Yazımız okuyucuyu ikna etme veya caydırma girişimi değildir, herkes neye inanacağını seçer. Ancak Sibirya şamanizmi gibi bir fenomen kesinlikle hem ciddi bir araştırmacının hem de mistisizm konusunda tutkulu bir meslekten olmayan kişinin dikkatini hak ediyor.
Bu konu, okul kitaplarında anlatılanlardan daha fazlasını bilmek isteyenleri her zaman cezbetmiş ve korkutmuştur. Sibirya şamanlarının bilgeliği hakkında efsaneler var, birçoğu doğaüstü yeteneklerine inanıyor ve birileri bir hastalıktan kurtulmayı veya iş dünyasındaki gizemli ruhların yardımını umarak onları aramak için uzun bir yolculuğa çıkıyor. Kim bunlar - daha yüksek güçlerle iletişim kurabilen ve dünyalar arasında dolaşabilen insanlar?
Sibirya halklarının dünya görüşü
Rus Kuzeyinin arkaik halklarının görüşüne göre, Evren iki bölümden oluşur: bariz (sıradan) ve kutsal. Buna karşılık, kutsal dünya üçlüdür: üst kısımda hafif ruhlar bulunur, orta kısım insanlardır ve alt kısım, basitçe söylemek gerekirse, kötü ruhlardır. Sıradan bir insandan, üst ve alt dünyaların sakinleri gizlenir, şaman ise ruhları görür ve onlarla hem orta dünyada hem de hareket edebileceği diğer dünyalarda etkileşime girer.
Üst dünya ilah Ulgen tarafından yönetilir ve alt dünya, "karanlık krallığa" başkanlık etmesine rağmen, insanın ve her şeyin yaratılmasında da parmağı olan Elric tarafından yönetilir. Ölümden sonra, kişi aşağı dünyanın salonlarına tehlikeli bir yolculuğa çıkar.
Diğer birçok halkın kültleriyle bariz benzerlikleri tespit etmek kolaydır. Örneğin, Hıristiyanlık öncesi Rusya'nın Slavları Yav, Rule ve Nav'a inanıyordu; İskandinavlar - kökleri, gövdesi ve dalları da üçlü dünyasını kişileştiren Ygdrasil Ağacında; Eski Mısırlılar, ölümden sonra bir kişinin ruhların yer altı karanlık dünyasına gittiğine inanıyordu. Hatta Hristiyan Yaratıcı ve Şeytan, cehennem ve cennet ile paralellikler çizilebilir. Ancak bu durumda herhangi bir borçlanmadan bahsetmiyoruz, Sibirya halklarının dünya görüşü bağımsız olarak kuruldu.
Yani, Sibirya şamanı veya şamanı, gördüğümüz gibi, bir tür şef, insanların dünyası ile tanrıların ve ruhların dünyası arasında bir aracıdır.
Fedakarlık
"Şaman" kelimesi Rusçaya Evenk şamanından gelmiştir. Pek çok modern araştırmacı, bunun Sanskritçe sāman - "çağırmak" ile ilgili olduğuna inanıyor.
Türk halkları şamanlara, muhtemelen Japonca kami ("tanrı") kelimesinden gelen kam kelimesini derler. Türk isminden de "kamlanie" terimi oluşur.
Bu fenomen, bir şamanın diğer dünyadaki varlıklarla sohbet etmek için ritüel eylemler yoluyla dünyalar arasında seyahat etme yeteneği olarak tanımlanır. Ritüel sırasında şaman transa girer, ruhsal beden ile fiziksel beden arasındaki bağlantı zayıflar,bilincin yolculuğunu yaptığı enerji kanalları açılır.
Şamanların kategorileri
Kızgın bir şamanın sakıncalı olanı mezara götürebileceği genel olarak kabul edilir. Ancak çoğu Sibiryalı sihirbazın asıl görevi iyileşmek ve yardım etmektir. Her durumda, birçok Sibirya halkı bundan her zaman emin olmuştur.
Üst ve alt dünyalarda ibadet eden Kuzey Şamanlarına siyah denir ve en güçlüleri olarak kabul edilir. Beyaz şamanlar şamanizme başvurmazlar, güçleri o kadar büyük değildir, ancak görevleri daha sıradandır: hava durumuna yardım etmek, vebayı uzaklaştırmak, hastalıkların üstesinden gelmek, avlanmayı ve balıkçılığı başarılı kılmak ve ticareti karlı kılmak. Güney Sibirya halkları (Altaylılar, Hakaslar, Tuvanlar) arasında beyaz şamanların da ibadet ettiğini unutmayın, ancak yalnızca hafif ruhlara.
Sibirya'nın batı kesiminde (Khanty, Mansi, Nenets arasında) kutsal yüzlerin bir uzmanlığı vardır. Kâhinler, hava durumu büyücüleri, şarkıcılar, ticaret ritüelleri, şamanların kendilerine ayrılırlar.
