Kutsallık, güneş spektrumundaki birçok renkli ışın kadar Kutsal Ruh'un armağanlarında tezahür eden yaratılmamış ilahi enerjiyi arayan bir kalbin saflığıdır. Dindar münzeviler, dünyevi dünya ile gökteki Krallık arasındaki bağlantıdır. İlahi lütfun ışığıyla nüfuz ederek, Tanrı'yı tefekkür ederek ve Tanrı ile birlik olarak, en yüksek manevi gizemleri öğrenirler. Dünyevi yaşamda, Rab uğruna kendini inkar etme başarısını gerçekleştiren azizler, ilahi Vahiy'in en yüksek lütfunu alırlar. Kutsal Kitap öğretisine göre kutsallık, insanı kusursuz yaşamın tek taşıyıcısı ve onun eşsiz kaynağı olan Tanrı'ya benzetmektir.
Kanonizasyon nedir
Doğru bir kişinin kanonlaştırılması için kilise prosedürüne kanonizasyon denir. İnananları, tanınan azizi halka açık ibadette onurlandırmaya teşvik eder. Kural olarak, kilisenin dindarlığının tanınmasından önce popüler şan ve saygı gelir, ancak azizleri ikonlar yaratarak, hayatlar yazarak, dualar ve kilise hizmetleri derleyerek yüceltmeyi mümkün kılan kanonizasyon eylemiydi. Azizlerin resmi kanonlaşmasının nedeni bir başarı olabilirsalih, yaptığı inanılmaz işler, tüm hayatı veya şehitliği. Ve ölümden sonra, bir kişi kalıntılarının bozulması veya kalıntılarında meydana gelen şifa mucizeleri nedeniyle bir aziz olarak tanınabilir.
Aynı kilisede, şehirde veya manastırda bir azize saygı gösterilmesi durumunda, piskoposluktan, yerel kanonizasyondan bahsederler.
Resmi kiliseyi ve bilinmeyen azizlerin varlığını tanır, dindarlığı henüz tüm Hıristiyan sürüsü tarafından bilinmez. Onlara saygıdeğer ölüler erdemli denir ve onlara anma törenleri sunulurken, azizlere dualar sunulur.
Bu yüzden bir piskoposlukta saygı duyulan Rus azizlerinin isimleri başka bir şehirdeki cemaatçiler için farklı ve bilinmeyebilir.
Rusya'da kimler aziz ilan edildi
Acı çeken Rusya, binden fazla şehit ve şehid doğurdu. Kanonlaştırılan Rus topraklarının kutsal insanlarının tüm isimleri takvimde veya takvimlerde listelenmiştir. Dürüstleri azizler olarak ciddiyetle sıralama hakkı, başlangıçta Kiev'e ve daha sonra Moskova'ya, metropolitlere sahipti. İlk kanonizasyonlardan önce, onlar tarafından bir mucize yaratmak için doğruların kalıntılarının mezardan çıkarılması vardı. 11-16 yüzyıllarda Prens Boris ve Gleb, Prenses Olga, Mağaraların Theodosius'unun mezarları açıldı.
16. yüzyılın ikinci yarısından itibaren, Metropolitan Macarius yönetiminde, azizleri kanonlaştırma hakkı primat altındaki kilise konseylerine geçti. O zamana kadar Rusya'da 600 yıldır var olan Ortodoks Kilisesi'nin tartışılmaz otoritesi,çok sayıda Rus aziz. Makarievsky katedralleri tarafından yüceltilen erdemli isimlerin listesi, 39 dindar Hristiyanın aziz olarak adlandırılmasıyla yenilendi.
Bizans kanunlaştırma kuralları
17. yüzyılda Rus Ortodoks Kilisesi, eski Bizans kanonizasyon kurallarının etkisine yenik düştü. Bu dönemde ağırlıklı olarak din adamları, bir kilise düzenine sahip oldukları için aziz ilan edildiler. Ayrıca, inancı taşıyan hak edilmiş misyonerler ve yeni kilise ve manastırların inşasında ortaklar. Ve mucizeler yaratma ihtiyacı alaka düzeyini kaybetti. Böylece, çoğunlukla keşişler ve yüksek din adamları arasından 150 doğru kişi kanonlaştırıldı ve Azizler, Rus Ortodoks azizlerinin yeni isimlerini ekledi.
Kilise etkisinin zayıflaması
18-19 yüzyıllarda, yalnızca Kutsal Sinod'un kanonlaştırma hakkı vardı. Bu dönem, kilisenin aktivitesinde bir azalma ve sosyal süreçler üzerindeki etkisinin zayıflaması ile karakterizedir. II. Nicholas'ın tahtına çıkmadan önce, sadece dört kanonizasyon gerçekleşti. Romanovların s altanatının kısa döneminde, yedi Hıristiyan daha aziz ilan edildi ve azizler Rus azizlerinin yeni isimlerini ekledi.
