Etnopsikoloji Tanımı, bilimin gelişim tarihi, çalışma konusu, yöntemler

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

Etnopsikoloji, kültür ve insan ruhu arasındaki ilişkiyi inceleyen gelişen bir bilimdir. Bu endüstri oluşum sürecindedir ve bu nedenle kesin tanımı henüz mevcut değildir. Makalede bu bilimsel yönün nasıl geliştiğini, çalışmasının konusu ve yönteminin ne olduğunu öğreniyoruz.

Bilim hakkında

Modern etnopsikoloji çalışmasına katılan uzmanların çoğu, onu bağımsız bir disiplin olarak görmez. Bu bilim dalı iki temel alanla sınırlıdır - psikoloji ve kültür. Aynı zamanda etnopsikoloji, ikiden fazla alanın problemlerini inceler. Büyük ölçüde etnopsikolojinin psikoloji, sosyoloji, kültürel çalışmalar, tarih ve antropolojideki araştırma konularının ve yöntemlerinin içeriğinden dolayı bilim adamlarının bu disiplini belirtmek için farklı terimler kullanmaları tesadüf değildir. Yunancadan çevrilen ethnos, "insanlar", psişe "ruh", logos ise bir kelime, bilgi, öğretim demektir.

Etnopsikoloji bilimsel bir bilimdiraraştırma yönü:

• duygusal-istemli ve zihinsel bilişsel süreçlerin ulusal özellikleri, belirli milletlerin temsilcilerinin karakteristik tepkileri;
• çeşitli etnik azınlıkların temsilcilerinin durumları ve kişilik özellikleri;
• bireysel ulusların ve halkların sosyo-psikolojik alanındaki fenomenlerin ve süreçlerin özgünlüğü;
• ulusal kimlik, etno-tarihsel değerler ve yönelim sorunları;
• Belirli etnik grupların kültürünün özellikleri.

Etnopsikolojiden, insanların ve tüm ulusların etnik, kültürel, psikolojik özelliklerinin dikkate alındığı karmaşık bir bilimsel çalışma olarak bahsetmişken, nesnesini ayırt etmek kolaydır. Bunlar bütün etnik gruplar, milletler, halklar, etnik ve ulusal azınlıklardır. Etnopsikolojinin konusu, belirli bir sosyo-etnik topluluğa mensup insanların öz bilinci, kendi çıkarlarını anlamaları ve ulusun sosyal ilişkiler sistemindeki gerçek konumunu anlamaları, diğer etnik gruplarla etkileşimlerin özellikleridir..

Disiplinin Amacı

Etnopsikolojinin bir bilim olarak belirli amaçları ve hedefleri vardır. Her şeyden önce, bu bilimsel yön, belirli milliyetlerin oluşumunu etkileyen faktörler ve kaynaklar hakkında kapsamlı bir analiz yapmaya ve bilgileri özetlemeye, çeşitli etnik toplulukların temsilcilerinin psikolojik portrelerini oluşturmaya ve temel olarak sosyo-politik, ekonomik, tarihi ve kültürel önkoşullarDaha fazla gelişme. Ek olarak, etnopsikolojinin konusu, belirli bir ulusa ait insanların ruhunun motivasyonel bileşeninin özgüllüğüdür; bu, örneğin verimlilik, inisiyatif, çalışkanlık derecesi vb. gibi nitelikleri ayrıntılı olarak incelememize izin verir. üretken faaliyetin ve davranışsal özelliklerin önemli göstergelerini belirleyen.

Etnopsikoloji, belirli bir millete mensup kişilerin zihinsel faaliyetlerinin farklılaştırılmış göstergelerinin araştırılmasının yapıldığı bir bilimdir. Bilim adamlarının bu alandaki çalışmaları, mantığa bağlılık derecesini, düşünce süreçlerinin hızını ve soyutlamanın derinliğini, algıyı, çağrışımların eksiksizliğini ve verimliliğini, hayal gücünü, konsantrasyonu ve dikkatin istikrarını ortaya koymayı mümkün kılar. Etnopsikoloji sayesinde, psiko-duygusal arka planın özellikleri, belirli bir milletten temsilcilerin duygularının tezahürünün dinamikleri, duygusal davranışları hakkında bir sonuç çıkarılabilir.