Demircilikle ilişkilendirilen Şamanlar özellikle güçlü olarak kabul edilir. Elementlerle çalışırlar: cevheri veren Dünya; cevherin metale dönüştürüldüğü ateş; tavlamak için su ve hava.
Dış nitelikler, kostüm, aksesuarlar
Sibirya'nın her şamanının özel bir kıyafeti vardır. Kuzey'in dini kültlerinin araştırmacılarının fotoğrafları, ne kadar çeşitli olduğuna dair bir fikir veriyor, ancak genel olarak kostümler birbirine benziyor. Ancak tecrübesiz, özellikle bir yabancı, bir şamanın seviyesini ve yeteneklerini görünüşe göre belirleyemez.
Her küçük şey önemlidir: örgüler, püsküller, boncuklar, metal yamalar, kemikler. Bazı ayrıntılar totem hayvanlara, diğerleri koruyucu ruhlara, diğerleri belirli becerilerden bahseder, ancak sadece güzellik uğruna eklenenler de vardır.
Şamanlar değnek, tokmak, şıngırdayan taş veya irmik kavanozları kullanabilir.
Kehanet için, kıyı bölgelerinde taşlar, hayvan ve kuş kemikleri kullanılır - yumuşakçaların kabukları. Bazı milletlerden şamanların insan kafatasları üzerinde kehanet uyguladığına dair Sibiryalı bilginler tarafından toplanan bilgiler var. Bu amaçla ölümden sonra şamanın bedeni parçalara ayrılır, kemikler temizlenir ve kurutulur. Kafatası, ölen kişinin daha önce kullandığı diğer şamanların kemikleriyle birlikte halefine verildi. Böylece, nesilden nesile, tüm kafatasları koleksiyonları birikti.
Hedefler
Sibirya şamanlarının ritüelleri esas olarak iyiliği amaçlar. Ana görev, diğer kabilelere yardım etmektir. Şaman, aile tehlikedeyken ya da ortak bir düşmanı cezalandırmak için zararlı büyülere ve kaba büyülere başvurur. Faaliyetin temeli şifa, koruma, ev içi ihtiyaçlarda yardımdır.
Yöntemler ve araçlar
Kamlanie ana yöntemdir. Avrupa geleneğinin aksine, Sibirya şamanı asla ruhları "çağırmaz". Aksine, yardımını istediği kişiye gitmek için kendisi zor bir yolu aşar. Diğer eylemler, ikna etmeye, yalvarmaya, yalvarmaya yöneliktir.
Ritüellere eşlik eden müzik
Ses tonlaması çok önemlidirve film müziği. Uzun süredir gırtlak şarkı söyleme pratiği yapan halklar arasında ses rezonansı duygusu çok gelişmiştir: Hakas, Altay, Nenets, Tuvan, Evenks.
Sibirya şamanları için müzik de büyük önem taşıyor. Gümrük farklı halklar arasında farklılık gösterir. Şamanlar, transa girmek için gerekli ses titreşimlerini yaratmak için tef kullanırlar. Bazıları arp kullanır.
Şamanın, tecrübesiz biri için kaotik seslerin bir koleksiyonu gibi görünebilecek şarkısı, aslında iyi tanımlanmış bir sırayla yapılan büyülerden oluşur. Ayinin amacına bağlı olarak, şaman bir veya başka bir tanrıya döner, ondan yardım, ipuçları veya himaye ister. Bazı kültlerde şaman hayvanların seslerini, doğanın seslerini taklit eder.
Polonya kökenli İngiliz antropolog Maria Chaplitskaya, konuyu incelemeye çok zaman ayırdı. 1914-1916'da Yenisey boyunca bir etnografik keşif gezisi sırasında, daha sonra eserlerinde anlatacağı ilahilere bizzat tanık oldu.
"Özel" otlar
Transa girmek için şaman belirli bitkileri, mantarları kullanabilir. Eski geleneklerde, bitkilerin dumanla fümigasyonu ritüelin bir parçası olarak kabul edilir. Muhtemelen şamanlara göre halüsinasyonlara neden olan bazı maddelerin kullanımı doğru şekilde akort etmeye yardımcı olur, uhrevi varlıklarla iletişimi kolaylaştırır.
Travesti fenomeni
Bu uygulama bazı Sibirya halkları arasında yaygındır. Altay, Kamçatka, Chukotka ve diğer bazı kuzey şamanlarıbölgeler, belirli kültleri gerçekleştirmek amacıyla veya ruhların emriyle kadınlara "dönüşebilir". Şamanlar da erkek olduklarını iddia edebilirler.
Bu durumda tabi ki tıp açısından cinsiyet değişikliğinden bahsetmiyoruz. Değişiklikler tamamen haricidir.
