Rus filozof-teolog Sergei Bulgakov, kaderi zor bir adam. Kendi Sofya doktrinini yaratarak, şüphelerin üstesinden gelebildi ve Tanrı'ya giden yolu bulabildi, arkadaşlarının güvensizliğini ve kilisenin onaylamamasını yenebildi ve vicdan ve inanca göre yaşadı.
Çocukluk ve aile
Bulgakov Sergei Nikolaevich, 16 Temmuz (28), 1871'de Livny şehrinde, büyük bir rahip ailesinde, mezarlıktaki küçük bir kilisenin rektöründe doğdu. Sergei'nin babası çocuklarını (yedi tane vardı) Ortodoks geleneğinde büyüttü. Aile düzenli olarak kilise ayinlerine katıldı, çocuklar dinledi ve daha sonra kutsal kitapları kendileri okudu. Sergei, ayinlerin ciddi ihtişamıyla desteklenen Rus doğasının güzelliğiyle temasa geçtiği çocukluk yıllarını minnetle hatırladı. Bu sırada Tanrı ile uyumlu bir birlik yaşadı. Örnek bir Hıristiyan olarak yetiştirildi, ilk yıllarında Tanrı'ya içtenlikle inandı.
Çalışma yılı
12 yaşında Bulgakov Sergei ilahiyat okulunda okumaya başladı, o zaman kendi sözleriyle “sadık bir oğul” idi. Kiliseler . Okuldan mezun olduktan sonra, memleketi Livny'deki dini okula girer. Şu anda, hayatını Tanrı'ya hizmet etmekle birleştirmeyi ciddi olarak düşünüyor. Dört yıl sonra, okuldaki çalışmalarını tamamlayan Bulgakov, Orel şehrinde teolojik seminere girer. Burada üç yıl okudu, ancak şu anda dünya görüşünde önemli bir değişiklik var, onu Tanrı'ya inanmamaya mahkum eden derin bir dini krizden geçiyor. Ortodoksluğa olan inancını kaybeden Bulgakov, 1987'de ilahiyat okulundan ayrıldı ve bundan sonra iki yıl daha Yelets'teki klasik spor salonunda okudu. Daha sonra Moskova Devlet Üniversitesi Hukuk Fakültesi'ne girer. 1894'te final sınavlarını başarıyla geçti ve öğretmenlik hakkı ile yüksek lisans derecesi aldı.
Erken görüntülemeler
Halihazırda seminerin ilk yıllarında Bulgakov Sergei'nin dini varsayımlar hakkında büyük şüpheleri var ve derin bir inanç krizi yaşayacak, bu da onu sadece ilahiyat fakültesini terk etmeye değil, aynı zamanda çok popüler Marksistlere daha da yakınlaşmaya itiyor. o zaman. Bu yeni felsefi doğrultuda çok çalışıyor ve hızla Rusya'da Marksizmin önde gelen teorisyeni haline geliyor. Ancak çok geçmeden bu teorinin başarısızlığını anlar ve idealizme doğru evrilir. 1902'de görüşlerindeki değişimi açıkladığı "Marksizmden İdealizme" adlı bir makale bile yazdı.
Görüşlerindeki bu değişiklikler, zamanın ruhuyla oldukça tutarlıdır, çünkü o dönemin Rus entelijansiyası, Alman idealizmi ve ardından dindarlık için bir tutku ile karakterize edildi. Bebel ve Kautsky ile tanışması, V. Solovyov ve L. Tolstoy'un çalışmaları, onu iyi ve kötü meselesini çözmek için Hıristiyan siyaseti alanında araştırmaya yöneltti. Bir süredir Bulgakov, Nikolai Fedorov'un ardından kozmizme düşkündü. Kendisinin "sosyal Hıristiyanlık" olarak adlandırdığı bu arayışlar, bu dönemin Rus felsefi düşüncesinin evrimine kesinlikle uymaktadır.
Yavaş yavaş, Bulgakov'un düşüncesi olgunlaşır ve şekillenir, felsefi arayışlarının yolu ilk önemli çalışmasını mükemmel bir şekilde yansıtır - "Akşam Dışı Işık" kitabı.