Etnopsikolojinin görevlerinden biri, insanların ulusal zihinsel yapısındaki ve etkileşim biçimlerindeki farklılıklar nedeniyle ortaya çıkan iletişim ortamındaki sorunları belirlemektir. Araştırma çalışmalarının sonuçlarına dayanarak, gruplardaki devam eden sosyo-psikolojik süreçlerin doğası, hiyerarşik yapıları, gelenekleri ve davranış normları üzerindeki iletişim ve ilişkilerin etkisinin derecesi hakkında bir sonuca varılır. Ayrıca etnopsikoloji, ülkenin belirli bölgelerinde veya diğer eyaletlerde çeşitli sosyal süreçleri tahmin etmek için gerekli zemini oluşturur.

Bilimselaraştırma yöntemleri

Belirli bir ulustan veya milliyetten insanların zihniyetini inceleyen bilim adamları, çeşitli bilimsel araçlar kullanır. Etnopsikolojinin en yaygın yöntemi gözlemdir. Doğal koşullarda uygulanır. Bilinçli görme yöntemi amaçlı olmalı ve sistematik olarak uygulanmalıdır. Bu araç, yalnızca görevi belirli etnik gruplara ait insanların ruhunun dışsal tezahürlerini incelemek olan gözlemcinin müdahale etmemesi durumunda etkili olacaktır. Bu yöntemin dezavantajı, bir uzmanın sonucunun öznelliğidir. Ses veya video cihazlarının yardımıyla gizli gözetim yönteminin etnopsikolojide çok etkili olduğu kabul edilmektedir.

Araştırmanın ikinci yolu deneydir. Tüm tespit yöntemlerini içerir. Deney, aktif keşif için bir araç olarak kullanılır. Gözlem yöntemi, araştırmacının müdahale etmemesini gerektiriyorsa, bu durumda deneycinin kendisi tüm süreci organize etmeli ve deney için gerekli koşulları yaratmaya özen göstermelidir. Kural olarak, farklı etnik grupların temsilcileriyle, ancak aynı koşullarda çalışmalar yapılır. Deney laboratuvarda ve doğal olabilir (ikinci seçenek daha yaygındır).

Etnopsikolojide test etme ve sorgulama yöntemi, konunun kişilik özelliklerini belirlemenize veya ulusal karakterin özellikleri, motif hiyerarşisi, mizaç hakkında bir sonuç çıkarmanıza olanak tanır. Anket testlerinin dezavantajı genellikle sonuçlarının güvenilmez olmasıdır. ATBu araştırma yöntemiyle karşılaştırıldığında, anket yöntemi, yanıtlayanın kimliğini ima etmez, bu da daha yüksek oranda doğru bilgi almanızı sağlar. Ayrıca sözlü anket, yazılı bir test veya anketten çok daha hızlıdır.

Etnopsikoloji yurtdışında nasıl gelişti

Sadece bir bireyin değil, bütün bir insan grubunun karakterini tanımlamaya yönelik ilk girişimler eski zamanlarda yapılmıştır. Hindular, Yunanlılar ve Romalılar, bütün bir halkın etnopsikolojik bir portresini yaratmaya çalıştılar. Ksenophon, Sokrates, Platon'un dünyayı dolaşan, halkların karakterlerini ve geleneklerini, yaşam tarzlarındaki, görüş, gelenek ve göreneklerindeki farklılıkları anlatan eserleri hakkında bilgiler o dönemlerden günümüze ulaşmıştır. Yeni çağdan çok önce bilim adamları kültürlerdeki farklılıkları, etnik grupların ortaya çıkışını açıkça görebiliyordu ve bazıları bu farklılıkların doğasını belirlemek için ilk adımları attı.

