Ortodoks kilisesinin ziyaretçileri arasında, ayin sırasında sanki yokmuş gibi en önemli yerlerde duran insanlar var. Bu, insanların hizmette neler olduğunu anlamadıkları için olur. Makale, ibadetin önemli anlarından birini, yani ana ayin kitaplarından biri olan "Havari" nin okunmasını ortaya koymaktadır. Ayin sırasında, bu hizmet neredeyse İncil'in okunması kadar ciddiyetle gerçekleşir.
Hizmet
Ayinle ilgili "Havari", İsa'nın havarilerinin yaptıklarını ve farklı şehirlerdeki Hıristiyan topluluklarına mesajlarını anlatan bir kitaptır. Ayrıca, uzlaştırıcı mesajlar içerir. Ayin sırasında "Havari"nin okunmasının birkaç dakika içinde gerçekleşmesine rağmen, bu hizmet çok önemli kabul edilir. Hizmeti için, rahipten bir nimet alan "Havari" okuyucusu, sürünün arasında olarak tapınağın ortasına gider vene yaptıklarını, Hıristiyanlığın şafağında havarilerin insanları nasıl Tanrı adına sömürmeye çağırdıklarını anlatıyor. Bu, İncil'in okunmasına başlamadan önce İlahi Liturji sırasında olur. Ayrıca, Kraliyet Saatleri'nde ayinle ilgili "Havari" okunur. Doğuya dönen okuyucu, sadece kendi adına değil, aynı zamanda tapınakta onunla birlikte duran tüm cemaatçiler adına da dua ediyor. Prokimonları okurken, okuyucunun sesi yüksek olmalı, ancak sert olmamalıdır. Bunu yapmak için, cemaatçileri dikkat çekmeye çağırarak yavaş yavaş yükseltir. Birden fazla prokeimenon varsa, birincinin sonunda okuyucunun sesi tekrar düşer. Bir sonraki, daha az ciddi olmayan bir şekilde okunur ve aleluary'nin söylenmesiyle yüksek bir notta biter.
Okuyucuyu ayin sırasında telaffuz edilecek olan prokeimenon'a alıştırmanın çok önemli olduğu düşünülmektedir. Mesih Kilisesi'nin katolikliği, insanların Rab'be imanı kitaplardan değil, doğrudan Tanrı'ya yapılan hizmetlerden öğrendiği anlayışını taşır. Rahip ve okuyucular halka ne ilan ettiklerini anlarlarsa, o zaman bu bilgi biçiminde sürüye geçer. Okuyucu ve rahip bakanlığa resmi olarak davranırsa, halk arasında anlayış bulamayacaklardır. Bu nedenle okuyucu, litürjik "Havari" ile halka gitmeden önce, ayin sırasında okuması gereken her şeyi okumalıdır. Bir şey onun için net değilse, rahip bunu ona açıklamalıdır, böylece kelimeler okuyucunun kalbine ulaşır. Din adamları da bu hizmetin gizemlerine inisiye edilmelidir, çünkü aynı zamanda prokimenleri tekrarlamak ve bu hizmete yönelik tüm illüzyonları söylemek onların sorumluluğundadır.
Ortodoks kulağına tanıdık gelen şarkılar"Hallelujah" sadece Allah'ın tesbihi değil, aynı zamanda O'nun yeryüzüne gelişinin ilanı olarak da kabul edilir. Bu ilahi hizmetin ciddiyeti, yalnızca cemaatçilere neler olup bittiğinin anlamını iletme yeteneğinde değil, aynı zamanda din adamlarının ezberlenmiş bir notaya benzememesi gereken bu şarkıya yardım etme becerisinde yatmaktadır. Rab'bin tahtındaki melekler.
Birçok hizmet ciddiyetle yapılır, ancak maneviyat olmadan. Havari'nin okuma sırasına kesinlikle uyulsa bile, tüm katılımcıların manevi katılımı olmadan, bu hizmet anlaşılmaz ve ölü kalır. Birçok cemaatçi, bir rahibin bu kadar önemli bir hizmette bulunmamasını garip bulabilir. Bu, rahibin "Havari"yi okurken, Hristiyan inancının bir öğretmeni olan havarilere eşit olarak Yüksek Yerin güney tarafında oturması gerektiği gerçeğiyle açıklanmaktadır.
Havarilerin fiillerini ve risalelerini içeren ayin kitabının bölümlerine dayanan kısa hizmet kuralları, özellikle okuyucular için yayınlanan broşürlerde okunabilir. Kitaptan bir alıntı açıkça gösteriyor ki, kilise hizmetlerine dahil olmayan bir kişi için tüm bu karmaşıklıkları anlamak çok fazla çalışmaya mal olacak.
