1848'de Konstantinopolis Ortodoks Kilisesi, 9. yüzyılın önde gelen bir dini şahsiyetini kutsadı - iki kez kutsal tahta çıkan ve aynı sayıda tahttan indirilen Bizans Patriği Photius I. Siyasi entrikaların kurbanı olduktan sonra sürgünde öldü ve arkasında büyük tarihi değere sahip bir dizi eser bıraktı.
Ermeni bir ailenin çocuğu
Bizans Patriği I. Photius'un kesin doğum tarihi belirlenememiştir, ancak araştırmacılar bu olayın 9. yüzyılın ilk çeyreğine kadar uzandığına inanmaktadır. Ermeni asıllı zengin ve dindar bir ailede doğduğu, İstanbul'a yerleştiği ve o zamanın çok yüksek rütbeli şahıslarıyla aile bağları bulunduğu kesin olarak bilinmektedir. Yani, çocuğun babası Konstantinopolis Patriği Tarasius'un (730-806) yeğeniydi ve annesi Bizans kilisesinin başka bir primatı olan IV. John Grammatik (8. yüzyılın sonu - 867) ile yakından ilişkiliydi
İkisi de Hristiyanlığı kabul etti,451 yazında Yunanistan'ın Kalkedon şehrinde düzenlenen IV Ekümenik Konsey tarafından belirlenen ilkelere bağlı kalarak. Bunlar, İsa Mesih'in kişiliğinin birliği dogmasına ve onun iki doğasının - ilahi ve insani - kaynaşmaması üzerine kuruludur. Konseyin düzenlendiği yere göre, Hıristiyan doktrininin bu yönüne Kalsedon teolojisi denir. Rus Ortodoks Kilisesi'nin her yaşta vaaz ettiği kişi oydu.
Dini bir mücadelenin ortasında
VIII-IX yüzyıllar döneminde olduğu bilinmektedir. Bizans'ın manevi hayatı, ikonların yüceltilmesiyle (ikonoklazm) mücadele etmeyi amaçlayan kitlesel bir dini ve siyasi hareketin etkisi altında şekillendi. Bu, bugün farklı, genel olarak kabul edilen bir pozisyona bağlı olan gelecekteki Patrik Photius'un babasının rezaletinin ve ardından sürgününün nedeniydi. Ailesinden kopmuş ve kafir olarak sınıflandırılmış, 832 civarında sürgünde öldü.
İkonlara saygı gösterilmesinin ana rakibi olan İmparator Theophilus hayattayken, aile son derece zor zamanlardan geçiyordu, ancak çok liberal görüşlere bağlı bir adam olan veliaht halefi III., durum iyiye doğru değişti. Bu sayede, zaten oldukça eksiksiz bir eğitim almış olan Photius öğretmenliğe başladı ve kısa süre sonra öğrencileri arasında Konstantinopolis'in en soylu ailelerinden çocuklar vardı.
İmparatorun sarayında
Patrik Photius'un biyografisinde, bu yaşam dönemi hızlı bir kariyer büyümesinin başlangıcı ile işaretlenir. 840'ların başında sayıya düştüimparatorun yakın ortakları ve kişisel ofisinin çok prestijli bir başkanlığını aldı ve kısa bir süre sonra Arap halifesine gönderilen bir elçilikte yer aldı. Mahkemede Photius, himayesi altında da avantajlı yerler alan kardeşlerini - Konstantin, Sergei ve Tarasia'yı unutmadı.
"Myriobiblion" adlı ilk incelemesinin yazımı ve okuduğu hem manevi hem de dünyevi 280 kitabın kısa bir tekrarı bu döneme aittir. Daha sonra, Patrik Photius çok sayıda eserin yazarı oldu, ancak bu, tüm çok yönlü faaliyetlerinin temeli olan entelektüel temel hakkında bir fikir edinmenize izin vermesi nedeniyle özellikle değerlidir. El yazması, onun tarafından kardeşi Sergei'ye gönderildi, bu yüzden modern literatürde genellikle "Patrik Photius'un İlk Mektubu" olarak anılır.
İmparatorun yeni uşağı
Önümüzdeki on yıl, Bizans'ın siyasi yaşamında önemli değişiklikler getirdi. 856'da, devlet işlerinin yürütülmesinden son derece bıkmış ve onları güvenilir ellere devretmek isteyen İmparator III. saray hiyerarşisinde kendisinden sonraki ikinci kişi.
Önüne çıkan fırsatları değerlendiren Varda, önümüzdeki on yıl boyunca aslında Bizans'ın tek hakimi oldu. Patrik Photius'a göretarihçiler, yükselişinin çoğunu bu gerçeğe borçludur. İmparator tarafından yapılan seçim çok başarılı oldu ve onun tarafından atanan hükümdar seçkin bir politikacı, askeri lider ve aynı zamanda bilim, sanat ve eğitimin hamisi olarak tarihe geçti.