Etnopsikolojinin gelişim tarihindeki ilklerden biri Hipokrat'tı. Filozof, insanlar arasındaki fiziksel ve zihinsel farklılıkların coğrafi konum ve iklim koşulları ile ilişkili olduğuna inanıyordu. Bireysel milliyetlerin zihinsel özelliklerini tanımlama girişimleri, etnik psikolojinin oluşumunun başlangıcını işaret etti.

Halkların incelenmesi, 18. yüzyılın ikinci yarısında bilimsel çalışmaların konusu oldu. Fransız aydınlatıcılar tarafından disiplin sorunlarının derin bir analizi yapıldı. Etnopsikolojinin "ortak ruh" ve "halkın ruhu" gibi temel kavramları ilk kez tanıtıldı. Bu bağlamda, ulusal özelliklerinkarakter, insanların düşünce biçimleri, ruhsal yapıları ve yaşam biçimleri arasındaki ilişki. Aynı dönemde Alman filozoflarına (Kant, Fichte, Herder, Hegel, Hume) ulusun birliği fikirleri aşılanmıştır. Bilim adamları birkaç umut verici tez ortaya koydular, farklı bölgelerden grupların temsilcilerinin gelenekleri, adetleri ve davranış çizgisindeki farklılıkların nedenlerini belirlemeye çalıştılar.

Bir dizi temel bilim temelinde etnopsikoloji bağımsız bir yön olarak oluşumunu sürdürdü. O zamanın psikoloji, kültürel çalışmalar, antropoloji ve tarihteki başarılarının izini sürdü. Resmi olarak, Almanlar M. Lazarus ve G. Steinthal, etnopsikolojik eğilimin kurucuları olarak kabul edilir. 1859-1860 halkların psikolojisine ve dilbilime ayrılmış bir dergi yayınladılar. Bilim adamları, toplumun dikkatini farklı halkların temsilcilerinin yüz özelliklerindeki farklılıklara, psikolojik portrelerine çekmeye çalıştılar. Steinthal, bu fenomene, özdeş benlik bilincine ve etnik kökene sahip bireylerin zihinsel benzerliği olarak yorumladığı halk ruhu kavramında bir açıklama buldu.

Bu bilim dalının gelişimi sırasında Alman bilim adamları ulusun psikolojik özünü öğrenmeye çalıştılar. Halkların etnopsikolojisi, anlayışlarına göre, halkların günlük yaşam, sanat, kültür ve bilimdeki yasalarını ve içsel faaliyetlerini keşfetmenin bir yoluydu. Böylece Lazarus ve Steinthal, etnik psikolojinin kendi konusu, araştırma yöntemleri ve yapısıyla bağımsız bir disiplin biçimi olarak temellerini atmayı başardılar.

Bilimin gelişmesinde Rus bilim adamlarının rolü

Alman araştırmacıların gelişmeleri, o zamana kadar etnopsikolojik unsurları sistematize etme girişimlerinin yapıldığı Rusya'da geniş bir popülerlik kazandı. Ülkemizde bu bilimsel yön, üyeleri bu alanda aktif olarak çalışan coğrafi topluluğun faaliyetlerine dayanmaktadır. Buna psişik etnografi dediler. Örneğin, bu terimi kullanmayı öneren N. I. Nadezhdin, bu yönün insan doğasının manevi bileşeninin, entelektüel yeteneklerinin, ahlakının, ahlakının, iradesinin incelenmesini ima ettiğinden emindi.

Nadezhdin'in sunduğu fikir, N. Ya. Danilevsky tarafından geliştirildi. Yazar, "Rusya ve Avrupa" adlı kitabında mevcut medeniyetleri üç kritere göre ayırmıştır: zihinsel, estetik ve ahlaki. V. I. Solovyov, zihniyetin inceliklerinin tanımına benzer şekilde yaklaştı. Yerel sakinlerin değer yönelimlerini inceledi ve onları diğer etnik toplulukların temsilcilerinin idealleriyle karşılaştırdı. Solovyov'un bağlı olduğu etnopsikoloji hakkında kısaca: Rus halkının ahlaki ve dini bir ideal tarafından karakterize edildiği versiyonunun bir teyididir.