Pedagojik aktivite
Üniversiteden mezun olduktan sonra, Sergei Bulgakov (biyografisi sadece felsefe ile değil, aynı zamanda öğretim ile de bağlantılıdır) doktora tezi yazmak için bölümde kalır ve aynı zamanda üniversitede politik ekonomi dersleri vermeye başlar. Moskova'daki İmparatorluk Teknik Okulu. 1898'de üniversite onu iki yıllığına Almanya'ya bilimsel bir geziye gönderdi. 1901'de tezini savundu ve Kiev Politeknik Enstitüsü Politik Ekonomi Bölümü'nde sıradan bir profesör olarak görev aldı. 1906'da Moskova Ticaret Enstitüsü'nde profesör oldu. Bulgakov'un dersleri, araştırmalarının yolunu yansıtıyor, birçoğu felsefi ve sosyo-ekonomik eserler olarak yayınlanacak. Daha sonra Tauride Üniversitesi'nde politik ekonomi ve teoloji profesörü ve Prag'da dini hukuk ve teoloji profesörü olarak çalıştı.
Sosyal deneyimler
1903'te Marksistlere KatılmakBulgakov Sergei, üyeleri N. Berdyaev, V. Vernadsky, I. Grevs olan Kurtuluş Birliği'nin yasadışı kurucu kongresine katılıyor. Birliğin faaliyetlerinin bir parçası olarak, Bulgakov, New Way dergisinin editörü olarak vatansever görüşleri yaydı. 1906'da filozof, 1907'de İkinci Devlet Duma milletvekillerine geçtiği Hıristiyan Politika Birliği'nin yaratılmasında aktif rol alır. Ancak, kısa süre sonra anti-monarşistlerin görüşleri ona yakın olmaktan çıkar ve karşı tarafa geçer. O andan itibaren artık toplumsal hareketlere katılmaya çalışmamakta ve faaliyetlerini felsefi ve gazetecilik çalışmaları yazmaya odaklamaktadır.
Dini felsefe
1910 yılında felsefesi gelişiminin ana noktasına yaklaşan Sergei Bulgakov, Pavel Florensky ile tanışır. İki düşünürün dostluğu Rus düşüncesini büyük ölçüde zenginleştirdi. Bu dönemde, Bulgakov nihayet dini, Hıristiyan felsefesinin bağrına geri döner. Bunu kilisenin pratik yönü içinde yorumladı. 1917'de dönüm noktası niteliğindeki “Akşam Işığı Olmayan” kitabı yayınlandı ve bu yıl Sergei Nikolayevich, ülkedeki patrikhaneyi restore eden Tüm Rusya Yerel Konseyi'nde yer alıyor.
Şu anda filozof, ülkenin ve aydınların kalkınma yolları hakkında çok düşünüyor. Devrimi, hayatta sevdiği her şeyin trajik ölümü olarak yaşadı. Bulgakov, bu zor anda rahiplerin maneviyatı korumak için özel bir misyonu olduğuna inanıyordu.insanlık. İç savaş kıyamet hissini yoğunlaştırdı ve Sergei Nikolayevich'i hayatındaki en önemli karara itti.
Rahibin Yolu
1918'de Bulgakov rahipliği alır. Adanma 11 Haziran'da Danilovsky Manastırı'nda gerçekleşir. Peder Sergius, Patrik Tikhon ile yakın işbirliği içindedir ve yavaş yavaş Rus Kilisesi'nde oldukça önemli bir rol oynamaya başlar, ancak savaş her şeyi değiştirdi. 1919'da ailesini almak için Kırım'a gitti, ancak Moskova'ya geri dönmeye mahkum olmayacaktı. Şu anda, Bolşevikler Bulgakov'u Moskova Ticaret Enstitüsü'nün öğretim kadrosundan çıkardılar. Simferopol'de üniversitede çalışıyor ve felsefi eserler yazmaya devam ediyor. Ancak oraya gelen Sovyet iktidarı kısa sürede onu bu fırsattan da mahrum bırakır.
Göç
Kitapları yeni Sovyet hükümetini memnun etmeyen Sergei Bulgakov, 1922'de ailesiyle birlikte İstanbul'a sürgüne gönderildi. Ona, RSFSR'den sonsuza kadar ihraç edildiğini ve geri dönerse vurulacağını belirten bir belge verildi. Bulgakovlar Konstantinopolis'ten Prag'a taşınıyor.
Sergey Nikolaevich, kendisi için çok değerli olan anavatanını asla terk etmek istemedi. Hayatı boyunca Rus kökeninden gururla bahsetti ve yurtdışında var olmaya zorlanan Rus kültürünü aktif olarak destekledi. Bir gün Rusya'yı ziyaret etmeyi hayal etti, ancak bu gerçekleşmeyecekti. Bulgakovların oğlu Fedor, evde kaldılar.bir daha hiç görmedim.
