Hıristiyan inancının ana ilkesi, çarmıhta ölümden sonraki üçüncü günde Kurtarıcı İsa'nın dirilişi doktrinidir. Paskalya, yıllık ayin döngüsünün merkezi kutlaması olarak kabul edilir. Kilise tarafından yüceltilen herhangi bir olayın değişmez bir özelliği, pitoresk görüntüsüdür. Baskı üretim olanakları sayesinde, "Mesih'in Dirilişi" simgesi bugün en yaygın olanlardan biridir. Bununla birlikte, şimdi popüler olan görüntünün ortaya çıkışı, Kilise Babalarının asırlık bir ilahiyat tarihi ve dogmatik yaratıcılığı ile ilişkilendirildi. Pitoresk bir arsa oluşumunun karmaşıklığı, yalnızca kompozisyonun çok sayıda figürle doygunluğunda değil, aynı zamanda evangelistlerin bu olayla ilgili hiçbir açıklamasının olmamasında da yatmaktadır. Aksi olamaz: havariler aynı anda orada değillerdi ve mucizenin kendisi insan zihni için anlaşılmazdır. Diriliş görüntüsü tarif edilemez olarak kabul edilir, bu nedenle doğrudan onunla ilgili olaylar resimde gösterilir. John Chrysostom'un Liturjisi düzeninde şöyle sözler var: “bedenin mezarında, cehennemde Tanrı gibi bir ruhla, bir hırsızla cennette.” Metin bir dereceye kadar olayları açıklar.dirilişten önce. Apokrif yazılar da iz bıraktı.
İlk Bakış
İlk üç yüzyılın pitoresk görüntüleri alegorik ve sembolikti. Doğmakta olan kilise sanatı, paganlar tarafından acımasız zulme maruz kaldı. Bu koşullar altında, türbelerin saygısızlıktan dikkatle korunması gerekiyordu. Hıristiyan kilisesinin en önemli olayı Eski Ahit türleri şeklinde tasvir edilmiştir. En yaygın olanı, peygamber Yunus'un bir leviathan'ın rahmindeki görüntüsüydü. Tıpkı Yunus'un bir balinanın rahminde üç gün geçirmesi ve sonra dünyaya atılması ve Mesih'in üç gün mezarda kalması ve sonra diriltilmesi gibi. Bu olay Paskalya ilahilerinde söylenir.
İkonografik tipler
Bedenin diriliş anını tasvir etmek imkansızdır çünkü insan bilinci bu süreci grafiksel olarak ifade etmek şöyle dursun, spekülatif olarak bile hayal bile edemez. Hıristiyan ikonografisinde, inananlar için olayın büyüklüğünü somutlaştıran sınırlı sayıda hikaye vardır. Klasik ortodoks kökenli görüntüye "Mesih'in Dirilişi" simgesi değil, "Kurtarıcı İsa'nın Cehenneme İnişi" denir. Batı geleneği, meslekten olmayanların bilinci için daha anlaşılır olan ve şimdi yaygın olan iki pitoresk imgeyi ayin kullanımına sokmuştur: “Mezarda Dirilen Mesih” ve “Diriliş Kurtarıcının Mür Taşıyan Kadınlara Görünüşü”. Bu ana temalarda varyasyonlar vardır, örneğin "İsa'nın Tatillerle Dirilişi" simgesi.
Benzersiz gerçek
Kilisedeki her eylemtüzükle kabul edildi ve dogmatik olarak haklı çıktı. Modern teologlar, kilise öğretisini, korunmak için güçlü bir kabuğa sahip bir kaplumbağa ile karşılaştırırlar. Bu zırh, yüzyıllar boyunca birçok sapkınlığa ve yanlış öğretiye karşı verilen mücadelede geliştirildi. Sanat alanındaki faaliyetler de sıkı bir şekilde düzenlenmiştir. Bir simgede, her bir fırça darbesi iki yana yaslanmalıdır. Ancak "Mesih'in Dirilişi" simgesi, kanonik olmayan bilgi kaynaklarına dayanmaktadır. Yani, 5. yüzyıl kaynağının metinlerinde, kilisenin kanonik düşüncesi tarafından reddedilen Nicodemus'un sözde müjdesi.