A. A. Potebnya etnik psikolojinin temelde farklı bir yönünde çalışmaya başladı. Eğitim yoluyla bir filolog olarak, dilin psikolojik doğası üzerine çalışmalar yaptı. Benzer bir başka bakış açısı V. M. Bekhterev tarafından ifade edildi. Her iki Rus bilim adamı da başka bir bilimin, kolektif refleksolojinin halkların psikolojisiyle ilgilenmesi gerektiğine inanıyordu. Bu disiplin olmuşturHalkın ruh hallerini, yankılanan kamusal eylemlerin nedenlerini belirlemek, antik çağlardan gelen halk sanatının, mitlerin, ritüellerin anlamını çözmeye çağrılırdı. Ayrıca yazılarında ulusal semboller konusuna ilk girenlerden biri Bekhterev'di.

Rusya'da etnopsikolojinin gelişiminde, geçen yüzyılın ilk yarısında önemli değişiklikler meydana geldi. Yerli bilim, kültürel-tarihi okulun görüş alanındaydı. L. S. Vygotsky, D. Likhacheva, V. Mavrodina, halkların etnopsikolojisinin oluşumuyla ilgilenen seçkin bilim adamları olarak kabul edilir. Her biri etnik psikoloji kavramıyla ilgili farklı pozisyonlarda bulundu.

Örneğin, Vygotsky, bir kişinin ilkel bir varlık ve kültürel olarak oluşturulmuş bir kişilik olarak zihinsel aktivitesinin karşılaştırmalı bir analizine dikkat ederek bu bilimsel alanı "ilkel insanların psikolojisi" olarak tanımladı. Vygotsky ayrıca farklı milletlerden temsilcilerin ailelerinde doğan çocukların davranışlarını da inceledi. Bu materyaller sadece birkaç on yıl sonra yayınlandı. Bu arada, bilim adamlarına yönelik kitlesel Stalinist baskıların bir sonucu olarak, etnik psikolojinin gelişimi neredeyse 40 yıl boyunca kesintiye uğradı. Etno-psikolojik sorunlara ilişkin sorular ancak savaş sonrası dönemde yeniden gündeme geldi. D. Likhachev ve V. Mavrodin bu yöne dikkat etmeye başladı. Çalışmaları ulusal bilinç fikirlerine adandı.

Geçen yüzyılın sonunda, etnopsikolojik araştırma alanındaki teorik ve deneysel çalışmaların sayısı çarpıcı bir şekilde arttı. İleAraştırmacılara göre, zor siyasi durum, ortaya çıkan yerel etnik çatışmalar ve insanların öz farkındalığının artması nedeniyle bu bilime olan ilgi artmaya devam ediyor.

Bugün, psikoloji fakültelerinde halkların etnopsikolojileri inceleniyor. Öğrenciler ilgili özel dersler alırlar, yeni ders kitapları ve öğretim yardımcıları ile tanışırlar, Yüksek Onay Komisyonu tarafından incelenen süreli yayınlardaki bilimsel makaleler. Etnopsikolojinin önemi ayrıca, katılımcıların bilimsel makalelerinin monograflarının ve koleksiyonlarının yayınlandığı yıllık özel konferanslarla da kanıtlanmıştır.

Disiplin yapısı, ana alt bölümler

Bugünün etnopsikoloji alanındaki deneysel araştırmaları üç ana alanda yürütülmektedir:

• Etnik kimliğin oluşumu ve değiştirilmesi. Bu dal, diğer milletlerin temsilcilerinin algı biçimleri ve mekanizmaları, etnik gruplar arası düzeyde çatışmaları tahmin etme, önleme ve çözme yöntemlerinin incelenmesi ile ilgili konuları içerir. Bilim adamlarının birçok eseri, insanların yeni bir kültürel çevreye uyum sorununa adanmıştır. Aralarında G. Ü. Soldatova, N. M. Lebedeva, T. G. Stefanenko.
• Etnopsikoloji, kültür ve insan ruhunun etkileşimini inceler. Bu yön, etnik grupların temsilcileri (S. A. Taglin, V. N. Pavlenko) arasında zihniyet oluşumunun özelliklerini belirlemek için psikolojik yöntemlerin yardımıyla çeşitli teorik kavramların hizalanması ile karakterize edilir.
• Sözlü olan ve olmayanın özgüllüğüsosyokültürel çevrede davranış. Bu durumda etnopsikolojinin konusu, farklı milletlerden insanların etkileşiminin etnopsikodilbilimsel özellikleri ve diğer halkların yaşamsal faaliyetlerinin kültürel ürünlerini algılamalarıdır.

Yakın gelecekte, etnik psikolojinin şu tür dallarının geliştirilmesi planlanmaktadır:

• etnopedagoji, çocukların yetiştirilmesi ve eğitimi ile ilgili etnik geleneksel fikirleri sistemleştiren bir disiplindir;
• etnoçatışmacılık, çatışma durumlarının özünü anlamanıza ve bunları önlemek için etkili kararlar almanıza olanak tanıyan eğitimsel ve metodolojik bir sistemdir;
• etnopsikiyatri, belirli milliyetlerin temsilcilerinin daha yatkın olduğu zihinsel bozukluklarla ilgili belirli bir bilgi dalıdır;
• etnopsikodilbilim, dil ve konuşma gelişiminin özellikleri hakkında bir bilgi kompleksidir.

Etnopsikolojide "kültür" terimi

Etnopsikoloji ile ilgili ders kitaplarında, birincil bileşenlerden biri "kültür"dür. Amerikalı psikolog Harry Triandis, bunun iki düzeyi olduğuna inanıyordu. İlki, temel nesneleri, araçları, kıyafetleri, yemekleri, şeyleri, dili, isimleri vb. içeren nesnel kültürdür. İkinci düzey, nüfusun tutumlarını, değerlerini ve inançlarını ifade eden öznel kültürdür. Etnopsikolojinin öznesinin rolünde, Triandis'e göre, hareket eden özneldi. Amerikalı, ideolojileri, önyargıları ne olursa olsun, taşıyıcılar için genelleştirici bir unsur olarak gördü.ahlaki değerler.

Hollandalı sosyolog Geert Hofstede 1980'de dünyanın 50'den fazla ülkesini inceledi. Çalışmasının sonuçlarına dayanarak, kültürün birkaç temel kriterini belirlemeyi başardı:

• Güçten uzaklık - toplum üyelerinin eşit olmayan güç dağılımına izin verme derecesi. Örneğin, Arap ülkelerinde, Latin Amerika'da, Güneydoğu Asya'da, Rusya'da uzak mesafeli bir kültür var ve Avustralya, Danimarka, Almanya, Amerika Birleşik Devletleri'nde düşük bir kültür var, bu da saygıya dayalı eşit ilişkiler kurmak anlamına geliyor. toplumun üyeleri.
• Bireycilik - kişinin kendi "Ben"inin farkında olma arzusu, kişisel çıkarların korunması, ortak hareket etme zorunluluğunun olmaması (Amerika Birleşik Devletleri'ne özgü) veya grup ortak hedeflerinin varlığı, ekibin farkındalığı bir bütün olarak (Latin Amerika'da tipik bir kolektivist kültür).
• Erkeklik - atılganlık, rekabet, amaçlılık, ne pahasına olursa olsun sonuçlara ulaşmaya hazır olma. Puanı yüksek olan ülkeler 'erkeksi' (Filipinler, Avusturya, Meksika, Japonya, İtalya), erkeksiliği düşük olan ülkeler (İsveç, Norveç, Danimarka) 'kadınsı'dır.
• Belirsizlikten kaçınma - tanıdık olmayan durumlara yeterince tepki verme, belirsiz durumlardan kaçınma, farklı bir yaşam pozisyonuna sahip insanlara karşı hoşgörüsüz tutumu hesaba katar.
• Stratejik düşünme - stratejik uzun vadeli kararlar alma, daha sonraki gelişmeleri tahmin etme yeteneği.

