Çeşitli Kabalistik işaretler, 12. yüzyılda ortaya çıkan mistik Avrupa öğretisinin sembolik düzeyde basılmış ana hükümlerini temsil eder. Kabalistik literatürde bahsedilen semboller çoğunlukla tüm ezoterik uygulamalarda ortaktır. Fark sadece anlamlarının varyasyonlarında ve içsel anlamlarındadır.
Kabala'nın ortaya çıkışı ve kökenleri
Yahudilerin, Yahudi ortodoksisine tepki olarak kendi ezoterik doktrinlerini geliştirdiklerine inanılır. Hahamlar esas olarak Kutsal Yazılardan (Tevrat, Talmud) ahlaki, etik ve yasal normlar türetmeye çalıştılar. Aynı zamanda, Neoplatonizm ve Gnostisizm'in felsefi öğretileriyle etkileşime giren düşünürler, bu metinlerde gizli bir şeyi keşfetmeye çalıştılar. Tanrı'nın ve eşyanın özü, evrenin nihai amacı, ruhun kökeni hakkında sorular sordular. Hahamlar bu tür faaliyetleri teşvik etmediler ve metafizik kavramların yüksek içeriği olan bölümler hakkında yorum yapmayı doğrudan yasakladılar.
BiriGünümüze ulaşan en eski Kabalistik eserler, 9. yüzyılın ilk yarısında yazılan anonim “Yaratılış Kitabı”dır. Kabalistik öğretilerde Yahudi Patriği İbrahim'e atfedilen bu kitap, diğer dünyanın İbrani alfabesinin sayıları ve harfleriyle gizemli bağlantısını belirsiz terimlerle anlatıyor. Moses de León, dört yüzyıl sonra Kabalistlerin ana kitabı olan Zohar'ı (Işıltı) yayınlar. İçinde bir sistem olmamasına rağmen, Zohar resmi Yahudilik üzerinde bile önemli bir etkiye sahipti. Bu çalışmanın karakteristik bir özelliği, insanın evrende merkezi bir yere yerleştirilmesidir. Zohar'a göre, insan yüce tanrının eylemlerini etkileyebilir. Bu nedenle, Hayat Ağacı'nın (tüm evrenin sembolü) ilk insan olan Adam Kadmon ile ilişkilendirilmesi temelde önemli görünüyor.
Sonraki Kabalistik literatür, Zohar'ın ana düşüncelerini tekrarlar ve mevcut duruma göre onlar hakkında yorumlar. Kabala'nın yayılması, Yahudilerin İspanya'dan kovulmasıyla ilişkilidir. Vaizler kitlelere öğretilerinin özünü ifşa ederler. 17. yüzyılda, Zohar'ın Latince ve ulusal dillere ilk çevirileri ortaya çıktı. Bu, Kabala'nın popülerleşmesine ve diğer mistik öğretilerle olan bağlarının güçlenmesine katkıda bulundu.
Kabala öğretilerinin özü
Zohar ve Kabalistik edebiyatın diğer eserleri kasıtlı olarak belirsiz yazıldığından, Yahudi mistiklerinin öğretilerinin özünü tutarlı bir biçimde sunmak son derece zordur.bazı topoi ayırt edilebilir. Evrenin ve içindeki yaşamın kaynağı, sonsuz ve bilinmez Tanrı'dır (En-Sof). Maddi dünya alçak, kirli ve Tanrı ile temas etmeye değmez, çünkü ikincisi onun özünü bundan lekeleyecektir. Ancak dünyayla teması kaybetmemek için kendisiyle dünya arasına yaratıcı güçler yerleştirdi (İbranice "safar" - "saymak" kelimesinden gelen sefirot). Toplamda on tane var, bu da sonraki nesillerin düşünürlerinin Sephiroth'u ve Claudius Ptolemy'nin kozmolojisinin 10 gök küresini bağlamasına izin verdi. Sephiroth'un konumu, yazıcılar tarafından ya ilk insan Adem'in bir sembolü ya da metafizik mikrokozmosun bir şeması olarak algılanan Hayat Ağacı sembolünün özü haline geldi. Sephiroth:
- Taç.
- Bilgelik.
- Zihin.
- Büyüklük (diğer yorumlarda - Aşk).
- Güç (ayrıca Yargı).
- Güzellik (aksi halde Merhamet).
- Zafer.
- Zafer.
- Vakıf.
- Krallık.
