Hıristiyan ilahiyatçılara göre, MÖ XV yüzyıldan beri yaklaşık on beş Yahudi peygamber. e. Tanrı'nın Oğlu ve O'nun yaşayan enkarnasyonu olan belirli bir kişinin Yahudi halkı arasından ortaya çıkacağını öngördü. Bu, en açık şekilde MÖ 765 civarında doğan peygamber İşaya'nın dudaklarından geliyordu. e. Kudüs'te. Onun hakkında bilinenler ve geçmiş yüzyılların perdesinde neler gizleniyor?
Harika bir bakanlığın başlangıcı
İşaya'nın kehanetlerine yirmi yaşında, yani MÖ 744'te başladığı genel olarak kabul edilir. Kral Azarya Yahudiye'de hüküm sürdüğü zaman. Büyük hizmetin başlaması için itici güç, Yeruşalim tapınağının duvarlarında İşaya'ya gösterilen rüyetti. Ona göre, sürekli olarak O'na şan getiren Göksel Güçler tarafından çevrili, Taht üzerinde oturan Rab Tanrı'nın Kendisini görmeye lütfedildi. Mucizeyi tamamlamak için, meleklerden biri sunaktan alınan yanan bir kömürle peygamberin dudaklarına dokundu ve böylece günahtan ve fesattan arındı.
Eski Ahit'te ve onun Yahudi versiyonunda - Tevrat'ta bulunan kanıtlara göre, Yahudiler genellikle Tanrı'nın Emirlerinden saptılar ve sonrasayısız sıkıntı düştü - yabancıların istilası, salgın hastalıklar, kuraklık vb. Bu tür zor dönemlerden biri MÖ VIII. Yüzyılda gözlendi. e., insanlar aşırı derecede fakirleştiğinde ve umutsuzluğun eşiğindeyken. İşte o zaman Rab onlara, insanları ilk günahın bağlarından kurtaracak ve onlara sonsuz yaşamın kapılarını açacak olan Kurtarıcı'nın dünyaya geleceğine yorulmadan tanıklık eden peygamberi İşaya'yı gönderdi.
"Peygamberlerin II Kitabı", Tanrı'nın elçisinin hizmetinin 684'e kadar devam ettiği ve şehitlikle sona erdiği bilgisini içerir: kötü kral Ahazya'nın emriyle, sedir ağaçlarının arasına kondu ve sonra bir bıçakla ikiye bölündü. tahta testere.
Eski Ahit Evangelisti
İşaya kehanetlerini o kadar açık ve kesin bir biçimde ortaya koydu ki, daha sonra Eski Ahit müjdecisi olarak adlandırıldı. Yazar, birkaç yüzyıl içinde henüz gerçekleşmeyen olayları sanki daha önce olmuş ve o onların canlı tanığıymış gibi anlatıyor. Buna ikna olmak için, Kurtarıcı'nın Kutsal Bakire'den doğuşu ve insan günahlarının kefareti için sonraki acıları hakkında verdiği tahminlere başvurmak yeterlidir.
İşaya'nın, dünyaya gelişi şaşırtıcı bir doğrulukla ve bolca ayrıntıyla anlatılan Mesih hakkındaki kehanetleri kuşkusuz ilgi çekicidir. Özellikle, Kral Davut'un ailesine ait olduğundan bahsetti. Her yaştaki yaklaşan olayların bu belgesel sunumu, ilahiyatçıları şu düşünceye götürdü:metinlerin yaratılmasının gerçek ilham kaynağı, Yahudilere ve dünyada yaşayan tüm insanlara geleceklerini bu şekilde duyurmak isteyen Rab Tanrı'nın Kendisidir.
Kehanet kitabının yapısı ve tarihlendirilmesi
Eski Ahit, bu seçkin dini şahsiyetin geniş bir Yahudi kitlesine yönelik bireysel konuşmalarının metinlerini içeren "Peygamber Yeşaya'nın Kitabı"nı içerir. Birçoğunun, araştırmacıların, MÖ 733 ve 701 yılları arasında gerçekleştirilen kamu hizmeti döneminin kronolojik sınırlarını belirlemesine izin veren belirli bir tarihi vardır. e. Aynı tarihi belge, Kutsal Yazıların Yahudi versiyonu olan Tanah'ta da ortaya konmuş ve orada "Nevi'im" (Peygamberler) bölümünden 12. kitapta yer almıştır.