Simge "İsa'nın Dirilişi". anlam
Pencere gibi görüntü, harika ve anlaşılmaz olayları anlatır. Belki de gömüldüğü andan mezardan kalkana kadar Mesih'e neler olduğunu anlatan tek eski el yazısı kaynak olan Nicodemus İncili'dir. Bu apocrypha, şeytan ve yer altı dünyası arasındaki diyaloğu ve ardından gelen olayları biraz ayrıntılı olarak açıklar. Cehennem, çöküşünü tahmin ederek, kirli ruhlara “pirinç kapıları ve demir kilitleri” sıkıca kilitlemelerini emreder. Ama Cennetteki Kral kapıları kırar, Şeytan'ı bağlar ve onu cehennemin gücüne ele verir ve ikinci gelişine kadar esaret altında tutulmasını emreder. Bundan sonra, Mesih tüm doğruları Kendisini takip etmeye çağırır. Yüzyıllar geçtikçe, dogmatikler kanonik olmayan metinleri ortodoks öğretiyle giydirdiler. Yaratıcının zaman ölçüsü yoktur, O'nun için Mesih'in vaazından önce yaşayan herkes, O'nun çağdaşları ve bugün yaşayan bizler değerlidir. Yer altı dünyasına inen Kurtarıcı, onu isteyen herkesi cehennemden çıkardı. Ama şimdi yaşamak gerekirkendi seçimini yap. Simge, yer altı dünyasının tutsaklarını serbest bırakan Yaratıcı'nın her şeye kadirliğini gösterir. Ve zamanla, hükmünü yerine getirmek ve sonunda kötülüğün cezasını ve doğruların ebedi ödülünü belirlemek için ortaya çıkacaktır.
Sırp fresk
Milesev (Sırbistan) erkek manastırında, XIII. Yüzyılın Yükselişine ait antik bir tapınak var. Ortaçağ duvar resimleri topluluğunun görüntülerinden biri "Mesih'in Dirilişi" simgesidir. Fresk, bu olayların Evangelist Matta tarafından açıklamasına karşılık gelen parlayan giysiler içinde bir meleği tasvir ediyor. Göksel haberci, mağaranın kapısından yuvarlanmış bir taşın üzerine oturur. Mezarın yakınında Kurtarıcı'nın mezar çarşafları bulunur. Meleğin yanında, dünya ile birlikte tabuta getiren kadınlar bulunur. Bu versiyon, Ortodoks ikon ressamları arasında fazla bir dağıtım almamıştır, ancak Batılı gerçekçi resim isteyerek kullanır. Bu durumda olayın ana katılımcısı - Mesih olmadan tasvir edilmesi ilginçtir.
En eski standart resim
1081'de Konstantinopolis'in eteklerinde bir kilise inşa edildi. Konumuna göre, Tarlalarda Kurtarıcı İsa Katedrali adını aldı. Yunanca "tarlalarda" - ἐν τῃ Χώρᾳ (en ti chora). Bu nedenle daha sonra yapılan tapınak ve manastıra hâlâ “Kora” denilmektedir. 16. yüzyılın başında, tapınakta yeni bir mozaik kaplaması düzenlendi. Bu güne kadar hayatta kalanlar arasında “Mesih'in Dirilişi, Cehenneme İniş” simgesi var. Kompozisyon, Kurtarıcı'yı cehennemin kırık kapıları üzerinde dururken tasvir ediyor. Mesih, badem şeklinde bir hale ile çevrilidir. BaşınaMezarlardan yükselen Adem ve Havva'nın ellerini tutar. İnsan ırkının atalarının arkasında Eski Ahit'in doğruları vardır. Bu düzeltme en çok ikonografide kullanılır.
Simgede ne gösteriliyor?
Görüntü, kilisenin dogması olup, resimsel bir biçimde ifade edilmiştir. Kilise öğretisine göre, doğrular için cennet, Kurtarıcı'nın çarmıhta ölümüne ve O'nun görkemli dirilişine kadar kapalıydı. Simgenin bileşimi, Mesih döneminden önceki en ünlü azizlerin görüntülerini içerir. Kurtarıcı, cehennemin çapraz katlanmış kapılarında duruyor. aletler ve çıkarılan çiviler bazen yanlarında tasvir edilmiştir. Adem ve Havva, kural olarak, Mesih'in karşı taraflarında bulunur. Ön annenin arkasında Habil, Musa ve Harun vardır. Adem'in solunda Vaftizci Yahya, Krallar Davut ve Süleyman vardır. Adem ve Havva figürleri İsa'nın bir tarafında yer alabilir. Kompozisyonun alt kısmında, meleklerin kirli ruhları bastırdığı yer altı dünyası tasvir edilebilir.