Maddi dünyanın yapısı da zordur. Üç seviyeye ayrılmıştır: beria, yetzira ve asiya. Bu isimler, aynı şeyi farklı çağrışımlarla - "yaratmak" anlamına gelen İbranice dilinin karşılık gelen fiillerinden oluşur. Bu dünyaların her biri sırayla yapısal unsurlara bölünmüştür. Birbirlerine paraleldirler ve bir dünyanın her bir öğesinin diğerinde bir karşılığı vardır.
Kabala'nın nihai amacı, Ortodoks Yahudilik gibi, ilahi kanunu yerine getirmek ve Tanrı'ya ulaşmaktır. Ama bunu yapmanın yolları değişir. Ortodoks Yahudilikyasanın tam anlamıyla yerine getirilmesi için gereklilik olan formalizm ile ayırt edilir (merak meraklıları, Şabat'ta herhangi bir eylemin yasaklanması gibi, bu günde iş yasaklanmış olarak tanrı tarafından algılanabileceğinden, merak ediyor). Kabalistler ise bedenden çok ruhla sonsuzlukla birleşmeye çalıştılar. Kişiyi acıya mahkûm eden metafizik denemeler, onlar için ruhun ölümsüzlüğünün ve reenkarne olma yeteneğinin kanıtı olarak önemlidir.
Kabalistik öğretiler sisteminde Kral Süleyman
Yahudi halkının tarihsel geleneği, geleneksel olarak eski ilan edilen ve çağdaşlarına bazı dolambaçlı yollarla ulaşan Kabalistik işaret ve sembollerin gelişimi için çok önemliydi. Yahudilerin tarihlerini bir dizi ardışık yükseliş ve düşüş olarak algıladıkları yaygın bir bilgidir. Bu nedenle, Yahudiler için bağımsız varoluş döneminin, otoritesi sembolün önemini kanıtlayabilen tanınmış karakterlerde kısa ve fakir olduğu ortaya çıktı. Birbirine bindirilmiş eşkenar üçgenler şeklinde olan Süleyman'ın mührü, bu nedenle genellikle babası olan Davut Yıldızı ile çakışır. Ama Kabala'da bu sembole atanan ilk isimdi.
Olası bir sebep olarak, Süleyman'ın onu anlayışının antik çağın en büyük bilgelerinden biri olduğu söylenebilir. Daha iyi bir mezmur yazarı olarak bilinen David, kutsal metinlerde belirsiz bir şekilde algılanır: Mozaik On Emir'den sık sık sapmaları, militanlığı, haksız şeylerle doluzulüm ve şehvetli zevklere olan aşk. Öte yandan Süleyman, bir bilgenin cazibesine ve nihai gerçeği arayan bir kişiye sahiptir. Her durumda, Süleyman'ın kişiliği Kabala'nın mistik bileşenine çok daha uygundur.
72 iblis
Ortodoks geleneği, Süleyman'ın halkına layık bir kral ve yargıç olmak için Tanrı'dan bilgelik istediğini belirtir. Aksi takdirde, bu tema mistik öğretilerde ortaya çıkar. Süleyman'ın 72 şeytanı (İslam geleneğinde cinler) keşfettiği ve yendiği iddia edildi, ardından onları bağladı ve bir kapta mühürledi. Bu şeytanları, kendisine bilgelik ve adaletle ünlü olmasını sağlayan şeylerin doğası hakkındaki gizli bilgileri açıklamaya zorladı.
Süleyman mührü üzerinde, ışınların arasında ve eşkenar üçgenlerin birbiri üzerine bindirilmesiyle oluşan yıldızın merkezinde ya noktalar ya da daireler vardır. Mistik öğretideki önemi değişir. Birine göre, bu Kabalistik sembol üzerindeki noktalar yedi gezegeni temsil ediyor (Güneş ve Ay dahil; Uranüs ve Neptün o zamanlar henüz bilinmiyordu).
Kabala'da, güçlü büyülü muskalar olan Kral Süleyman'ın beş köşeli yıldızları da bilinir. Efsaneye göre, kral onları yapmak için sihirli yüzüğünü kullandı. Süleyman'ın beş köşeli yıldızlarının çalışma prensibi, dünyaların paralelliği doktrinine dayanmaktadır. Ona göre, her biri bazı ruhlarla ilişkilidir, aynısı sırayla daha yüksek bir varlıkla etkileşime girer. Bu tür bir paralellik, iddiaya göre, koşulları beş köşeli yıldız sahibinin arzularına göre değiştirmeye yardımcı olur. Süleymanbu bağlamda, birçok Kabala düşünürü tarafından ezoterik öğretilerin kurucusu olarak kabul edilir.