Öğretici T. Stefanenko

Yurtiçi üniversitelerin eğitim sürecinde kullanılan etnopsikoloji üzerine kitaplar arasında, T. Stefanenko'nun etnopsikoloji dersini belirtmekte fayda var. Ders kitabı, bu disiplinin ana tematik bölümlerini özetlemektedir. Stefanenko'nun "Etnopsikoloji" kitabı, Moskova Devlet Üniversitesi Psikoloji Fakültesi tarafından yayınlanan, düzeltilmiş ve eklenmiş sistematik bir derstir. 1998 yılında M. V. Lomonosov. Ardından çalışma kılavuzu sınırlı sayıda yayınlandı.

Bilimsel ve metodolojik kompleksin yazarı, önde gelen Rus psikolog Tatyana Gavrilovna Stefanenko'dur. Psikoloji, kültürel çalışmalar ve antropoloji dahil olmak üzere farklı bilimlerde var olan çeşitli etnopsikolojik yaklaşımları entegre etmeye çalıştı. Etnopsikoloji ders kitabında yazar, kültür bağlamında kişilik, iletişim ve sosyal davranışı düzenlemenin çeşitli gelişim yollarını, tanıdık ve yenilikçi yollarını özetlemektedir. Buna ek olarak, Stefanenko ulusal kimliğin, farklı etnik gruplar arasındaki ilişkilerin ve yabancı bir kültürel ortama adaptasyonun ayrıntılı yönlerini analiz etmeyi başardı.

"Etnopsikoloji" Stefanenko, "Psikoloji", "Tarih", "Siyaset Bilimi" bölümlerinde okuyan öğrenciler için tasarlanmıştır. Yazar, çalışmasıyla G. Lebon, A. Fullier, W. Wundt, G. Tarde ve etnik psikolojinin diğer temsilcilerinin temel araştırmalarının etnopsikolojik analizinin sonuçlarını özetledi ve genelleştirdi.

Rusya Halkı

Farklı bölgelerin sakinlerinin ulusal psikolojik özelliklerini inceleyerek, çoğunluğubilim adamları, yetkin bir etnik gruplar arası ilişkiler stratejisi oluşturma hedefini takip ediyor. Netlik açısından, bunları birkaç grupta birleştirmek daha uygun olacaktır:

• Slav milletlerinin temsilcileri: Ruslar, Ukraynalılar, Beyaz Ruslar;
• Türk ve Altay halkları: Tatarlar, Altaylar, Başkurtlar, Hakaslar, Kumuklar, Çuvaşlar, Tuvanlar, Nogailer;
• Finno-Ugric grubunun temsilcileri: Mordovians, Maris, Mordovians, Komi ve Komi-Permyaks, Finliler, Khanty, Mansi, Karelians, Sami, Veps;
• Moğol grubu: Kalmyks ve Buryats;
• Tungus-Mançurya halkı: Nenets, Itelmens, Nanais, Evenks, Evens, Ulchis, Chukchis, Eskimolar, Udyghes, Orochs;
• Kuzey Kafkasya'nın temsilcileri: Çerkesler, Karaçaylar, Adıgeler, Osetler, İnguşlar, Kabardeyler, Çeçenler, Lezginler, Darginler, Kumuklar, Laklar, vb.

Slavların ulusal psikolojik özellikleri

Ruslar, Ukraynalılar ve Belaruslular genotip, kültür, dil bakımından birbirine yakındır, tarihsel gelişim sürecinde pek çok ortak noktaya sahiptirler. Bu milletlerin temsilcilerinin yaşam tarzını ve yaşamını yansıtan çeşitli kaynaklar sayesinde, bilim adamları sonuçları özetleme ve ortalama bir Slav'ın yaklaşık bir portresini oluşturma fırsatına sahipler:

• gerçekliği yüksek derecede kavrar;
• bağımsız yaşamak ve çalışmak için gerekli olan yeterli bir genel eğitim düzeyine sahiptir;
• kararları dikkatli bir şekilde alır, eylemleri dikkatlice değerlendirir, hayatın zorluklarına ve zorluklarına yeterince yanıt verir;
• Sosyal, arkadaş canlısı ama müdahaleci değil;
• her zaman diğer insanlara yardım etmeye ve desteklemeye hazır;
• diğer milletlerden temsilcilere karşı hoşgörülü ve arkadaş canlısı.

