Şehitten söz edilmesi farklı İncil hikayelerinde yer alır. Bu nedenle, Havari Yakup'un mektubunda doğrularla ilgili hikayeler bulunabilir. Ancak daha eksiksiz bilgiler İncil'deki Eyüp kitabında bulunur.
Bir şehidin hayatı
Eski Ahit, karakterimizin tüm kaderini tanımlar. Kitap onun kötülükten uzaklaşan, adil, suçsuz ve Allah'tan korkan bir adam olduğunu söylüyor. Bir karısı, üç kızı ve yedi oğlu vardı. Uzun süredir acı çeken Eyub'un serveti ve mutlu bir ailesi vardı. Şeytan bu başarıya çok dikkat etti. Eyüp'ün Tanrısı'nın gerçek olmayan dindarlığına, böyle bir ailesi ve serveti olmasaydı, bu kadar kusursuz olmayacağını söyleyerek ikna etti. Bu dünyevi mutluluğu alırsanız, bu kişinin gerçek özünü görebilirsiniz. Tanrı, Şeytan'a bunu çeşitli denemeler ve ayartmalarla deneme fırsatı vermeye karar verdi. Eyüp'ün saflığına ve günahsızlığına ikna olmak istiyordu. Anlaşıldığı gibi, Şeytan önce çocukları, sonra da serveti aldı. Adamın Tanrı'ya bağlı ve sarsılmaz kaldığını görünce, tüm vücudunu kaplayan korkunç bir cüzzam şeklinde ona daha da fazla acı ekledi. uzun süredir acı çekenEyüp dışlandı. Bu onu şehri terk etmeye zorladı, talihsiz adam çamur ve gübre içindeyken sürekli olarak tüm vücudundan kabukları bir parça ile kazımak zorunda kaldı. Kocasının nasıl acı çektiğini gören karısı, Tanrı'ya inanmayı bırakıp ondan vazgeçmesi gerektiğini savundu.
O zaman ceza olarak Eyüp ölecek. Buna karşılık, doğru adam, Tanrı bize mutluluk verdiğinde, hayatımıza neşenin girdiğini söyledi. Böyle bir hediyeyi kabul ediyoruz ama aynı şekilde bize gönderilen talihsizlikleri de kabul etmeliyiz. Uzun süredir acı çeken Eyub, tüm kötü hava koşullarına sabırla katlandı ve aynı güçle Tanrı'ya inanmaya devam etti. Aynı zamanda yaratıcısına karşı kötü düşüncelere veya sitemlere bile izin vermedi. Eyüp'ün, çektiği eziyetleri öğrendikten sonra, ilk başta zavallı adama sessizce sempati duyan birçok arkadaşı vardı. Ancak daha sonra geldiler ve geçmişindeki bu tür kederlere bahane aramaya başladılar. Bir kişinin önceki günahlar için acı çekmesi gerektiğine inanıyorlardı. Tanrı'nın önünde suçları hakkında konuşmaya başladılar ve şimdi kötülükleri için tövbe etmesi gerekiyor. Sonuçta hiçbir şey cezasız kalmıyor. Ancak, Acı çeken Aziz Eyüp, Tanrı'nın önünde saftı ve bu tür eziyetleri yaşasa bile, onun yönünde tek bir homurdanma sözü bırakmadı. Arkadaşlarına hiçbir günahı olmadığını açıklamaya çalıştı ve böyle bir acıya katlandı, çünkü zihninde insan için ulaşılmaz olan Rab, birine mutlu bir kader ve başka - denemeler veriyor. Onları ikna etmek işe yaramadı. Yanıt olarak, Eyüp'ün cezasını hak edilmemiş olarak gösterdiğini, çünkü kendisini haklı çıkarmaya çalıştığını vesuçsuzluğunu kanıtlıyor. Böyle bir konuşmanın ardından salih adam duada Allah'tan masumiyetine dair kanıt istedi, böylece arkadaşları ona inanacak.
Kısa süre sonra Rab fırtınalı bir kasırga şeklinde onun önüne çıktı. Tanrı, Eyüp'ün bir hesap talep etmesi gibi, isteklerinin cüretkar ve küstahça olduğunu belirtti. Dünyanın yaratılışında, tüm canlıların yaratılışında insanlar için anlaşılmaz birçok şey olduğunu söyleyen Rab, bazılarının mutlu, bazılarının ise azap içinde yaşamasının gerçek nedenlerini bilme arzusunun, kaderin sırrını bilmenin küstahlık olduğunu söyledi. sıradan bir insana verilmez.
