Euphrosinia Polotsk, ilk Belarusça ve bazı tarihsel bilgilere göre Doğu Slav eğitimcisidir. Ayrıca, onu Rusya'da bir aziz olarak kanonlanan ilk kadın olarak tanıyoruz. Polotsk'lu Euphrosyne'nin yaşamının Hıristiyanlığın zaten bölünmüş olduğu bir döneme girmesine rağmen, hem Ortodoks hem de Katolik Kilisesi tarafından eşit derecede saygı görüyor.
Azizin başlıca erdemleri, kitapların tercümesi ve yeniden yazılması ile Polotsk prensliğinin gerçek eğitim merkezleri olan kendi manastırlarının ve kiliselerinin inşasıdır.
Ünlü prenses
Polotsk Euphrosyne… Bu isim sadece Doğu Slav topraklarında var olan manevi hayatın sayfalarında değil, aynı zamanda Belarus kültürünün tüm tarihinde altın harflerle yazılmıştır.
Euphrosinia of Polotsk bir prenses ve bir rahibedir. Ama her şeyden önce o, insanların ruhlarında unutulmaz bir hatıra bırakmış, tanınmış bir eğitimcidir. Şimdiki zaman ile ünlü prensesin yaşadığı dönem arasında sekiz asırdan fazla bir süre var. Bu nedenle, onun hakkında çok fazla bilgi olmaması şaşırtıcı değil. Doğu Slav halkının tarihinde korunmuştur. Bununla birlikte, büyük Polotsk kadınını, pan-Avrupa önemine işaret ederek yetenekli bir kadın-aydınlatıcı olarak değerlendirebilirler. Euphrosyne'nin tüm faaliyetleri ve ayrıca ünlü yurttaşları K. Smolyatich ve K. Turovsky, şüphesiz, o yıllarda Belarus topraklarında gözlenen yüksek bir kültürel yükselişten bahsediyor.
Kutsal Prensesin Hayatı
Polotsk'un gelecekteki Saint Euphrosyne'i 1110'da doğdu. Başlangıçta, ona Predslava adı verildi. Polotsk Prensi Svyatoslav'ın (Cadı Vseslav'ın oğlu) kızıydı ve Prenses Rogneda ile Prens Vladimir'in büyük torunuydu. Predslava'nın babası ebeveynlerinden miras almadı ve bu nedenle ailesiyle birlikte ağabeyi Boris Vseslavich'in mahkemesinde yaşadı.
12. yüzyılın sonunda "Polotsk Euphrosyne'nin Hayatı" kitabı yazılmıştır. Yazarı bizim için bilinmiyor. Büyük olasılıkla, prenses tarafından kurulan manastırlardan birinde yaşayan bir başrahip veya keşişti. Kitabın yazarının Euphrosyne'nin öğrencisi olma olasılığı yüksektir. Ama her ne olursa olsun, bu anlatı okuyuculara kutsal bir kadının hayatı hakkında ayrıntılı bilgi veriyor.
Maalesef ilk baskısındaki "Life…" günümüze ulaşamamıştır. Bunun nedeni savaşlar ve yangınlardır. Ancak altı baskıda ve 150'ye yakın listede kitapla tanışabiliriz. Bu, çalışmanın büyük popülaritesinin bir onayıdır. En eksiksiz listelerden biri Pogodinsky. 16. yüzyıldan kalma.
"Polotsk Aziz Euphrosyne'nin Hayatı"12. yüzyılın hagiografik Doğu Slav edebiyatının gerçek bir anıtı. Kitabın metni, menkıbe edebiyatını ayırt eden kanonlara göre inşa edilmiştir. Bu çalışmanın kendi prototipine sahip olduğuna inanılıyor. "İskenderiye'nin Euphrosyne'sinin Hayatı" adlı eser olarak hizmet edebilirler. Bununla birlikte, Doğu Slav edebi anıtının yazarı, çalışmasına bireysel özellikler kattı. Böylece araştırmacılar, Euphrosyne'nin diyaloglarının ve monologlarının parlaklığına dikkat çekiyor. Kutsal prenses tarafından yazılmış kitaplardan alınmış olmaları muhtemeldir.