Hem Eski Ahit'te hem de Tanah'ta atıfta bulunulan tüm metinler, yaratılış kronolojik sırasına göre değil, yazarın düşüncesinin gelişiminin izini sürmeyi kolaylaştıran anlamsal bir sıraya göre birleştirilmiştir. Böylece, İşaya'nın kehanetlerinin ilk kısmı, yazarın çağdaşlarını Rab'bin Sina Dağı'nda Musa'ya verdiği Emirleri ihlal ettikleri için suçladığı ve onların kaçınılmaz intikamını öngördüğü suçlayıcı konuşmaların doğasındadır. 1'den 39'a kadar olan bölümler bu konuya ayrılmıştır. Bunu, yazarın yaklaşan Babil esareti (597-539) hakkında teselli verdiği bir bölüm (40-66. bölümler) takip eder. Ayrıca İşaya'nın bitiş zamanları ve Mesih'in dünyadaki görünümü hakkındaki kehanetlerini de içerir. Tüm anlatım canlı ve erişilebilir bir biçimde yürütülür.
Geleceğe bir bakış
Kitabın 40. bölümünde,İşaya'nın kehanetlerini içeren, Kurtarıcı'nın dünyadaki görünümünün, insanları günahlar için tövbe etmeye çağıran ve O'na mesih hizmeti yolunu hazırlayacak olan Öncüsü'nün doğumundan önce geleceği söylenir. Peygamber, günlerini çölde geçiren ve oradan sesini yükselten Allah'ın adalet elçisinin hayatının aşırı çileciliği gibi bir ayrıntıya da dikkat çekmiştir.
Rasyonel bir açıklama ve İşaya'nın ölümünden neredeyse yedi buçuk yüzyıl sonra meydana gelen Mesih'in doğumuyla ilgili kehaneti bulamıyor. Yukarıda bahsedilen kitabın 7. bölümünde, dünyevi Bakire'nin Kutsal Ruh'u "rahminde nasıl alacağı" ve bu şekilde doğaüstü bir şekilde Oğlu'nun tertemiz anlayışının gerçekleşeceği, adın kime verileceği anlatılmaktadır. İbranice'de “Tanrı bizimle” anlamına gelen Emmanuel. Peygamber dünyaya gönderilen Mesih'in Kendisinde Kutsal Ruh'un armağanlarının doluluğuna sahip olacağını duyurdu: akıl, bilgelik, güç, bilgi, Tanrı korkusu ve takva.
Barış Prensi
Ayrıca, Yeşaya'nın Mesih hakkındaki kehanetlerinde, insanların onu arayacakları isimler verilir. Bunlar arasında şunlar vardır: Barış Prensi, Ebediyetin Babası, Güçlü Tanrı, Harika ve diğerleri. Tanrı'nın Oğlu'nun, Kendi Krallığını yeryüzünde inşa etmesini sağlayacak olan en büyük ruhsal güçle alçakgönüllülük ve uysallığı Kendisinde birleştireceğini belirtmeyi ihmal etmedi. Ancak bunun için, yeniden dirilmek ve ruhlarını tövbe ile temizledikten sonra cehennemin gölgesi altına giren herkese sonsuz yaşam vermek için, gönüllü olarak aşağılanmaya, işkenceye ve ölüme katlanmak zorunda kalacaktır. Kilise.
İncil Kehaneti Tercümanı
Peygamberin söylediği ve kitabının sayfalarında şaşırtıcı bir doğrulukla ortaya koyduğu her şey, İsa Mesih'in çağdaşları olan ve onların canlı tanıkları olan evangelistlerin verdiği olayların açıklamalarına tekabül etmektedir. Sonraki tarihsel dönemlerde, birçok seçkin ilahiyatçı, İşaya'nın kehanetlerine ilişkin kendi yorumlarını derledi. Bunların arasında en ünlüsü, 4. yüzyılın sonları ve 5. yüzyılın başlarında Mısırlı dini şahsiyet olan İskenderiyeli Cyril'in eserleridir. İncil metinlerinin bu seçkin tercümanı (exegete), İşaya'yı yalnızca bir peygamber değil, aynı zamanda kutsal öğretisinin diğer tüm vaizlerinden birkaç yüzyıl önde olan İsa Mesih'in ilk havarisi olarak adlandırdı.
Ayrıca, İşaya'nın Mesih hakkındaki peygamberliklerinin kitabının, Rab'bin İkinci Gelişinden bahseden son bölümüne de odaklanıyor. Özellikle İskenderiyeli Cyril, İsa'nın sözlerine, dünyada ortaya çıktıktan sonra, çağrıda göründükten sonra O'nun büyüklüğünü ve ihtişamını görecek olan tüm dilleri (halkları) etrafında toplayacağı sözlerine gerçek bir anlam verir..