20. yüzyılın başlarında, takvimlere evrensel olarak tanınan ve yerel olarak saygı duyulan Rus azizleri dahil edildi, isimlerinin listesi anma törenlerini gerçekleştiren vefat eden Ortodoks Hıristiyanların bir listesiyle desteklendi.
Modern kanonizasyonlar
Rus Ortodoks Kilisesi tarafından gerçekleştirilen kanonizasyon tarihinde modern dönemin başlangıcı, 1917-18'de düzenlenen Yerel Konsey olarak kabul edilebilir. Azizlerin yüzü, evrensel olarak saygı duyulan Rus azizleri Irkutsk Sophrony ve Astrakhan Joseph'tir. Ardından, 1970'lerde, üç din adamı daha aziz ilan edildi - Alaska Herman, Japonya Başpiskoposu ve Moskova ve Kolomna Metropolitan Masumiyeti.
Rusya'nın vaftizinin bin yılında, Petersburg Ksenia, Dmitry Donskoy ve diğer eşit derecede ünlü Ortodoks Rus azizlerinin dindar olarak tanındığı yeni kanonizasyonlar gerçekleşti.
2000 yılında, İmparator II. Nicholas ve Romanov kraliyet ailesinin üyelerinin “tutku taşıyıcıları” olarak aziz ilan edildiği jübile Piskoposlar Konseyi gerçekleşti.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin ilk kanonizasyonu
11. yüzyılda Metropolitan John tarafından kanonlaştırılan ilk Rus azizlerinin isimleri, yeni vaftiz edilen insanların gerçek inancının, Ortodoks normlarını tam olarak kabul etmelerinin bir tür sembolü haline geldi. Prens Vladimir Svyatoslavich'in oğulları Prens Boris ve Gleb, kanonlaşmadan sonra Rus Hıristiyanlarının ilk göksel savunucuları oldular. Boris ve Gleb, 1015'te Kiev tahtı için verilen iç savaşta kardeşleri tarafından öldürüldü. Yaklaşan suikast girişimini bilerek, otokrasi ve halklarının huzuru için Hıristiyan alçakgönüllülüğü ile ölümü kabul ettiler.
Prenslere hürmet, resmi kilise tarafından kutsallıklarının tanınmasından önce bile yaygındı. Kanonizasyondan sonra, kardeşlerin kalıntıları bozulmaz bulundu ve eski Rus halkına şifa mucizeleri gösterdi. Ve tahta çıkan yeni prensler azizlere hac ziyaretleri yaptıadil bir s altanat için bir nimet arayışında olan kalıntılar ve silah başarılarında yardım. Aziz Boris ve Gleb Anma Günü 24 Temmuz'da kutlanır.
Rus Kutsal Kardeşliğinin Oluşumu
Prensler Boris ve Gleb'den sonra, Mağaraların Azizi Theodosius aziz ilan edildi. Rus Kilisesi tarafından gerçekleştirilen ikinci ciddi kanonizasyon 1108'de gerçekleşti. Keşiş Theodosius, Rus manastırcılığının babası ve akıl hocası Anthony ile birlikte Kiev Mağaraları Manastırı'nın kurucusu olarak kabul edilir. Öğretmen ve öğrenci, manastır itaatinin iki farklı yolunu gösterdi: biri şiddetli çilecilik, dünyevi her şeyin reddi, diğeri ise alçakgönüllülük ve Tanrı'nın yüceliği için yaratıcılıktır.
Kiev-Pechersk Manastırı'nın kurucularının isimlerini taşıyan mağaralarında, Tatar-Moğol boyunduruğundan önce ve sonra yaşayan bu manastırın 118 acemisinin kalıntıları dinleniyor. Hepsi 1643'te kanonlaştırıldı, ortak bir hizmet oluşturdu ve 1762'de Rus azizlerinin isimleri takvime dahil edildi.
Smolensk'li Rahip Abraham
Moğol öncesi dönemin erdemli insanları hakkında çok az şey biliniyor. Öğrencisi tarafından derlenen ayrıntılı bir biyografinin korunduğu, o zamanın azizlerinden biri olan Smolensk'li İbrahim. İbrahim, 1549'da Makarievsky Katedrali tarafından kanonlaşmasından önce bile memleketinde uzun süre saygı gördü. Zengin ebeveynlerin ölümünden sonra kalan tüm mal varlığını muhtaçlara dağıtan on üçüncü çocuk, on iki kızdan sonra Rab'den yalvaran tek oğul olan İbrahim, Son Yargı sırasında kurtuluş için dua ederek yoksulluk içinde yaşadı. Manastır yeminini ettikten sonra kilise kitaplarını kopyaladı veboyalı simgeler. Aziz Abraham, Smolensk'i büyük bir kuraklıktan kurtardığı için tanınır.