Tanrı'nın Adı
Tanrı'nın bilinemeyen özü, özellikle Ortodoks metinlerde isminin yokluğunda canlı bir şekilde idrak edilir. Patrik Yakup ile Tanrı arasındaki düello efsanesi, muzaffer patriğin, Tanrı'nın kaçındığı adını açıklama talebiyle sona erer. Bu bağlamda, Tanrı'nın adını içeren tetragrammaton, bu öğretinin taraftarları tarafından en güçlü sembol olarak kabul edilir. İbrani alfabesinin elementlerle mistik olarak ilişkili dört harfinden oluşur: ateş, su, toprak ve hava. Dünyaların paralelliği fikrine göre, bu Kabalistik işaretin başka bir yorumu olabilir - Tanrı'nın birliğinin, anneliğin (yani güç üreten), kız ve oğulun bir sembolü.
Bu listede bir kızın görünmesi, Kabalistlerin Gnostisizm'den çok önemli bir alıntıyı temsil eder. Gnostik görüşlere göre (bunda Kabala'ya şiddetle karşı çıkıyorlar), böyle bir alçak dünya, Tanrı kadar asil ve kusursuz bir varlık tarafından yaratılamazdı. Ya düşmüş melek Lucifer (Tanrı'nın dolaylı katılımını inkar etmeyen - her şeyi bilen bir varlık) ya da Sofya (yani bilgelik) adlı yüksek ruhların en zayıfı, Yaratılış'ta gücün yayılmasında bir eli vardı. Kabalistler bu felsefi yapının içeriğini önemli ölçüde değiştirdiler, ancak kızı Tetragrammaton'un içerik öğesi olarak bıraktılar.
Kavramların karıştırılması
"Zohar" ve diğer Kabalistik testler ezoterik bilginin neden olduğu kafa karışıklığını günaha sokaröğretimin doğası. Bu bakımdan Kabalistik işaretler bazen çeşitli isimler altında karşımıza çıkmaktadır. Şu anda, aynı sembolün farklı isimler altında yayılmasını izlemek daha da zordur, çünkü Masonlar, gizli Hıristiyan toplulukları ve diğer ezoterik hareketler Kabala'nın sembolik gövdesinin önemli bir bölümünü benimsemiştir. Örneğin, Süleyman'ın mührü, literatürde Kabalistik tetragram veya heksagram adı altında çok sık görülür. Ancak bazı farklılıklar hala izlenebilir.
Kabalistik heksagram, canavarın sayısını - 666 içermemesi bakımından tetragramdan farklıdır. Kabalistler bu rahatsız edici sembolü kullanırken yalnız değildirler. Zohar'ın yayınlanmasından çok önce, ilk Romalı Hıristiyanlar numerolojik hesaplamalarla meşguldüler ve 666'nın Şeytan'ın yakın gelişinin sembolik bir tezahürü olduğu sonucuna vardılar. Bu sayı, Şeytan'ın Tanrı ile ilgili yetersizliğini açıkça göstermesi bakımından da uygundur (Tanrı'nın sembolü 777'dir). İmparator Nero'nun Hıristiyanlara karşı zulmü, bu zorbanın Şeytan'ın yeryüzündeki vücut bulmuş hali olduğuna dair güvence verdi, özellikle de bazı manipülasyonlar yoluyla 666 sayısı onun adından çıkarılabilirdi.
Pentagram
Kabalistik metinlerdeki aynı karışıklık nedeniyle, pentagram çoğunlukla Süleyman'ın beş köşeli yıldızlarıyla ilişkilendirilir. Bugünün Kabalistleri artık aralarında temel ayrımlar yapmıyorlar. Her ikisinin de hem beyaz hem de siyah uygulamalarda eşit derecede talep gören güçlü büyülü araçlar olduğu varsayılır. Neherkes tarafından bilinen pentagram, birçok gizli akımın sembolü olan beş köşeli bir yıldızdır. Bu arada, bu sembol bir şekilde Süleyman'ın babası Davut'un mistik öğretilerine uyuyor. Süleyman'ın bilgeliğini nasıl elde ettiğinin başka bir versiyonu daha var. Ölümünden önce babası ona bir pentagramın tasvir edildiği yüzüğünü verdi. Aynı anda, yeni kralın önünde bir melek belirdi ve ona ilahi bilgeliğin bir kısmını verdi.