Sözlü öldürücü fenomen
Sibirya halklarının inançlarını araştıran araştırmacılar, defalarca ölüme yol açan bir şamanın lanetiyle ilgili yerel vakaları anlattılar. Otoktonlar, büyücülerin tek kelimeyle öldürme yeteneği olduğuna inanıyorlar. Ancak bilim dünyası, radyasyon, zehirlenme ve hatta bir tesadüfün sonucu olan ölümcül hastalıkları göz önünde bulundurarak bu fenomen için her zaman daha sıradan açıklamalar buldu.
Geçen yüzyılın 70'lerinde, Novosibirsk'ten genç bir bilim adamı olan Sergei Kamov, konuyu düzgün bir şekilde araştırmaya karar verdi. Ona göre, kendi dedesi de benzer bir yeteneğe sahipti. Çocukken, Sergei dedesinin nasıl tek kelimeyle "Öl!" kocaman, kızgın bir kurt köpeğini durdurdu: köpek anında son nefesini verdi.
Kamov köyleri gezdi, yaşlılarla konuştu, kutsal sözler yazdı. 15'ten fazla lehçe ve lehçede yaklaşık üç yüz antik büyü toplamayı başardı.
Laboratuvarda Sergei Kamov, modern teknoloji ve ölçüm aletleri kullanarak bitkiler ve hayvanlar üzerinde deneyler yaptı. Vakaların neredeyse yarısında deneyci ölümcül oldu: bitkiler soldu, hayvanların bağışıklığı zayıfladı ve habis tümörler yıldırım hızında gelişti. Kamov, yalnızca metnin kendisinin değil, aynı zamanda telaffuz edildiği tonlamanın da önemli olduğuna inanıyordu.
80'lerde Kamov, SSCB'nin özel servislerinden birinden işbirliği teklifi aldı ve hemen reddetti. Ancak bilim adamı, fenomen üzerinde daha fazla araştırma yapmaktan vazgeçmek zorunda kaldı.
Şamanın yaşam tarzı
Şamanların tenha bir yaşam tarzı sürdükleri, tüm yerleşim yerlerini korku içinde tuttukları, yalnızca ölümlülerle değil, esas olarak ruhlarla iletişim kurduklarına dair bir görüş var. Sinematografi bu tür fikirlerin oluşmasına çok katkıda bulundu.
Aslında, pratik yapan şamanlar her zaman aile kurabilir, dünyada yaşayabilir, aralarında sıradan insanlardan daha fazla keşiş yoktu. Sibirya'da, bilgi ve “pozisyon” ebeveynden oğula veya kıza, büyükbabadan veya büyükanneden torunlara geçtiğinde, ardıllık ilkesi yaygındı.
Yerli halklar, damarlarında şamanik kan akan kişinin, yaşamını sihirli uygulamalarla ilişkilendirmese bile, yine de olağanüstü bir yeteneğe sahip olacağına inanır. Ancak Sibiryalılara göre, her insan bir şekilde rüyaları yorumlama, tahmin etme, yaraları iyileştirme yeteneğine sahiptir.
Modern dünyadaki Şamanlar
Tarih bilimleri adayı, M. K. Ammosov'un adını taşıyan NEFU doçenti Anatoly Alekseev'e göre, Sibirya'da hala güçlü şamanlar var. Yakutya'da doğup büyüyen bilim adamı, uzun yıllarını anavatanının manevi uygulamalarını ve geleneklerini inceleme konusuna adadı.
Yazılarında şaman olmayı istemenin yeterli olmadığını, kişinin belirli niteliklere, karaktere ve sağlığa sahip olması gerektiğini açıklıyor. Sibirya'nın yerli halkları her zaman şamanın ruhlar tarafından seçildiğine vesadece onların yardımıyla gerekli bilgiyi edinebilir.
Bugün, doğaüstü konusuna ilgi arttığında, çoğu kişi Sibirya'da şamanları nasıl bulacağını bulmaya çalışıyor. Ancak bu, Alekseev'e göre iki ucu keskin bir kılıçtır: bir yandan toplumun artan ilgisi kutsal uygulamalara müdahale eder, diğer dünya güçlerini “korkutar”; öte yandan talep, şarlatanları ve mumyacıları doğurur.
Araştırmacıya göre gerçek bir şaman şöhret için çabalamaz, herhangi bir reklam vermez ve kendini terfi ettirmez. Kadim bilgi konsantrasyon ve sessizlik gerektirir. Bu nedenle, pratik bir sihirbazla kişisel olarak tanışmaya karar verenler, taşraya, bağımsız bir araştırmaya ve yerel halk anketlerine uzun bir yol kat edecekler. Ancak tüm hayatı boyunca Sibirya'da yaşamış olan tanınmış bir etnograf ve tarihçi, şamanların var olduğuna dair güvence verirse, herkesin başarılı bir araştırma yapma şansı vardır.