Rus topraklarının azizlerinin en ünlü isimleri
Rus Ortodoksluğunun kendine özgü sembolleri olan yukarıda bahsedilen prensler Boris ve Gleb doğrultusunda, kilisenin kamusal hayata katılımına katkılarıyla tüm insanlar için şefaatçi olan Rus azizlerinin daha az önemli isimleri yoktur.
Moğol-Tatar etkisinden kurtulduktan sonra, Rus manastırı, pagan halkların aydınlanmasının yanı sıra ıssız kuzeydoğu topraklarında yeni manastırlar ve tapınaklar inşa etmeyi hedef olarak gördü. Bu hareketin en belirgin figürü Radonezh Aziz Sergius'tu. Tanrıya itaatkar yalnızlık için, daha sonra Trinity-Sergius Lavra'nın dikildiği Makovets tepesinde bir hücre inşa etti. Yavaş yavaş, dürüstler, bir manastır manastırının oluşumuna yol açan, inananların sadakalarında değil, kendi ellerinin meyvelerinde yaşayan öğretilerinden ilham alarak Sergius'a katılmaya başladı. Sergius bahçede çalışarak kardeşlerine örnek oldu. Radonezh Sergius'un müritleri Rusya genelinde yaklaşık 40 manastır inşa etti.
Radonejli Muhterem Sergius, hayırsever alçakgönüllülük fikrini sadece sıradan insanlara değil, aynı zamanda yönetici seçkinlere de taşıdı. Yetenekli bir politikacı olarak, Rus prensliklerinin birleştirilmesine katkıda bulundu, yöneticileri hanedanları ve dağınık toprakları birleştirme ihtiyacına ikna etti.
Dmitry Donskoy
Radonezh Sergius, bir aziz olarak kanonlaştırılan Rus prensi Dmitry Ivanovich Donskoy tarafından büyük saygı gördü. tam olarak rahibeSergius, Dmitry Donskoy tarafından başlatılan Kulikovo Savaşı için orduyu kutsadı ve Tanrı'nın desteği için iki acemisini gönderdi.
Erken çocukluk döneminde prens olan Dmitry, Moskova çevresindeki Rus beyliklerinin birleşmesi için çalışan Büyükşehir Alexy'nin devlet işlerinde tavsiyelerini dinledi. Bu süreç her zaman sorunsuz gitmemiştir. Nerede zorla ve nerede (Suzdal prensesi ile) evlilik yoluyla, Dmitry Ivanovich çevredeki toprakları ilk Kremlin'i inşa ettiği Moskova'ya ilhak etti.
Siyasi (Altın Orda hanlarından) ve ideolojik (Bizans kilisesinden) güçlü bir devlet yaratmak için Rus beyliklerini Moskova çevresinde birleştirmeyi amaçlayan siyasi bir hareketin kurucusu olan Dmitry Donskoy'du. bağımsızlık. 2002 yılında, Büyük Dük Dmitry Donskoy ve Radonezh Aziz Sergius'un anısına, bu tarihi figürlerin Rus devletinin oluşumu üzerindeki etkisinin derinliğini tam olarak vurgulayan "Anavatana Hizmet Emri" kuruldu. Bu Rus kutsal insanları, büyük insanlarının esenliğini, bağımsızlığını ve huzurunu önemsiyordu.
Rus azizlerinin yüzleri (rütbeleri)
Ekümenik Kilise'nin tüm azizleri dokuz yüz veya rütbede özetlenir: peygamberler, havariler, azizler, büyük şehitler, hieromartyrs, aziz şehitler, itirafçılar, paralı askerler, kutsal aptallar ve kutsanmışlar.
Rusya Ortodoks Kilisesi, azizleri farklı şekilde yüzlere ayırır. Rus kutsal insanları, tarihsel koşullar nedeniyle aşağıdaki saflara ayrılır:
Prensler. İlk haklıRus kilisesi tarafından aziz olarak tanınan prensler Boris ve Gleb oldu. Başarıları, Rus halkının huzuru adına kendini feda etmekten ibaretti. Bu davranış, prensin adına feda ettiği gücün gerçek olarak kabul edildiği Bilge Yaroslav zamanlarının tüm yöneticileri için bir örnek oldu. Bu rütbe, Havarilere Eşit (Hıristiyanlığın dağıtıcıları - Prenses Olga, Rusya'yı vaftiz eden torunu Vladimir), keşişlere (manastır yemini eden prensler) ve tutkululara (iç çekişme kurbanları, suikast girişimleri, inanç için cinayetler).