"Polotsk Euphrosyne'nin Hayatı"nın Yapısı
Ünlü eserden önce, menkıbe için geleneksel olan retorik bir giriş gelir. Ardından ana kısım geliyor. Polochan'ın kutsal kadınının yaşam yolunu anlatır ve ruhsal yükselişini doğrular. Çalışmanın son kısmı Övgü. Burada, menkıbe geleneğine rağmen, ölümden sonra meydana gelen mucizelerle ilgili hikayeler yoktur. The Life of Euphrosyne of Polotsk'u okumamış olanlar için aşağıda kitabın özeti verilecektir.
Bilgi arzusu
“Polotsk'lu Euphrosyne'nin Hayatı” adlı çalışma, bize çocukluğundan beri içten dualara ve kitaplara büyük bir sevgi gösterdiğini söylüyor. Predslava, bazı kaynaklara göre, eğitimini Ayasofya Katedrali'nde ve diğerlerine göre - evde, doğrudan prensin mahkemesinde aldı (bu versiyon daha olası kabul edilir).
Kızların öğretmenleri sadece din adamlarıydı. Ona ders kitapları yerine menkıbe literatürünü ve Kutsal Yazıları kullanarak bir eğitim verdiler. Öğretmenlere ve azizlerin biyografisine göre, kızManastırda var olan tüzükler ve gelenekler hakkında bir fikrim var. Bilim ona kolay geldi. Birçok yönden yaşıtlarından öndeydi. "Hayat …" da alışılmadık öğrenme sevgisi, büyük yetenekleri ve çalışkanlığı not edilir. Predslava kitaplara geniş erişime sahipti. Evinde, dini literatüre ek olarak, kızın A. Makedonca'nın maceraları, aforizmalar ve sözler koleksiyonları vb. hakkında bir roman okuduğu geniş bir kütüphane vardı. Bir süre sonra, teolojik yorumlarını anlatan eserlerle ilgilenmeye başladı. doğanın özü ve antik tarihi olan kitaplar.
"Yaşam …" aynı zamanda, genç yaştaki kızın eğitim sevgisini yoğun dua ile birleştirdiğini de gösterir. Bilgeliği sadece ebeveynleri "merak etti". Predslava'nın ünü birçok şehre yayıldı.
Bir Yaşam Yolu Seçme
Polotsk prensesi yalnızca bilgeliğiyle değil, güzelliğiyle de ayırt edildi. Ancak kendisine gelen sayısız evlilik teklifini hiç tereddüt etmeden reddetmiştir. Predslava bilinçli olarak 12 yaşında dünya hayatından vazgeçmeye karar verdi. Bu, ebeveynlerin kızlarının evliliğini ilk kez düşünmeye başladıkları dönemdi. Kız, yüksek ahlaki ideallere özverili hizmet ve manevi mükemmelliğin önemi hakkında fikirler tarafından yönlendirildi. Prenses, "Damatını" takip etmeye karar verdi - İsa için.
Predslava, amcası Roman Vseslavich'in dul eşi Polotsk'ta yaşayan bir akrabasına döndü. O bir başrahipti ve kızın rahibe olmasına yardım edebilirdi. Ancak Predslava'nın olağanüstü güzelliği ve erken yaşıyaşlı prensese tentürle uyumsuz görünüyordu. Kızın derin zihni ve yüksek dini inancı, eski prensesi ikna etmeye yardımcı oldu. Başrahibe, Predslava'ya Euphrosyne adını veren yemin eden bir rahibi çağırdı.
Manastır yılları
Bir süre Polotsk'lu Euphrosyne, Rab'be itaat okulundan geçti. Aynı zamanda, tentür aldığı aynı manastırda yaşadı. Ancak, bir süre sonra Polotsk İlyas Piskoposu'nun nimetini aldı ve Ayasofya Katedrali'nde yaşamaya başladı. Odası bir hücreydi - "taştan bir kızılcık". Bu katedralde Euphrosyne özellikle kütüphane tarafından ilgi gördü. İçindeki kitaplardan, rahibe "bilgeliğe doymuştu" ve prensesin inanılmaz konsantrasyonu onu derinlemesine kavramaya yardımcı oldu.