Peygamberlik metinlerine Protestan yaklaşımı
Liberal - özellikle Protestan - teozofi temsilcileri arasında, "Peygamber Yeşaya'nın Kitabı"nın yazarının, anonim kalan ve farklı tarihsel dönemlerde yaşayan üç farklı dini şahsiyete ait olduğuna dair bir görüş olduğu belirtilmelidir.. Buna göre, belgenin tüm metni şartlı olarak onlar tarafından üç ayrı bölüme ayrılmıştır. 1'den 39'a kadar olan bölümleri kapsayan ilkinin derleyicisi, Birinci'yi derler. Ancak Isaiah bazen ortak adının kullanılmasına izin verir. 40 ila 55. bölümlerden malzeme hacmini içeren sonraki bölümün yazarı, onlar tarafından Deutero-Isaiah olarak anılır. Aynı zamanda genellikle Deuteroisaiah veya Deutero-Yeshaiah olarak da adlandırılır ve bu oldukça aynıdır. Ve son olarak, kitabın son kısmı belirli bir Üçüncü İşaya veya Tritoisaiah'a atfedilir.
Özellikle, İşaya'nın Mesih hakkındaki kehanetlerini içeren kitaba böyle bir yaklaşımın, yalnızca Hristiyanlığın bazı Protestan mezheplerinin temsilcileri için tipik olduğunu, bir bütün olarak teoloji biliminin ise yalnızca bir kişinin yazarlığını tanıdığını belirtiyoruz. dini faaliyeti MÖ VIII. yüzyıla kadar uzanan kişi e.
Peygamberin adını taşıyan Apocrypha
Ayrıca, "Isaiah'ın Yükselişi" genel adı altında birleştirilen ve Orta Çağ'da yaygın olarak kullanılan birkaç metinden geçmek imkansızdır. Hepsi uydurma, yani resmi Kilise tarafından tanınmayan ve bu nedenle içeriklerinde sapkın olan yazılardır. Ayrıca İşaya'nın mesih kehanetlerini de içerirler, ancak olayların müjde yorumundan önemli ölçüde farklı bir baskıdalar.
Araştırmacılara göre bu edebi anıt, Balkanlar'da 10. yüzyılda ortaya çıkan Bogomil kilise karşıtı hareketin üyeleri tarafından yaratıldı. Sonraki beş yüzyıl boyunca, metni tekrar tekrar kopyalandı ve papa tarafından resmen yasaklanıncaya ve dağıtıcıları tarafından yasaklanıncaya kadar Hıristiyan dünyasında dağıtıldı.zulüm gördüler. Bir zamanlar ona ait olan 11 bölümden sadece 6'sı günümüze kadar gelebilmiştir.
Diğer mesih tahminleri
Makalenin sonunda, İşaya'nın Kurtarıcı hakkındaki kehanetlerinin, Tanrı'nın Oğlu'nun dünyaya görünümünün bir tahmini olan Kutsal Yazıların sayfalarında yer alan tek kehanetten uzak olduğuna dikkat çekiyoruz. Aynı iyi haber bir dizi Eski Ahit metninde bulunabilir, sadece "Musa'nın Pentateuch'u", Kral Süleyman'ın benzetmeleri ve "Mezmurlar Kitabı" nı dikkatlice incelemek yeterlidir. Önde gelen Hıristiyan ilahiyatçılar, doğrudan veya dolaylı olarak, İsa Mesih'in zamanında gerçekleşen ve dört kanonik İncil'in metinlerine yansıyan olaylar hakkında bilgi içerdiklerini iddia ediyorlar.
Ancak, hiçbirinde geleceğin resmi, Yahudi peygamber İşaya'nın konuşmalarından derlenen bir kitapta olduğu kadar canlı ve inandırıcı bir şekilde yeniden oluşturulmamıştır. Bu nedenle, ona Tanrı'nın tüm seçilmişleri arasında özel bir yer verilir, Kutsal Ruh'un lütfuyla gölgelenir ve gelecek yüzyılların kalınlığında diğer insanlardan nelerin gizlendiğini görmeye lütfedilir.
Sonsöz
İsa Mesih'in doğumu sırasında, Tanah metinlerinde belirli kehanetleri görmek için Yahudi geleneği birkaç yüzyıldır devam ediyordu. Hem gelmekte olan Mesih'in kişiliği hem de O'nun gelişinin amaçları hakkında belirli bir fikir geliştirildi. Bununla birlikte, müjdecilerin ifadesine göre, birçok Yahudi Tanrı'nın Oğlu'na inanmış olmasına rağmen, Yahudilerin büyük bir kısmı bugüne kadar İsa Mesih'i Mesih olarak tanımıyor ve gerçekleşmesini beklemeye devam ediyor. O'nun dünyaya gelişiyle ilgili kehanetler.