Trisagion'un ya da onun yerine söylenen ayetlerin söylenmesi sırasında, okuyucu rahip tarafından kutsanır ve "Havari" kitabıyla kilisenin ortasına, halkın arasına, sanki bir tanrıya gider gibi ilerler. tüm dünya halkları, insanların kalplerine Mesih'in Sözünü ekmek için.
Rahip ilan ediyor: "Dinleyelim, herkese selam olsun."
Doğuya bakan okuyucu, dua eden herkes adına cevaplar: “Ve senin ruhun” (okuyucu ve tüm insanlar, haç işareti olmadan belinde eğilirler) - din adamına bir cevap dileği öğretimmübarek esenlik, Rab'den aynı esenlik.
Rahip: "Bilgelik, dinle."
Okuyucu: “Prokeimenon, David'in Mezmurları…” ve prokeimenon ve ayetini söyler. Ve paki en prokimen'i tekrarlıyor.
Lik, bu arada, prokeimenon'u üç kez söylüyor. Ancak büyük tatillerin yanı sıra, hafta içi ve pazar günleri neredeyse her zaman iki, bazen de üç kavram okurlar, bu yüzden iki prokimon söylenir, ancak üç kavram olsa bile asla üç prokimon yoktur.
Litürjik kitapta Hıristiyanlığın tarihi
Aynı zamanda, "Havari", Hıristiyan Kilisesi'nin gelişiminin tarihini taşır. Her gün tutarlı bir şekilde okursanız, Hıristiyanlığın şafağında, Jude'nin mektuplarına bakılırsa, düşüncelerinde saf olmayan insanlar arasında havariler - Rab'bin habercileri gibi davranmak için zaten bir gelenek olduğunu öğrenebilirsiniz. Böyle insanları kabul eden Hıristiyan toplulukları, onların örnek ve öğretilerine göre Tanrı'dan uzaklaşabilirler.
İlk Hıristiyanlar, yok edilmesi o kadar kolay olmayan günahlarıyla eski putperestlerdi. İnsanlar onlara gelip her türlü çirkin şeyi yapmaya devam etmeleri için ısrar etseler, imanları kuvvetli olmayanların fitneye düşmeleri kolay oldu. Sahte havariler, daha samimi bir şekilde karşılanabilmek için, küfürlü düşünceleri vaaz ederek insanın zayıflıklarına düşkündüler. Ne de olsa bu insanlar sadece doyurucu bir yemek yemek, zinaya kapılmak ve anlamadıklarını konuşmak için geldiler. St. Jude'un onları yalnızca kendilerini kirletmeyi bilen aptal hayvanlarla karşılaştırmasına şaşmamalı. Her şeyde kar ararlar, insanlarla iletişim kurarlar, ancakherkes memnun değilken. Musa'nın Mısır'dan çıkardığı imansız İsrailoğullarına, zina batağına saplanmış Sodom ve Gomora kentlerine, Rab'be başkaldıran meleklere gelince, Rab onlar için bir ceza hazırlamıştır. Yahuda mektubunda, inananları, yağmursuz bulutlar gibi dolaşan, rüzgarın sürüklediği bu tür insanlarla ilişkiye girmemeleri konusunda uyarır.
Gerçek havariler sahiplenilmemeleriyle ayırt edildi. Çeşitli şehirlerdeki Hıristiyan topluluklarını ziyaret ederek, uzun süre hiçbir yerde kalmadılar, misyonlarını tek bir yerde vaaz etmek değil, inancı yaymak olarak gördüler. Yolculukları için topluluktan sadece bir sonraki şehre kadar onlara yetecek kadar ekmek istediler. Böylece maddi mallara olan ilgisizliklerini gösterdiler.
Havari Pavlus'un vaazı
Romalılara yazdığı mektupta Pavlus her şeyden önce inancının sadece Yahudiler için olmadığını, diğer uluslara vaaz vereceğini açıklıyor. Ancak herkese iman getirdiğini iddia ederek, kabul etmeyenleri, her türlü hakikati saptırmaya meyilli akılla imanla işledikleri günahlardan vazgeçemedikleri için kınar. Aynı zamanda, kanunsuzluk yaptıklarını bilerek, sadece kendileri ahlaksızlık yapmaya devam etmekle kalmaz, aynı zamanda başkalarını da buna teşvik ederler.
Hıristiyanlar, kınamayı yasaklar. Her şeyden önce, sadece Rab'bin yargılama hakkı vardır. Bir kişi bir başkasını mahkûm ederse, o zaman, olduğu gibi, günahını kendi üzerine alır ve bu, onun için Tanrı'nın önünde bir savunma olamaz. Bir insan ne kadar gayretle iyi işler yaparsa yapsın, içindeyseinanç ve sevgi yoksa bütün çabalarının bir faydası yoktur.