Bunca yıl, Peder öğretmenlik aşkını bırakmadı. Aynı zamanda manevi aydınlanmanın, insanlara merhamet ve sevginin ayrılmaz bir parçası olduğuna inanıyordu. Euphrosinia kitapları yeniden yazmaya başladı ve titizliğinin yardımıyla herkese bilgelik verdi. O yıllarda, bu zor işle sadece erkekler meşguldü. Ve genç bir kadının böyle bir işe girmesi bile başlı başına bir başarıydı.
Euphrosyne tarafından yazılan kitapların bir kısmı satışa çıktı. Bundan elde edilen gelir, rahibelerin isteği üzerine fakirlere dağıtıldı. Aynı zamanda ünlü prenses kendi kitaplarını yazmaya başladı. Onlarda öğretileri ve duaları ele geçirdi ve ayrıca Latince ve Yunancadan çeviriler yaptı. Ek olarak, Euphrosinia kardeşleriyle ruhen ve yurttaşlarıyla karşılık geldi. Onlardan biriKirill Turovsky. Aynı zamanda, Rahip mevcut eski geleneklerle savaşmaya gitmedi. Bir kadının en yüksek bilgeliğini ortaya koyan "ışıkla aydınlanma" aradı.
Kendi manastırını açmak
"Yaşam…"'a göre, Polotsk Piskoposu Elijah, Tanrı'nın meleğinden çileciliğin ve Euphrosyne'nin hizmetinin yüksekliğinin onayını aldı. Aynı zamanda, yüksek güçler ona manastırın başına bir rahibe koyması gerektiğini işaret etti. Üç kez benzer bir mesajla melek, Mesih'in seçimini memnuniyetle kabul eden Keşiş Euphrosyne'ye göründü. Manastırın yeri için Polotsk'tan uzak olmayan bir köy belirlendi. Burası Kurtarıcı Kilisesi ve piskoposların mezar yeriydi.
Euphrosyne Köyü'nün tören devir teslimi Ayasofya Katedrali'nde gerçekleşti. Piskopos İlya, burada bir manastır kurması için Peder'i kutsadı.
Manastırın çiçeği
Polotsk Muhterem Euphrosyne Biçim Değiştirme Manastırı'nın kurucusu oldu. Bu manastır Polotsk topraklarında yaygın olarak biliniyordu. Kızkardeşler Euphrosyne ve kız kardeşler Euphrosyne de burada traş oldu.
Manastırda bir kadın okulu kuruldu. Polotsk'lu Euphrosyne'nin eğitim faaliyetlerini yürütmüştür. Genç kızları bir araya toplayan prenses onlara şarkı söylemeyi ve kitap yazmayı, iğne oyası ve daha birçok faydalı işi öğretti. Rahibe, kızların Tanrı'nın yasasını bilmelerine ve çalışkan olmalarına da özen gösterdi. Kurtarıcı'nın Başkalaşım Manastırı'nda kurulan okulun, birçok yönden hızlı gelişmeye katkıda bulunduğunu belirtmekte fayda var.mesken.
Bir tapınak inşa etmek
12. yüzyılın ortalarında, ahşap bir kilisenin bulunduğu yerde, Polotsk'lu Euphrosyne taştan bir kilise inşa etmeye karar verdi. Hayalini gerçekleştirmek için John'a tavsiye için geldi. Bu keşiş zaten tapınak inşa etme tecrübesine sahipti. "Hayat …" a göre tüm işler oldukça hızlı gitti. Zaten 30 hafta sonra, Polotsk Euphrosyne tapınağı dikildi. Keşfi 1161'de gerçekleşti. "Hayat …", ereksiyonun en sonunda meydana gelen bir divanın hikayesini anlatıyor. İnşaat sürecinde tuğlaların bitmesi ve duvarcıların işlerini nasıl tamamlayacaklarını bilmemeleri gerçeğinden oluşuyordu. Ancak ertesi gün, azizin duasından sonra ustalar doğru malzemeyi fırında buldu.
Polotsk Euphrosyne Kilisesi araştırmacıları şaşırtmaktan asla vazgeçmiyor. O zamanın birçok binasından oranlarında, üçgen tavanında ve tamburun olağandışı uzamasında farklılık gösterir. Kilisenin içi ziyaretçilere gizemli geliyor: devasa duvarlara rağmen, kalın sütunlarla dolu.
