İcma, Kuran ve Sünnet hükümlerinin yorumlanmasında ittifaktır

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

Alimler-teologlar, hangi dine mensup olurlarsa olsunlar, kaynakları yorumlarlar, belirli dogmaları tartışırlar, ölümlülere okunması gereken kitapların hükümlerini açıklarlar. İslam'da Kuran ve Sünnet'in belirsiz yorumlarından kaçınmak için icma kullanılır. İcma, bir neslin müçtehitlerinin şeriat normları üzerinde ittifakıdır.

Konsept

Bir topluluğun tüm bilim adamları fikir birliğine vardığında icma hakkında konuşmak mantıklıdır. En az bir müçtehid aleyhinde konuşuyorsa, böyle bir icma yoktur.

İcma, İslamiyet'i ikrar eden alim-kelamcıların rızasıdır. Sadece ölümlülerin görüşü dikkate alınmaz. Ayrıca Kuran'ın başka bir topluluk tarafından tartışılmasının sonucu da önemli değildir.

İcma bir sonuç olduğu için delil sayılabilir, ancak Allah'ın ve onun peygamberi Muhammed'in sunduğu mutlak gerçek değil. İcma, Şeriat dışı diğer normlar üzerinde anlaşmaya varmayı içermez. Kuran, Sünnet, İcma, Şeriat'ın ana kaynaklarıdır. Kelamcılar tarafından kullanılan yorumlar arasında kıyas da yer alır.daha da düşecek.

İcmanın Amacı

Tüm Müslümanların ana kitapları Kuran ve Sünnettir. Kaynaklar, gerçek bir müminin yaşam tarzının nasıl olması gerektiğini, Müslüman olduğunu iddia eden bir Müslümanın neler yapabileceğini ve yapamayacağını, belirli durumlarda nasıl davranacağını ayrıntılı olarak gösterir. Ancak Allah ve peygamberi Muhammed genel tavsiyelerde bulunur (Sünnet'te birçok hüküm belirtilmiş olmasına rağmen) ve hayatta yeterince ayrıntı vardır, bu nedenle ayrıntılı açıklamalar gereklidir. İcma bunun içindir.

Görüntüleme

İlahiyatçılar iki tür icma ayırt eder: nihai ve amaçlanan. İlk durumda, bu, istisnasız tüm Müslümanların kabul ettiği bir hükmü ifade eder (beş vakit namaz, zina yasağı vb.). Bir kişi bu argümanlara katılmazsa, inancı o kadar güçlü değildir.

Oybirliği ile fikir, Şeriat'ın dogmalarına aykırı olmamalıdır. Kuran'a aykırı olan icma, güvenilmezdir, inandırıcı olmayan bir şekilde ispatlanmıştır, iptal edilmiştir veya halen ihtilaflar içermektedir.

Koşullar

Bu veya bu norm hakkındaki genel sonuç onaylanmalıdır. Kanıtlar, ünlü bilim insanlarının ifadelerine veya yetkili kaynakların içeriğine dayanmaktadır.

İcmanın benimsenmesiyle, ele alınan konuyla ilgili önceki tüm anlaşmazlıklar yasaklanmıştır. Müçtehitler tarafından kabul edilen önceki pozisyonun iptaline izin verilir. Ardından yeni bir görüş belirir.

Cemaatin akil adamlarının verdiği kararın yürürlüğe girmesi için asrın sonunu beklemeye gerek yok. arasında fikir birliğine varılmasıâlimler, emrin uygulanmaya başlandığı andan itibaren Müslümanlara farz kılmıştır. İcma, statüsü ne olursa olsun tüm müminleri ilgilendiren bir şeydir.

Teologlar arasında sessizliğin icma olarak kabul edilip edilmeyeceği konusunda bir fikir birliği yoktur. Birisi, kınama, olumsuz ifadelerin yokluğunun bir tür rıza olduğuna inanır, bu nedenle icma olarak kabul edilebilir. Diğer müctehidler, sözlerin yokluğunu, ancak konuşanın doğruluğuna delil sayarlar. Yine de diğerleri sessizliğe hiç önem vermezler ve dördüncüsü, topluluğun bilgelerinden herhangi birinin anlaşmazlığını ifade edecek zamanı bulamadan bir nesil bilim adamı bu dünyayı terk ederse, icma'nın var olma hakkına sahip olduğunu iddia eder.

Derece

Tek bir argümana farklı şekillerde gelindiği için icma dereceleri şu şekilde olabilir:

• sözlü: ele alınan konuya bakış açısı konuşma yoluyla ifade edilir, “izin verilir”, “zorunlu” veya “yasak” kelimeleri kullanılır;
• sessiz: topluluk üyeleri, yukarıda belirtildiği gibi, bazı ilahiyatçılar tarafından icma olarak kabul edilmeyen, aynı fikirde değil veya itiraz etmiyor;
• çileciliğin ardından anlaşmazlık olmadan elde edildi;
• çileden sonra çeşitli bakış açılarının dışlanmasının bir sonucu olarak kurulmuştur.

İlahiyatçılar Kuran ve Sünnet'te olmayan normları kendileri oluşturmazlar. Müctehidler, Şeriat'ın ana kaynaklarını sadece dini dogmalar ve hukuk normları açısından yorumlarlar. İslam'da, bu kavramlar neredeyse aynıdır, çünkü hukuk alanının (diğerleri gibi) olduğuna inanılmaktadır. Müslüman yaşamının yönleri) Allah ve Resul tarafından yönetilir.

İcma ve Kıyas

Kıyas, kıyas yoluyla hüküm vermek demektir. Ana kaynaklar belirli eylemlerle ilgili özel talimatlar içermiyorsa, kurallar diğer hükümler temelinde formüle edilir.

Qiyas dört bileşen içerir:

• analoji normu;
• analojinin kurulduğu kural;
• ikinciye uygulanan birinci hükmün normları;
• Şeriat'a uygun hüküm birliği.

Örneğin, Kuran şarap içmeyi yasaklar ama bira hakkında hiçbir şey söylemez. Ancak bira da alkol içerir. Kıyas sayesinde yasak köpüklü içeceğe de uygulanıyor. Şarabın hariç tutulması orijinal norm olarak kabul edilir, bira tüketimi bir benzetme olarak kabul edilir, yaygın norm bir yasak olarak kabul edilir ve hükümlerin birliği alkol zehirlenmesi olasılığıdır.

Kuran, İcma, Sünnet, Kıyas Müslümanların hayatının temelidir. Kuran, Allah'ın doğrudan beyanlarını içerdiği için kanun yapıcı bir varlıktır. Sünnet, konuşması Allah'ın sözleriyle eşdeğer olan Peygamber'den gelen her şeyi aktarır. Ayrıca "Sünnet" kelimesi, Şeriat'ın gereklerine tam olarak uyulmadığı şeklinde yorumlanır.