Hıristiyanlıkta sıradan insanın anlaması çok zor olan birçok kavram vardır. Bu nedenle, bir anaforun ne olduğunu anlamaya çalışırken, birçok insan onu telaffuz açısından benzer olan “anathema” kelimesiyle karıştırır. Ancak bunlar, temelde ve anlam bakımından farklılık gösteren tamamen farklı kelimelerdir. Peki anafora nedir? Özellikleri nelerdir?
Anafora nedir?
Bu terim, "Eucharistic" olarak da adlandırılan özel bir dua türünü ifade eder. Eski Yunancadan "anaphora", "yüceltme" olarak çevrilir. Aslında bu, eylemde merkezi bir yer tutan Hıristiyanlar arasındaki litürjinin bir parçasıdır. Diğer dualar arasında en eskisi ve en önemlisidir. Anaphora sırasında, şarap ve ekmeğin Mesih'in Kanına ve Bedenine dönüştürülmesi veya yer değiştirmesi gerçekleştirilir.
Anaforanın ana bölümleri
Bir anaforun ne olduğunu anlamak için sadece genel özelliklerini anlayabilirsiniz. Neden yaygın? Çünkü çeşitli Hristiyan ayinleri vardır. Ama aynı zamanda hepsinde ortak noktalar ayırt edilebilir.
İlk bölüm -bu, rahibin ünlemlerinin yanı sıra halkın tepkilerinden oluşan açılış diyaloğudur. İkinci bölüm - önsöz, yani giriş - Tanrı'ya şükran ve doksoloji içeren ilk duadır. Kural olarak, bu, Baba-Tanrı'ya bir hitaptır ve genellikle kutsallardan önce, azizlerin hizmetinin ve meleklerin hizmetinin bir hatırası yoluyla gelir. Sanctus, "Kutsal, kutsal…" ilahisi olan üçüncü harekettir. "Evreleme ve Anamnez" - anaphora'nın dördüncü kısmı - Mesih'in kutsal sözlerinin ve kurtuluş dağıtımının hatıralarının telaffuz edildiği Son Akşam Yemeği'nin bir hatırasıdır. Beşinci bölüm - epiklesis - Kutsal Ruh'un Armağanlarına ya da hediyelerin kutsanması talebini içeren başka bir duaya yapılan bir çağrıdır. Şefaat, anaforanın bir sonraki aşamasıdır. İçinde dualar-şefaat tüm ölüler ve yaşayanlar, Kilise ve tüm dünya için telaffuz edilir. Aynı zamanda, içinde Tanrı'nın Annesi ve tüm azizler anılır.
Hıristiyanlık ve diğer ibadet hizmetlerinde anafora türleri
Doxology, doxology'nin son kısmıdır. Anaphora budur ve nelerden oluşur. Farklı Anaphoralar, bu parçaların farklı bir sırasını içerebilir. Öyleyse, önsözü P harfi, kutsal - S, anamnez - A, epiklesis - E ve şefaat - J ile şartlı olarak belirlersek, o zaman farklı anaforlar şartlı olarak aşağıdaki formüllere ayrılabilir:
- İskenderiyeli veya Kıpti - PJSAE.
- Ermenice – PSAEJ.
- Keldani (Doğu Süryanice) – PSAJE.
- Roman anaphora iki versiyonda ayırt edilebilir -PSEJAJ ve PSEJAEJ. Birincisi iki şefaat içerir ve ikincisi ayrıca ikinci bir kutsal epiklesis içerir. Ancak, bir anafor forumu daha iyi bir tanım verebilir.
Biraz tarih
İlk anaforlar, ilk Hıristiyanlar tarafından zaten ibadette kullanıldığına dair bir varsayım olmasına rağmen, ikinci veya üçüncü yüzyılda bilim adamlarına aittir. İlk başta sözleri kaydedilmedi, ancak zamanla anaforların en iyileri seçildi. Latin litürjisinde, geleneksel Roma anaphorasına ek olarak, Roma'nın Hippolytus geleneğinden, Batı Süryanice'den ve Aziz Basil'in anaphora'sından ikincisi de vardı. Batı anaforları, doğrudan festivale, haftanın gününe ve diğer faktörlere bağlı olarak büyük değişkenliğe sahiptir. Bu nedenle anaforanın sadece genel anlamda bir tanımı vardır.