Rahipler. Bu, yaşamları boyunca manastır itaatini seçen azizlerin adıdır (Mağaralardan Theodosius ve Anthony, Radonezh Sergius, Joseph Volotsky, Sarov Seraphim).
Prelates – kilise rütbesine sahip, bakanlıklarını inancın saflığının korunmasına, Hıristiyan öğretisinin yayılmasına, kiliselerin temeline dayandıran dürüst insanlar (Nifont of Novgorod, Permli Stefan).
Kutsal aptallar (kutsanmış) - yaşamları boyunca delilik görünümünde olan, dünyevi değerleri reddeden azizler. Esasen manastır itaatinin yetersiz olduğunu düşünen keşişler tarafından doldurulan çok sayıda Rus erdemli rütbesi. Manastırı terk ettiler, şehirlerin sokaklarında paçavralar içinde dışarı çıktılar ve tüm zorluklara katlandılar (Kutsal Aziz Basil, Münzevi Aziz İshak, Filistinli Simeon, Petersburglu Ksenia).
Kutsal olmayanlar ve eşler. Bu rütbe, aziz olarak tanınan öldürülen bebekleri, servetten vazgeçen meslekten olmayanları, insanlara sınırsız sevgileriyle ayırt edilen dürüstleri birleştirir (Yuliania Lazarevskaya, Artemy). Verkolsky).
Rus Azizlerinin Hayatı
Azizlerin Yaşamları, kilise tarafından kanonlaştırılan, doğru adam hakkında tarihi, biyografik ve günlük bilgileri içeren edebi bir eserdir. Hayatlar en eski edebi türlerden biridir. Yazıldığı zamana ve ülkeye bağlı olarak, bu risaleler biyografi, ancomium (övgü), şehitlik (tanıklık), patericon şeklinde oluşturulmuştur. Bizans, Roma ve Batı kilise kültürlerinde yaşayan yazı üslubu önemli ölçüde farklılık göstermiştir. 4. yüzyılda Kilise, azizleri ve onların biyografilerini, dindarların anma gününü gösteren bir takvime benzeyen tonozlarda birleştirmeye başladı.
Rusya'da, Bulgarca ve Sırpça çevirilerde Bizans'tan Hıristiyanlığın benimsenmesiyle birlikte hayatlar ortaya çıkıyor, aylara göre okumak için koleksiyonlar halinde birleştirildi - aylar ve menaialar.
Zaten 11. yüzyılda, yaşamın bilinmeyen yazarının Rus olduğu prensler Boris ve Gleb'in övgü dolu bir biyografisi ortaya çıktı. Kutsal isimler kilise tarafından tanınır ve takvimlere eklenir. 12. ve 13. yüzyıllarda, manastırın Rusya'nın kuzeydoğusunu aydınlatma arzusuyla birlikte biyografik eserlerin sayısı da arttı. Rus yazarlar, İlahi Liturji sırasında okumak için Rus azizlerinin hayatlarını yazdılar. Listeleri kilise tarafından yüceltilmek için tanınan isimler artık tarihi bir figür aldı ve kutsal işler ve mucizeler edebi bir anıtta yer aldı.
15. yüzyılda hayatları yazma tarzında bir değişiklik oldu. Yazarlar asıl dikkati gerçek verilere değil, ustaca sahiplenmeye vermeye başladılar.sanatsal kelime, edebi dilin güzelliği, birçok etkileyici karşılaştırma yapabilme yeteneği. O dönemin usta yazıcıları tanındı. Örneğin, isimleri halk arasında en ünlü olan Rus azizlerinin canlı hayatlarını yazan Bilge Epiphanius - Perm'li Stephen ve Radonezh'li Sergius.
Birçok hayat, önemli tarihi olaylar hakkında bilgi kaynağı olarak kabul edilir. Alexander Nevsky'nin biyografisinden Horde ile siyasi ilişkiler hakkında bilgi edinebilirsiniz. Boris ve Gleb'in yaşamları, Rusya'nın birleşmesinden önceki ilkel sivil çekişmeyi anlatıyor. Edebi ve dini bir biyografik eserin yaratılması, büyük ölçüde Rus azizlerinin hangi isimlerinin, eylemlerinin ve erdemlerinin geniş bir inananlar yelpazesi tarafından en iyi bilineceğini belirledi.