Tapınak Ekipmanı
Yeni kilisenin inşasından sonra, Euphrosyne, bu Tanrı evinin ayin düzenlemek için gerekli her şeye sahip olmasını sağlamak için aktif olarak çalıştı. Rahibe, duvarları azizlerin yüzlerini tasvir eden İncil sahneleriyle boyayan sanatçıları davet etti. Koroların yanı sıra Rahip için tasarlanan hücrede de güzellikleriyle şaşırtıcı çizimler yapıldı.
Euphrosyne Kilisesi'ndeki kendi manastırı içinTanrı'nın Annesi'nin (Efes'in mucizevi Hodegetria'sı) bir ikonunu aldı. Efsaneye göre, Evangelist Luke'un kendisi yazdı.
Altar Cross
Kievli Rus Lazar Bogsha'nın en iyi kuyumcusu tarafından yapılan eşyaya yeni tapınakta özel bir yer verildi. Bu, Polotsk'lu Euphrosyne'nin haçıdır. Bir rahibe tarafından özellikle yaptırdığı kilise için sipariş edilmiş. Tam üretim tarihi (1161) ve ustanın adı çarmıhta görülüyordu.
Polotsk Euphrosyne Haçı altı köşeli bir şekle sahiptir. İlahiyatçılara göre, böyle bir karar ilkel ışığın bir simgesidir. Haçın altı ucu, Rab'bin dünyayı yarattığı altı gün anlamına gelir. Antik mücevher sanatının bir şaheseri, antik kilisenin yanı sıra Yeni Ahit'in tüm tarihi ile ilgili resimlerle süslenmiştir. Polotsk Euphrosyne'nin haçı (fotoğrafa bakın), Mesih ve Tanrı'nın Annesi, Başmelek Gabriel ve Michael, havariler Paul ve Peter, St. Euphrosyne'nin yanı sıra Vaftizci Yahya'nın görüntülerine sahipti. Kıymetli metaller ve taşlar bu tarihi öneme sahip eşyayı süsledi.
Ancak kutsal emanetlerin parçacıkları kutsal emanetlere özel bir değer verdi. Böylece, Haç'ın ön tarafındaki üst artı işaretlerine Mesih'in Kanı yerleştirildi. Biraz daha düşük "Hayat Veren Ağaç". Arka taraftaki üst artı işaretinde En Kutsal Theotokos'un Kabirinden alınmış bir taş vardı ve aşağıda Kutsal Kabir'in bir parçacığı vardı.
Ne yazık ki, Nazi Almanyası ile savaş sırasında türbe iz bırakmadan kayboldu. Bu Haç, ünlü Amber Odası gibi, en değerli sanat eserlerinden biri olarak kabul edilir.ki halen devam etmektedir. Bugüne kadar, St. Euphrosyne Polotsk Manastırı'nda, 1997 yılında Brest kuyumcu-emaye ustası N. P. Kuzmich tarafından yapılan kalıntının tam bir kopyası var.
Manastır
Polotsk'lu Euphrosyne, sadece manastırın değil, kurucusu olarak kabul edilir. Emriyle bir manastır inşa edildi ve onunla birlikte - St. Tanrı'nın Annesi.
Daha sonra, her iki manastır da Polotsk Prensliği için gerçek eğitim merkezleri haline geldi. Altlarında açılan okullarda gençler yazmayı, okumayı ve yazmayı öğrendiler. Burada kitap yazmak için kütüphaneler ve atölyeler, ayrıca ikon boyama ve mücevher çalışmaları çalıştı. Polotsk Keşişi Euphrosyne kendisi yarattı ve sonra dualar ve vaazlar yazdı. Ancak rahibe, eğitim faaliyetlerine ek olarak çağdaşları tarafından bir danışman, arabulucu ve adil yargıç olarak biliniyordu.
Ömrünün son yılları
Yaşlılıkta olan Euphrosyne, kutsal Kudüs'e hacca gitmeye karar verdi. Orada uzun bir yolculuktan sonra bitkin düştü, hastalandı ve kısa süre sonra öldü. Polotsk prensesi, Kudüs'ten çok uzak olmayan St. Theodosius. 1187'de azizin yeniden canlandırılması gerçekleşti. Kalıntıları Kiev-Pechersk Lavra'nın Feodosiev mağarasına taşındı. Sadece 1910'da azizin kalıntıları Polotsk'a teslim edildi.