Simge "İsa'nın Dirilişi". Açıklama
Batı kökenli olan görüntü, sembolik bir kompozisyon değil, müjde olaylarının pitoresk bir görüntüsüdür. Kural olarak, açık bir mağara tabutu tasvir edilir, bir melek bir taşın üzerine oturur veya bir lahdin yanındadır, kompozisyonun alt kısmında mağlup Roma askerleri ve elbette, parlayan cüppelerde Mesih vardır. ölüme karşı zafer onun elinde. Afiş üzerine kırmızı bir haç yerleştirilir. ellerde vebacaklar, çarmıha germe sırasında ete sürülen çivilerden yaralarla tasvir edilmiştir. “Mesih'in Dirilişi” simgesi 17. yüzyılda Katolik gerçekçi geleneğinden ödünç alınmış, ancak ortodoks kanonik formlarda giyinmiş olsa da, inananlar arasında oldukça popülerdir. Herhangi bir teolojik yorum gerektirmez.
Tatil tatili
Mesih'in Kutsal Dirilişi, kilise tüzüğü tarafından sadece bir tatil değil, aynı zamanda yüceltilmesi kırk gün süren özel bir kutlama olarak kabul edilir. Ayrıca, Paskalya'nın kutlanması bir gün olarak yedi gün sürer. Kurtarıcı'nın mezardan yükselişine inananların böylesine yüce bir tutumu kilise sanatına da yansıdı. Resim geleneğinin gelişimindeki özgün bir çizgi, “İsa'nın Dirilişi, On İki Ziyafetle Cehenneme İniş” simgesidir. Bu görüntü, merkezde kilisenin yaşamındaki ana olayın görüntüsünü içerir ve işaretlerdeki çevre çevresinde, Mesih ve Bakire'nin dünyevi yaşamıyla ilgili en önemli on iki tatilin çizimleri bulunur. Bu türbeler arasında çok özgün örnekler de bulunmaktadır. Tutku Haftası olayları da tasvir edilmiştir. Uygulamada, “On İkinci Ziyafetlerle Mesih'in Dirilişi” simgesi, müjde olaylarının ve yıllık ibadet döngüsünün bir özetidir. Olay görüntülerinde cehenneme iniş pek çok ayrıntıyla anlatılıyor. Kompozisyon, Mesih'in yer altı dünyasından çıkardığı bütün bir çizgi olan doğruların figürlerini içerir.
Kürsüdeki simge
Merkezdetapınak, kürsü adı verilen eğimli bir tahtaya sahip bir kaide var. Bu gün hizmetin adandığı bir aziz veya tatilin görüntüsü olduğuna inanılıyor. Mesih'in Dirilişinin simgesi en sık kürsüde bulunur: Paskalya kutlamalarının kırk günü boyunca ve her haftanın sonunda. Sonuçta, izin gününün adı Hıristiyan kökenlidir, haftanın son günü Mesih'in ölüm üzerindeki zaferinin yüceltilmesine adanmıştır.
Diriliş onuruna en seçkin kiliseler
Rusya'nın en büyük kiliselerinden biri, 1694 yılında inşa edilen Yeni Kudüs Manastırı'nın Diriliş Katedrali'dir. Bu bina ile Patrik Nikon, Kutsal Şehir'deki Diriliş Kilisesi'ni yeniden üretmek ve Rus Kilisesi'nin Ortodoks dünyasındaki baskın konumunu vurgulamak istedi. Bunun için Moskova'ya Kudüs tapınağının çizimleri ve bir modeli teslim edildi. Bir diğeri, daha az hırslı olmasına rağmen anıtsallık açısından daha aşağı değildir, St. Petersburg'daki Dökülen Kandaki Kurtarıcı Kilisesi'dir.
İmparator II. Aleksandr'a yapılan suikast girişiminin anısına 1883 yılında yapımına başlandı. Bu katedralin benzersizliği, iç dekorasyonunun mozaiklerden yapılmış olmasıdır. Mozaik koleksiyonu Avrupa'nın en büyüklerinden biridir. Kalitesinde benzersizdir. Açık güneşli günlerde, yanardöner çok renkli fayanslar, manevi dünyaya benzersiz bir kutlama ve katılım hissi yaratır. Tapınağın kendisinde inanılmaz güzellikte bir görüntü var. Dışarıda, giriş portallarından birinin üzerinde, İsa'nın Dirilişinin bir simgesi de vardır. Fotoğraf elbette dolgunluğu aktaramazama dekorasyonun görkeminin tam bir resmini verir.