İnsanlık ve hoşgörü, bir Rus insanının doğasında bulunan en önemli özelliklerdir. Rus halkının yüzleşmek zorunda kaldığı tüm zorluklara ve imtihanlara rağmen, diğer insanlara karşı merhamet ve şefkatini kaybetmezler. Yerli filozoflar, psikologlar, yazarlar defalarca Slavların yüksek sivil dayanışması, cesareti, cesareti ve gösterişsizliği hakkında konuştular.

Yazar F. M. Dostoyevski, Rus erkeğini karakterize ederek, nezaket ve çalışkanlığı onun en belirgin sosyal ve psikolojik özelliklerinden biri olarak gördü. Ukraynalılar çalışkanlıkları ve yüksek mesleki sorumluluklarıyla, Belaruslular zanaatkarlıkları ve el sanatlarına olan özlemleriyle tanınırlar. Her Slav ailesinde, ebeveynler uzun zamandır çocuklarını dünyada yetiştiriyor, onlara dostluk içinde yaşamayı öğretiyor, iş sevgisini aşılıyor, insanlara saygı duyuyor. Rusya'da asalaklık ve hile, kınama nedeni olmuştur ve olmaya devam etmektedir.

Etnik azınlıklar

Sibirya ve Uzak Doğu'nun uçsuz bucaksız bölgelerinde yaşayan azınlıkların etnopsikolojisini araştıran bilim adamları arasında G. A. Sidorov'u belirtmekte fayda var. "Eski Tartarya halklarının etnopsikolojisi"nin yazarıdır.

Kitap, çeşitli etnik grupların bireysel ve kolektif bilinçleri arasındaki farkın ne olduğunu okuyucuya erişilebilir bir şekilde anlatmak için yazılmıştır. ile ilgili olanlar da dahil olmak üzere Sibirya halklarının hiçbiriKültür, insanlarının belirli durumlarda neden belirli bir şekilde davrandığını düşünmedi. Örneğin, Evenks ve Evens'in komşu halklara karşı davranışlarını ve tutumlarını analiz etmesi veya yaşamın herhangi bir sıkıntısında olağanüstü esnekliklerinin ve topraklarına yerleşmek zorunda oldukları kabilelere karşı tam bir korkusuzluklarının nedenlerini düşünmesi olası değildir. Böylece Sidorov, "Eski Tartaria halklarının etnopsikolojisi" nde cevabı buluyor: Tunguz, tüm bu nitelikleri, 11. yüzyılda Uzak Doğu'da Bohai Krallığı'nı ve 12. yüzyılda Altın İmparatorluk'u inşa eden atalarından aldı. Jurchen'lerden. Yazara göre, geniş Sibirya topraklarına yayılan Tungus etnosunun kökleri Mançurya tarihine dayanmaktadır.

Aynı şey Ob Ugrians için de söylenebilir. Ataları, Tibet genişliklerinde hareket ederek göçebe bir yaşam sürdüler. Kuzey Tibet'ten İskitlerle birlikte Urallara yerleştiler. Ataların göçebeliği, karakteristik yaşam tarzı ve militanlığı ile modern tayga soyundan gelen Mansi ve Khanty'ye geçti.

Sidorov'a göre, Yakut etnik grubu da birkaç göçebe halktan geliyor. Atalarının Kırgız, Tuvan Chiki, Kurykan ve Rus Cheldon olduğu kabul edilir. Yakutların psikolojisinin tuhaf olması şaşırtıcı değil: bir yandan, bu insanlar Slavlara biraz benziyor ve diğer yandan, kaderin iradesiyle taygaya yerleşen tipik bozkır göçebeleri.