Prag dönemi
1922'de Sergey Bulgakov Prag'a geldi ve burada Hukuk Fakültesi Rus Enstitüsünde çalışmaya başladı. O zaman Prag'a “Rus Oxford” adı verildi ve N. Lossky, G. Vernadsky, P. Struve, P. Novgorodtsev gibi dini felsefe temsilcileri devrimden sonra burada çalıştı. Bulgakov burada iki yıl teoloji öğretti. Ayrıca Prag'da bir öğrenci kilisesinde ve banliyö mahallelerinden birinde ayinler yaptı.
Bulgakovlar, parlak bir Rus bilim adamı ve düşünür ekibinin toplandığı "Svobodarna" adlı bir enstitü yurdunda yaşıyorlardı. Peder Sergius, teolojik içeriğin en ilginç makalelerini yayınlayan Spiritual World of Student dergisinin kurucusu oldu. Ayrıca, önde gelen Rus göçmen düşünürleri ve bilim adamlarından oluşan Rus Öğrenci Hıristiyan Hareketi'nin ana organizatörlerinden biri oldu.
Paris dönemi
1925'te Peder Sergius ve ailesi, aktif katılımıyla dekan ve profesör olduğu ilk Ortodoks İlahiyat Enstitüsü'nün açıldığı Paris'e taşındı. 1925'ten beri Avrupa ve Kuzey Amerika'nın neredeyse tüm ülkelerini gezerek birçok gezi yaptı. Paris dönemi, Bulgakov'un yoğun felsefi çalışması için de dikkate değerdir. Bu zamanın en önemli eserleri şunlardır: "Tanrı'nın Kuzusu", "Kuzu'nun Gelini", "Yorgan", "Yanan Çalı" kitabı. St. Sergius Enstitüsü'nün dekanı olan Sergey Bulgakov, Paris'te Rus kültürünün gerçek bir manevi merkezini yaratıyor."Sergius Yerleşkesi" adlı bir kompleksin inşası için çalışmalar düzenliyor. 20 yıllık liderliği boyunca burada bütün bir bina ve tapınak kasabası ortaya çıkıyor. Peder Sergiy de gençlerle çok çalıştı, öğrenciler için tanınmış bir eğitimci ve akıl hocası oldu.
İkinci Dünya Savaşı sırasında Bulgakov'a büyük davalar düştü, o zamanlar zaten ciddi şekilde hastaydı, ancak bu koşullar altında bile dini ve felsefi eserlerin oluşturulması konusundaki çalışmalarını durdurmadı. Anavatanının ve tüm Avrupa'nın kaderi için çok endişeliydi.
S. Bulgakov'un Sofiyolojisi
Bulgakov'un felsefi kavramı ayrılmaz bir şekilde teoloji ile bağlantılıdır. Ana fikir - Tanrı'nın Bilgeliği Sofya - dini düşünce için yeni değildi, V. Solovyov tarafından aktif olarak geliştirildi, ancak Peder Sergius ile derin bir içsel deneyim, bir vahiy oldu. Bulgakov'un dini ve felsefi eserleri bütünlük ve mantıktan yoksundur; daha ziyade kitaplarında itiraf eder, kendi mistik deneyiminden bahseder. Teorisinin ana manevi kavramı, Tanrı'nın Bilgeliği Sophia, onun tarafından farklı şekillerde anlaşılır: dünyanın temeli olarak somutlaşmış kadınlıktan varoluşun ana birleştirici gücüne, evrensel bilgeliğe ve iyiliğe. Bulgakov'un teorisi Ortodoks Kilisesi tarafından kınandı, sapkınlıkla suçlanmadı, ancak hatalara ve yanlış hesaplamalara işaret edildi. Teorisi tam bir biçim kazanmadı ve oldukça çeşitli yansımalar biçiminde kaldı.
Özel hayat
Bulgakov Sergei Nikolaevich olaylı bir hayat yaşadı. 1898'de bir toprak sahibinin kızı Elena ile evlendi. Onunla hayatın tüm sınavlarından geçen Ivanovna Tokmakova ve birçoğu vardı. Çiftin yedi çocuğu oldu, ancak bunlardan sadece ikisi hayatta kaldı. Üç yaşındaki Ivashek'in ölümü Bulgakov için derin, trajik bir deneyimdi, düşünürü dünyanın bilgeliği hakkında düşünmeye sevk etti. 1939'da rahibe gırtlak kanseri teşhisi kondu, ses tellerinden ciddi bir ameliyat geçirdi, ancak bundan sonra konuşmayı inanılmaz çabalarla öğrendi. Ancak 1944'te felç geçirdi ve 13 Temmuz 1944'te ölümüne neden oldu.
