Bazen Katolik Kilisesi hakkında konuşurken şu soru ortaya çıkar: "Bekarlık nedir?" Bu, rahipler için zorunlu bekarlık yeminidir. Batı kilise geleneğine göre, kutsal baba dünyevi her şeyden vazgeçmediyse, saygınlığa giriş imkansızdır. Bu, her ne kadar ilk etapta hoş karşılansa da, evli olup olmamakla ilgili bile değil. Soru şu ki, kendi işleri de dahil olmak üzere, kendisini tamamen Tanrı'ya adamalı, Baba, Oğul ve Kutsal Ruh adına hizmet etmelidir.
Doğru, modern dünyanın eski geleneklere biraz farklı bir bakışı var. Bu, öncelikle Katolikliğin doğasının ve aslında Roma Kilisesi'nin kendisinin bu süre zarfında biraz değişmiş olmasından kaynaklanmaktadır. Ve daha iyisi için değişmediler. Görüşlerin liberalleşme süreci, Katolik din adamlarının en muhafazakar çevrelerini de etkiledi. Artık toplam sekülerleşmeyi kontrol edemiyorlaryerel topluluklar ve "kutsal babaların tanrısız davranışları" etrafında sürekli skandallar ateşi körüklemekten başka bir işe yaramaz. Bekarlığın geçmişte kaldığı, bunun yalnızca geleneğe bir övgü olduğu ve prensipte, değişmez bekarlık kuralının daha yumuşak bir formülle değiştirilmesinin biraz daha zaman aldığı açıkça ortaya çıkıyor. evlenme hakkı.
Ancak, daha ciddi konuşup sonra şunu tartışarak: "Bekarlık nedir: bir görev mi yoksa gereklilik mi?" - belirsiz sonuçlara varabilirsiniz. Birincisi, çilecilik, var olan her şeyin tamamen reddedilmesi anlamına gelmez. Özellikle Katolik ibadeti söz konusu olduğunda. Sonuçta, geleneksel olarak Katolik Kilisesi, her zaman bölgesel toplulukların sosyal, kamusal ve ekonomik yaşamının merkezi olarak kaldı. Ve bu bağlamda, din adamı kesinlikle dünyevi her şeyden vazgeçmedi. İkincisi, genel olarak politik bir figür olan rahip, yalnızca emanet edilen cemaatçilerin ruhsal gelişimi ile ilgilenmedi. Üçüncüsü, başlangıçta Hıristiyanlık bekarlığı zorunlu bir çilecilik olarak görmedi. Ayrıca, ailenin reddi ve üreme, militanca olumsuz algılandı. Üstelik Pavlus'un mantığına göre aile, günahla mücadelede en iyi araçtır.
Ancak, Katolik partilerin Trent Konseyi'ndeki uzun mücadelesinden sonra, rahibin ailesi tarihin bir gerçeği olarak lanetlendi. O andan itibaren bekarlığı kabul etmenin, Tanrı'nın hizmetini kabul etmek anlamına geldiğine inanılıyordu. Ve yeni kilise felsefesine göre hiçbir şey bu kutsal davaya müdahale etmemelidir. Böylece oldudünyadan ve tüm dünyevi işlerden resmen feragat ettiğini gösterdi. Gayriresmi olarak kilise, yükselen monarşizmin temel siyasi ve iktidar aracı ve monarkların mutlakiyetçi gücünün meşrulaştırılması olarak kaldı. Böylece, Katolik Kilisesi, gönüllü veya istemsiz olarak, genel anlamda zamanımızda korunan ikili, birbirini dışlayan bir pozisyon aldı.
Modern konumlardan bakıldığında, "bekarlık - nedir" sorusunun cevabının oldukça gayri resmi, ancak zaten iyi kurulmuş bir tanım olmasına şaşmamalı: teoride olması gereken özel bir tür fiziksel çilecilik manevi mükemmellik için; sıhhi düzenlemenin zorunlu bir unsuru, personel politikası, örgütsel yapı olarak yalnızca Katolik Kilisesi için karakteristiktir.
Ortodokslukta bekarlık yaygın değildir. Bu oldukça nadir bir durumdur ve çok az insan bunu bilir. Genel olarak, Ortodoks Kilisesi bir fenomen olarak bekarlığı gerçekten onaylamaz. Dahası, ÇC, rahiplerin atanma zamanında evli olması gerektiğini savunarak, din adamları arasında aileler yaratma sürecini bir dereceye kadar teşvik ediyor. Ancak, bir ilke olarak bekarlığın kendisi reddedilmez. Bir Ortodoks rahip bekarlık yemini edebilir, ancak bu sadece evli olmadığı halde bir kilise pozisyonunu kabul ederse.