Semboller arasındaki farklar yorumlarında görülebilir. Bir pentagramın ne olduğunu anlamak, bir beş köşeli yıldız tanımından farklıdır, çünkü birincisi zihnin her şeye kadirliğini sembolize eder. Başka bir yorum, tebaası üzerinde bir kral gibi fiziksel ve hiyerarşik güçtür.
Kabala'nın diğer sembolleri
Yahudi mistiklerinin sembolizminin önemli bir kısmı, ya Kabala'nın temel kavramlarını ifade eden işaretlerin bir modifikasyonu ya da diğer mistik öğretilerden ödünç almadır. İlki, sevgi ve nefret ikiliğini somutlaştıran bir kalp grafiğidir. Bu sembolün temeli heksagramdı.
Gamalı haç, ateşli tanrı Agni'nin rahipleri tarafından çizilen eski kültlerden ödünç alındı. Neredeyse değişmeden, bu sembol ve rahiplerin sağ ellerini havaya kaldırarak Güneş'i selamlaması Alman Nasyonal Sosyalistleri tarafından ödünç alındı. Eski Mısır dini uygulamaları Kabalistlere Horus'un Gözü ve tükenmez yaşam gücünün işareti olan Ankh gibi semboller verdi.
Takılar ve tılsımlar
En sık kullanılan Kabalistikmuska Süleyman'ın mührüdür. Bu, eyleminin geniş yelpazesinden kaynaklanmaktadır: sahibine hem maddi hem de manevi faydalar sağlayabilir. Eski metafizik ve Tanrı arayışı içeriğini önemli ölçüde kaybetmiş olan Kabala sembolleri hakkındaki güncel fikirler, muskaların kendi başlarına üretilmesini mümkün kılmaktadır. Tek seferlik bir işlem için yazdırmaya da izin verilir. Bu durumda, malzeme olarak saf altın değil, altın kağıt veya boya kullanılmasına izin verilir. Sadece ay'ın büyüdüğü Pazar günü ritüeli gerçekleştirme gereksinimleri değişmeden kalır.
Mistik içeriğini yitiren Kabala işaretleri genellikle dövmelerde kullanılır veya çeşitli gençlik hareketlerinin ve müzik gruplarının amblemi haline gelir. Ancak bu sembollerin gücüne ve anlamına inanan insanlar var. Çok sık satılık çeşitli mücevherler görebilirsiniz: Kabalistik bilezikler, yüzükler, küpeler, anlaşılmaz yazılar ve işaretlerle kaplı. Yüzükler yoğun talep görüyor. Birincisi, Süleyman'ın yüzüğünü anımsatırlar ve ikincisi, ek bir sembolik anlamı vardır: halka kapalı olmak, Tanrı'nın sonsuzluğunu sembolize eder.
Bugün Kabala
Yahudi mutasavvıflarının temel sembol ve kavramlarına saygısızlık, öğretilerinde bazı değişikliklere yol açmıştır. Geniş kitlelerden gizlenen şey, ezoterik Kabala'nın temelini oluşturdu - yalnızca dar bir inisiyeler çemberi tarafından erişilebilir bir öğreti. 21. yüzyıl akıl ve rasyonalite çağı gibi görünse de, satışın gösterdiği gibi mistik öğretiler toplumda hala talep görüyor.çeşitli muskalar ve güçlerinin güvencesi. Yayınlanmış Kabalistik kitapların kafa karıştırıcı metni, herhangi bir güncel olaya oldukça uygulanabilir. Zohar'ın gizemli satırlarında dilerseniz terör saldırıları, cinsel devrim ve uzay uçuşları ile ilgili tahminleri bulabilirsiniz. Geçen yüzyılda insanlığın başına gelen çalkantıları da unutmamalıyız. Birçok cana mal olan ve sakat bırakan iki dünya savaşı, bir dizi yerel, ancak daha az kanlı olmayan çatışmalar, dünyadaki hızlı değişim, birçok insanı gerçeklikten kaçmaya ve tamamen rahat bir mistisizm ve okültizm dünyasına sığınmaya teşvik ediyor. Kabala, insana makrokozmosun bir mikrokozmosu olarak yaklaşımıyla, meydana gelen olaylarda en yüksek anlamı arayan bu tür insanların önemli bir bölümünü cezbetmektedir. Öğretilerin önemli bir bölümünü gizli tutarken, birçok Kabalist, kitaplarını okumanın ve İlahi Özü anlamanın bir kişiye kurtuluş ve huzur verebileceğini savunarak fikirlerini açıkça vaaz eder.