Konstantinopolis Kilisesi'ne liderlik etmek
Sezar'ın ilk eylemlerinden biri, eski Konstantinopolis Patriği Ignatius'un görevden alınması ve yerine hemen kilise içi partiler ve gruplar arasında şiddetli bir mücadeleye giren Photius'u dikmesiydi. Din adamlarının çevrelerindeki gerginliğe, üyelerinin önemli bir kısmının görevden alınan Patrik Ignatius'un destekçisi olarak kalması ve kilisenin yeni başkanına karşı çıkarak Papa I. Nicholas'ın himayesinden zevk alması neden oldu. Adayını destekleyen Sezar Varda, Ignatius'un mahkûm edilmesini ve onunla ilgili yalnızca ateşi körükleyen bir dizi kanonik kararnamenin kabul edilmesini sağladığı Yerel Konseyin toplantısını başlattı.
Photian Bölünmesi
Çağdaşlara göre, Papa I. Nicholas son derece hırslıydı ve rızası olmadan alınan herhangi bir karar kişisel bir hakaret olarak algılandı. Sonuç olarak, Patrik Ignatius'un görevden alındığını ve yerine başka birinin dikildiğini öğrendiğinde, bunu bir savaş ilanı olarak değerlendirdi. Roma ve Konstantinopolis arasındaki ilişkiler, Güney İtalya ve Bulgaristan'ın yargı yetkisi konusundaki anlaşmazlıklar nedeniyle uzun süredir gergindi, ancak Bizans'ta Patrik Photius'un seçilmesi kupayı taşan bir düşüş oldu.
863'teöfkeli papa Roma'da ekümenik bir konsey topladı ve Photius'u kiliseden aforoz etti, onu sapkınlıkla suçladı ve gerçek inancın tüm temellerini çiğnedi. Borçta kalmadı ve tüm Ortodoks piskoposluğunu Konstantinopolis'te toplayarak Roma papasını aforoz etti. Sonuç olarak, oldukça komik bir durum ortaya çıktı: iki ana Hıristiyan hiyerarşisi birbirlerini Kilise'nin bağrından kopardılar ve her ikisi de yasal olarak kendilerini yasal alanın dışında buldular. Aralarındaki kan davası tarihe Photius Schism adıyla geçti.
İlk opal ve bağlantı
Bu arada, Hıristiyanlığın iki ana yönünün başkanları işleri yoluna koyarken, Konstantinopolis'te çok önemli olaylar yaşandı. Her şeyden önce, daha sonra güçlü bir yönetici hanedanının kurucusu olan kurnaz ve ilkesiz saraylı Basil Makedon, entrikalar aracılığıyla yükselmeyi başardı. Sezar Varda'ya suikastçılar göndererek tahtın yanındaki yerini aldı ve ardından III. Patrik Photius, başına gelen tüm tehlikenin farkındaydı ama hiçbir şeyi değiştiremiyordu.
Devletin tek hakimi olan gaspçı, gözden düşmüş Ignatius'u derhal tahta geri verdi ve Photius'u tahttan indirip sürgüne gönderdi. Kısa süre sonra tekrar aforoz edildi, ancak bu sefer Latinler tarafından değil, 869'da Konstantinopolis Konsili'nde toplanan Ortodoks hiyerarşileri tarafından. Onunla birlikte, daha önce atadığı tüm piskoposlar işsizdi.
Eve Dönüş
Patrik Photius ve destekçilerinin hayatındaki bu karanlık dönem uzun sürmedi ve şimdidenüç yıl sonra Boğaziçi kıyıları yine değişim rüzgarıyla savruldu. Kendini abartan Ignatius, Papa ile tartıştı, daha önce kendisine verilen desteği kara nankörlükle ödedi, bu da yeni yapılan imparator Basil I'de büyük memnuniyetsizliğe neden oldu. Photius'u gücendirdiğine pişman oldu ve onu sürgünden geri döndürdü., oğullarını öğretmen olarak atadı.
Öğretme faaliyetlerine katılan, itibarı iade edilen hiyerarşi, önemli tarihi belgeleri derlemeye zaman ayırdı. Bu dönemde, Bizans'ın dini yaşamının çeşitli yönleriyle ilgili imparatorluk kararnamelerinin ve kilise kurallarının kapsamlı bir listesini içeren on dört bölümden oluşan ünlü “Patrik Photius'un XIV başlıklarında Nomocanon” yayınlandı. Bu eser, yazarın adını ölümsüzleştirdi ve birçok kuşak tarihçi için bir başvuru kitabı haline geldi.
Yeni rezalet ve patriğin ölümü
Olayların nasıl gelişeceği bilinmiyor, ancak Patrik Ignatius zamanında öleceğini tahmin etti ve Photius, Yerel Konsey kararıyla kısa süre önce aforoz edildiği Kilise'nin başına geçerek yerini aldı. Görünüşe göre her şey “normale” döndü ve yakın zamanda üzerine çamur döken aynı piskoposlar bile elini öpmek için acele ediyorlardı. Ancak, bu kilise hiyerarşisinin yaşam öyküsü, herkesin istediği mutlu sonu taçlandırmadı. Sadece bir yıl sonra, alaycı kader ona yine kötü bir oyun oynadı ve bu sefer son şaka oldu.
