğunu söylemek zor. Bir yandan, yeni bir din, yaratıcı bir şekilde yeniden işlerken, genellikle selefinin unsurlarını ödünç alır. Öte yandan Hristiyanlık, şehvet ve zinayı kınayan çileci bir dindir. Bu açıdan bakıldığında bereket tanrısı gerçekten de günahın vücut bulmuş hali gibi görünüyor.
Cehennem kişilikleri
Eğer alt şeytani isebireysel özelliklerden yoksun hiyerarşi, pagan tanrılardan gelir, o zaman işte şeytani gücün en yüksek kademeleri - parça mallar, yazarın. Yine de azizler gibi. İncil sadece bir tanrı ve bir şeytandan bahseder. Melekler var ve düşmüş melekler var. Herşey. Gerisi cennet ve cehennemin ne olduğunu tartışarak dine getirilen ilahiyatçıların ve alimlerin yansımalarıdır. Bunlar yapay yaratımlardır. Protestanlık gibi yeni Hıristiyan hareketlerinin azizlerin ve kişiselleştirilmiş şeytanların varlığını reddetmesinin nedeni budur.
En yüksek şeytani hiyerarşi olan Cehennem meleklerinden ilk kez Orta Çağ'da bahsedilir. Bunlar, cadılar ve sapkınlık vakalarını araştıran teoloji ve demonoloji uzmanları tarafından yazılmıştır. Ve genellikle bir iblisin uzmanlaşması hakkındaki görüşleri farklıdır. Örneğin, Binsfeld 1589'da her iblisin kötü huylardan birinin somutlaşmış hali olduğunu yazmıştı. Gurur - Lucifer, şehvet - Asmodeus, açgözlülük - Mammon, oburluk - Beelzebub, öfke - Şeytan, tembellik - Belphegor, kıskançlık - Leviathan. Ancak iki yüz yıl sonra Barret, yalanların iblisinin Şeytan, ayartmanın ve baştan çıkarmanın Mamon olduğunu, intikamın Asmodeus olduğunu ve sahte tanrıların Beelzebub olduğunu savundu. Ve bunlar sadece iki uzmanın görüşleri. Aslında çok daha fazla kafa karışıklığı var.
Ya cehennem, çalışanların düzenli olarak bilgi tazeleme kursları alması ve ilgili bilgi alanlarında uzmanlaşması gereken bir yerdir, ya da iblisoloji tamamen samimi değildir.
Meraklı bir gerçek. "Usta ve Margarita" romanının tanınmış karakterleri, Behemoth ve Azazello icat edilmedi.yazar, ancak demonoloji literatüründen ödünç alınmıştır. Behemoth, Enoch kitabında bahsedilen bir iblistir. Ayrıca, 17. yüzyılda ünlü şeytan çıkarma ayini gerçekleşti. Şeytanlar manastırın başrahibesinden kovuldu ve bu süreç dikkatlice kaydedildi. Behemoth, talihsiz kadını terk eden beşinci şeytandı. Kafası bir filinkiydi ve arka ayakları bir su aygırıydı.
Azazello, Azazel'dir, iblis Hristiyan değil, Yahudidir. Bulgakov gerçeği yazdı. Gerçekten de bir kuraklık ve çöl iblisidir. Kurak topraklarda dolaşan Yahudiler, sıcaklığın ve kuruluğun ne kadar ölümcül olabileceğini herkesten daha iyi biliyorlardı. Bu yüzden onu bir iblis avcısı yapmak mantıklıydı.
