Dini öğretilerin ve inançların çoğunda, günlerini tüm zamanlarını dini uygulamalara adayarak geçiren bir inisiye kategorisi vardır. Bunu yapmak için evlilikten, laik kariyerlerden ve meslekten olmayanlar için olağan eğlenceden vazgeçiyorlar. Bu tür insanlara "bir" anlamına gelen Yunanca "monos" kelimesinden keşiş diyorlar. Daha fazla tartışılacaklar.
Manastırlığın kökeni
Manastırlığın ilk ne zaman ve nerede ortaya çıktığını söylemek zor. Ve her şeyden önce, bu zorluk keşişlerin kim olduğu sorusuyla bağlantılıdır. Kendilerini her zaman insan toplumunda olan manevi konulara adayan sıradan münzeviler mi? Yoksa kişi ancak belirli yeminler etmekle ilgili belirli bir inisiyasyondan geçtikten sonra keşiş olabilir mi? Tüm hayatını kendi özgür iradesinin çölünde, manevi öğretmenlerin onayı olmadan yaşayan bir keşişe din fanatiği demek mümkün müdür? Bu soruya nasıl yaklaştığınıza bağlı olarak keşişler kimdir sorusunun da bir cevabı olacaktır.
Kurumsal bir biçim olarak manastırcılık zaten biliniyordudört bin yıl önce ve hayranları dünyayı terk eden ve dolaşan bir yaşam tarzı, meditasyon ve vaaz veren, sadaka üzerinde yaşayan tanrı Shiva kültü ile ilişkilendirildi. Böylece, bu maneviyat modelinin en eski biçimlerinin Proto-Hint-Avrupa kabilelerinin dini ile ilişkili olduğu söylenebilir. Ama manastırcılık onların içinde mi doğdu, yoksa başka birinden mi ödünç alındı? Başka ülkelerde de benzer bir şey var mıydı? Bu fenomen ilk ne zaman ortaya çıktı? Bu soruların cevabı yok. Manastıra daha geniş anlamda bir davranış modeli olarak, yani bir insanın psikolojik bir yazgısı olarak bakarsanız, o zaman muhtemelen insanlığın kendisi olduğu sürece var olacaktır.
Hinduizm'de Manastırcılık
Yukarıda bahsedilen Shiva kültü, Hinduizmin modern ve çeşitli yüzünün geliştiği beşik oldu. Çoğu bir tür manastırlık içeren birçok yön ve okul içerir. Hinduizm'de rahipler kimlerdir? Bunlara sannyasin denir. Aldıkları yeminler Hindu mezhepleri arasında farklılık gösterir. Ve ashram adı verilen manastırlarda tek başına ya da organize topluluklarda yaşayabilirler. Giysileri safrandır. Ve herhangi bir keşiş gibi, mülk sahibi olmaları ve kadınlarla yakın ilişkiler kurmaları yasaktır. Böyle bir yaşamın anlamı, moksha'nın, yani yeniden doğuş ve mutlak çözülme zincirinden kurtuluşun başarılmasıdır.
Budizm'de Manastırcılık
Budist manastırHinduizm'in bağırsaklarından büyüdü ve büyük ölçüde ondan farklı değil. Hinduizm'den farklı olarak, çoğu Budist mezhebinde sadece bekar keşişlerin din adamı olabileceği söylenmelidir, bu nedenle rolleri biraz daha önemlidir. Ayrıca, Gautama'nın öğretilerindeki en yüksek dini hedef olan nirvana'ya yalnızca bu kapasitede bir kişinin ulaşabileceğine inanılmaktadır. Kıyafetlerinde birbirlerinden önemli ölçüde farklılık gösterseler de onları tanımak oldukça kolaydır. Ancak, her Budist keşiş başını tıraş eder. Yaşam tarzı yine belirli bir okula bağlıdır. Bazılarında keşişler birkaç yüz yemin eder. Bir başka ilginç nokta ise, bazen Budist okullarında manastırcılığın geçici olabileceğidir.
Hıristiyan manastırlığı
Hıristiyan manastırlığına gelince, 2. yüzyılda Mısır çöllerinde ortaya çıktı. O zamandan beri Doğu'da ve Batı'da kendi özelliklerini geliştirmiş ve kazanmıştır. Ancak bu konuyu ele almadan önce Hıristiyanlıkta keşişlerin kim olduğunu açıklığa kavuşturalım. Açıkçası, rolleri Hindu ve Budist "meslektaşlarından" biraz farklıdır, çünkü Hıristiyanlıktaki bu inançların aksine, manastırlık nihai dini amaç - kurtuluş için bir ön koşul değildir. Ancak, kendilerini tamamen kiliseye adamak için her şeyden vazgeçen insanlar her zaman olmuştur. Başlangıçta motivasyonları, müjdeyi tam olarak yerine getirme ve ruhlarını ve yaşamını buna uygun olarak mükemmelleştirme arzusuydu. Başlangıçta, keşişler gerçekten dünyayı terk ettiler ve günler ve geceler dua ederek geçirdiler. Yanizamanla, her şey daha karmaşık hale geldi, ancak daha önce olduğu gibi, hepsi üç yemin ediyor - bekarlık, yoksulluk ve kiliseye itaat.
Batı manastırlığı
Roma hukuk sisteminin hakim olduğu Avrupa ülkelerinde herkes her zaman farklılaşmaya çalışmıştır. Bu nedenle, zamanla manastır, farklı ideallere dayanan ve kendilerine farklı görevler veren ayrı düzenlere ayrıldı. İki ana kategori vardır - aktif emirler ve tefekkür emirleri. İlki, hizmete ve aktif sosyal faaliyetlere - vaaz etme, hayırseverlik vb. - inançlarını göstermeye çalışır. Tefekkür edenler, aksine, hücrelere çekilir ve duaya zaman ayırır. Manevi yaşamın bu iki vektörünün oranı ve günün ritmindeki özel organizasyonu, çileci titizlik derecesi üzerine, Batı manastırının farklı biçimleri inşa edilir.
Bu nedenle, Batı Kilisesi'ndeki bir keşişin kim olduğu sorusunu yanıtlamak, hangi düzene ait olduğunu biliyorsanız çok kolaydır. Orta Çağ'da, keşiş olarak savaşan ve savaşlara katılan şövalyelerin manastır emirleri bile vardı. Bugün sadece savaşçı keşişin kim olduğuyla ilgili anılar kaldı.
Doğu manastırlığı
Tarihsel olarak, Doğu Kilisesi'nde manastır hareketi her zaman birleştirmeye çalıştı. Bu nedenle dünyanın her yerinde aynı kıyafeti giyer ve aynı kurala göre yaşarlar. Hem "aktivistler" hem de keşişler aynı çatı altında bir arada yaşıyor. Ortodokslukta bir keşiş ne anlama geliyor? Bu her şeyden öncemelek gibi yaşamaya çalışan insan. Bu nedenle, tonsure denir - meleksel rütbenin benimsenmesi. Modern Ortodokslukta bir kişinin neden ve nasıl keşiş olduğunu söylemek kesinlikle zor. Bazıları manastıra dini maksimalizmden, diğerleri kişisel yaşamlarındaki başarısızlıklardan, diğerleri dünyadaki sorunlarından kaçar, diğerleri kariyer uğruna, çünkü kilisede en yüksek pozisyonları yalnızca keşişler işgal edebilir. Manastırcılığı en kabul edilebilir ve rahat yaşam biçimi olarak gören ideolojik keşişler de vardır. Her durumda, bu fenomen oldukça karmaşıktır ve hepsinden kötüsü, çok az anlaşılmıştır.