888'de İmparator Basil I beklenmedik bir şekilde öldü. Dünyanın hükümdarları arasında bu bazen olur.halefler kanatlarda beklemeye dayanılmaz. Cenazeden zar zor dönen Bizans'ın yeni hükümdarı Leo VI, Patrik Photius'un bir sonraki görevden alınması ve onu "çok uzak olmayan" yerlere göndermesi hakkında bir kararname yayınladı. Kilisenin liderliğini on sekiz yaşındaki kardeşi Stefan'a emanet etti. Bu alanda kayda değer bir iş yapmadığı için Hristiyanlık tarihine sadece en genç patrik olarak girmiştir.
İronik olarak, gözden düşmüş Patrik Photius'un sürgün yeri, atalarının bir zamanlar Bizans'a taşındığı Ermenistan'dı. Kendisini olağandışı koşullarda bulan ve şiddetli zihinsel ıstıraplarla parçalanmış, hastalandı ve sadece dokuz buçuk yüzyıl sonra gerçekleşen adaletin zaferini beklemeden 896 baharında öldü.
Azizler arasında yüceltme
1848'de, Patrik IV. Anfim Konstantinopolis Kilisesi'nin başındayken, neredeyse dokuz buçuk yüzyıl önce ölen Photius, azizler, yani kilise hiyerarşileri arasında yer alan kişiler olarak aziz ilan edildi ve yüceltildi., dünyevi yaşamları boyunca Tanrı'ya hizmet eden bir model gösterdiler ve ölümden sonra bozulmaz kalıntılarıyla ortaya çıkan mucizelerle işaretlendi. O zamandan beri, Konstantinopolis Patriği Aziz Photius'un anısı her yıl 6 Şubat'ta (19-19) kutlanmaktadır.
Araştırmacılar, kanonlaşmanın gerçek sebebinin Doğu'da Ortodoks Kilisesi ile Batılı Hristiyanlık yönlerinin temsilcileri arasında ortaya çıkan şiddetli mücadelede aranması gerektiğine inanıyorlar.
"Patrik Photius'un Hayatı" mucizelerden bahseder,yüzyıllar boyunca mezarı üzerinde icra edildi ve onu toplu bir hac nesnesi haline getirdi.
Bizans azizi Rusya'da kabul edilmiyor
Yüzyıllar boyunca Roma'nın Osmanlı topraklarına gönderdiği vaizler, Ortodoks Kilisesi'nin çıkarlarına aykırı olan Müslümanları ve diğer dinlerin temsilcilerini Katolikliğe dönüştürmekte aktif oldular. Bu bağlamda, bir zamanlar Bizans topraklarında verimli faaliyetler yürüten bir dizi Ortodoks hiyerarşisi, Tanrı'nın Krallığına giden yolu açan Hıristiyanlığın bu yönü olduğunun bir işareti olarak kanonlaştırıldı.
19. yüzyılın ortalarında, 896 yılında yabancı bir ülkede ölen kilisenin gözden düşmüş primatını hatırladılar. Adaylığı en uygunuydu, özellikle yukarıda bahsedilen "Patrik Photius'un Nomocanon'u" o zamana kadar bilim ve kilise çevrelerinde geniş popülerlik kazandığından beri.
Konstantinopolis Patriği VI.
K. Pobedonostsev'i ikna eden argüman
İki kilisenin temsilcileri arasında Rusya'nın önde gelen birçok kamu ve dini şahsiyetinin Konstantinopolis'in yanında yer aldığı bir mücadele başladı. Örneğin, başlangıçtan bahseden “Patrik Photius'un Bölge Mesajı” na adanmış büyük bir çalışmanın yazarı olan ünlü tarihçi I. Troitsky gibi. Hıristiyanlığın "Ross kabileleri" arasında yayılması - yazarı Doğu Slavları böyle adlandırıyor. Bu olaya adanmış eski bir minyatürün fotoğrafı yukarıda gösterilmiştir.
Bizans misyonerlerinin faaliyetlerine büyük önem veren Troitsky, bunu elbette kelimenin tam anlamıyla alınmaması gereken bir tür ilk Rusya Vaftizi olarak görüyor. Ancak, böylesine ağır bir argüman sayesinde Kutsal Meclis Başsavcısı K. Pobedonostsev geri adım atmak zorunda kaldı. O zamandan beri kilise takvimlerinde Aziz Photius'un adı anılmaya başlandı. Ve şimdi her yıl 19 Şubat'ta Rusya'da onun anısını onurlandırıyorlar ve ona hitap eden dualar ediyorlar.