şehidin şifası
Kısa sürede acı çeken Eyüp iyileşmeye ve daha da büyük bir refah elde etmeye başladı. Çektiği tüm eziyetlerden sonra, Rab onu kutsayarak tekrar üç kız ve yedi oğul verdi. Eyüp, soyunun dört neslini gördü ve 140 yıl daha yaşadı (Eski Ahit, toplam 248 yıl yaşadığını söylüyor). Böyle bir örnek, dostlara yalnızca Rabbin kılıcından korkmayı öğretti ve dünyevi mallardan yoksun kalmaya ve bedensel acılara dayanılabilir.
Batı felsefesi
Soren Kierkegaard bir Hıristiyan düşünürdü ve Eyüp'ün eylemlerinde Hegel'in tüm eserlerinden çok daha fazla bilgelik olduğu görüşünü dile getirdi. Şehidin Tanrı'nın iradesi hakkındaki bilgisini, birçok büyük filozofun düşüncelerinin inşasıyla karşılaştırdı. Özellikle ve insan zihninin gücüne içtenlikle güvenen Sokrates. Lev Shestov gibi modern filozoflar Eyüp'ün hikayesini şu şekilde yorumlarlar:mantıksızlık.
Müslümanların Kutsal Kitabı
Kuran, Eyyub'u peygamber Eyyub olarak tanımlar - zulüm görmüş ve kederli. Uzun süredir acı çeken dürüst İş'in eski Romalıların atası olduğuna dair bir görüş var. Ana dini İslam olan devletlerin topraklarında, Eyüp'ün mezarının bulunduğu iddia edilen birçok şehir vardı. Bu Umman'daki Salala, Suriyeli Deir-Ayyub, Ramli şehri yakınlarındaki bir köy, Türkiye'deki Buhara Chashma-Ayub'daki türbe - eski Edessa.
Rus modern felsefesi
Siyasi ve dini filozof Nikolai Berdyaev, böyle bir şehit örneğinin, bir kişinin hayattayken günahsız davranışı için ödüllendirilmesi gerektiği yönündeki Yahudi görüşünü çürüttüğüne inanıyor. Aynı zamanda, bir kişinin omuzlarına düşen tüm problemler, günahlarının cezaları, acıların sapmasına ve doğru yoldan haklı olduğuna tanıklık eden Tanrı'nın gazabıdır. Bu filozofa göre, insanlık masum ıstırabın özünü anlayamaz. İnsanlar, çevrelerindeki dünyada olan her şeyin uygunluğunu reddedemezler. Pek çok insan, kusurlu günahlar için bir ceza varsa, o zaman Tanrı'nın olmayacağından emindir, tıpkı Tanrı'nın takdiri olmadığı gibi.
Bir kilise inşa etmek
Şehir mezarlığından çok uzak olmayan Sarov'da, Ekim 2008'de, Eyüp'ün Sefahati için ahşap bir bölge kilisesi inşa etmeye başladılar. Sunağın tabanında, ciddi bir taş döşemesi yapıldı. Arzamas Başpiskoposu George ve Nizhny Novgorod bu etkinliğe geldi.
Ayrıca, Seferberlik Eden Eyüp tapınağının inşası çok daha yavaştı ve 2009'daki ekonomik krizin hızla gelişmesiyle ilgili zorluklar vardı. 2010 yılı, iç dekorasyon ve izolasyon, yangın alarmları ve elektrik şebekeleri gibi birçok ekonomik sorunun çözüldüğü bir dönem oldu. En önemlisi kubbelerin imalatıydı. İlk haç, 22 Nisan 2011'de kutlandı. Üç gün sonra, ilk İlahi Liturji yapıldı. Bir sonraki 19 Mayıs'ta Birinci Patronal Bayramı onuruna gerçekleşti. 28 Haziran'da, Sefil Eyüp (Sarov) kilisesi, Nizhny Novgorod ve Arzamas Metropolitan Georgy tarafından kutsandı.