Günahlara karşı savaş
Ancak Pavlus, Romalılara yazdığı mektuplarda, ilk Hıristiyanların zayıflıkları nedeniyle işlemeye devam ettikleri günahlar için yas tutar. Bir insan içeride bir pagan gibi yaşamaya devam ederken, dış ibadet tarafından aldatılmaya tahammül etmeyen Rab'den korkunç bir yargı ile tehdit etti. Ancak, bu dünyanın ayartmalarıyla başa çıkmak kolay değildir. Bu nedenle Pavlus yalnızca vaftiz olmaya değil, aynı zamanda yasaya göre değil, Tanrı sevgisinden kötülük yapmayı mümkün kılacak olan kişinin ruhuyla imanı kabul etmeye çağırır. Ne de olsa İsrailliler, Görevin gelişini biliyorlardı ve geldiğinde O'nu tanımadılar. Paganlar bunların hiçbirini bilmiyorlardı ama Allah'ı tüm yürekleriyle kabul ettiler ve seçilmişler arasında yer aldılar.
Her güç Tanrı'dandır
Ayrıca, yukarıdan gelen herhangi bir otoriteye itaatten söz eder, çünkü her zaman Tanrı'dandır ve insanları terbiye eder. Sadece bunu hatırlamak, küfretmek değil, yetkililer tarafından öngörülen tüm iyi şeyleri yapmak gerekir. O zaman kötülük yapmayan ceza görmez, iyilik yapan mükâfat görür.
Mektubun sonunda Pavlus, Hıristiyan inancını yaymak ve Hıristiyan kilisesini güçlendirmek için şanlı bir şekilde çalışan insanları listeler. Bunlar, farklı şehirlerden farklı sınıflardan insanlar ve büyük olasılıkla Hıristiyanlığa geçmeden önce farklı dini görüşlere sahiptiler.
Tanrı'nın bilgeliği ve dünyanın çılgınlığı
Korintoslulara yazılan ilk mektupta, resul Pavlus topluluğu vaftiz edenin adıyla değil, adı vaaz edilenin hatırı için birliğe çağırır. YaniBöylece, Pavlus, kendini inkar ederek, onlara Pavlus olarak değil, çarmıha gerilmiş İsa Mesih'in elçisi olarak geldiğini söylüyor - sadece O anılmaya değer, sadece O'nun adı çağrılmaya değer. Pavlus, vaazlarının gücünü açıklayamıyor. Ona göre yalnızca Kutsal Ruh, zayıf ve güvensiz bir kişinin vaazlarına güç verebilirdi. Güçlü ile zayıfı, fakir ile zengini ancak Allah'ın lütfu birleştirebilirdi. Yalnızca Rab, bilgisiz havarilerine, çağının bilge adamlarını ve dünyanın güçlülerini ikna etmeleri için güç verebilirdi.
İlk Hıristiyanların pagan kökleri
Ayrıca Elçi Pavlus Korintliler'e yazdığı ilk mektubunda, paganları Hıristiyanlığa dönüştürmede kendisine yardım eden Kutsal Ruh'un bu dünyada yaşayanlar için en büyük gizem olduğunu savunur. Ancak bu gizem, akıl veya ruh yoluyla değil, onları tek bir inançta birleştiren aynı Ruh tarafından bilgiye açıktır. Pavlus'un veya diğer havarilerin inancıyla değil, Rab İsa Mesih'in inancıyla.
Aynı zamanda Pavlus, pagan bir çevrede yetişen bir kişinin Hıristiyan inancının tüm gücünü hemen özümseyemeyeceğini fark eder. Onları katı gıda yerine sütle beslenmesi gereken bebeklere benzetiyor. Havarilerin yaptığı her şeyin, her şeyin hem temeli hem de uygulayıcısı olan Rab'be yardımdan başka bir şey olmadığını anlamalıdırlar. İnsanlar, Kutsal Ruh'un yaşadığı kutsal tapınaktır. O tapınağı yok edenin vay haline. Ve sonra müritlerini, yalnızca tek tek insanları değil, aynı zamanda kötü maya gibi tüm hamuru da yok edebilecek büyük bir zina ve gururla suçluyor. Ve aynı zamanda,günah işlemeyenler günahkarlarla arkadaşlık etmemelidir, ama onlar da yargılanmamalıdır. Yargılama Rab'bin işidir, sadece bir kişiyi dışarıdan değil, içeriden görür.
Hıristiyan aile
Aynı mesajda Hristiyanların aile hayatı hakkında net talimatlar veriyor. Ancak, onlar üzerinde ısrar etmez, sadece teklif eder. Onlara sıkı sıkıya uyarsan, günaha düşmez ve kendini Tanrı'nın önünde kirletmezsin.
1. Ve bana yazdığın şey, bir erkeğin bir kadına dokunmaması iyi.
2. Ama zinadan kaçınmak için her birinin kendi karısı ve her birinin kendi kocası olmalıdır.
3. Koca, karısına gereken iyiliği gösterir; kocasının karısı gibi.
4. Kadının bedeni üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak koca; aynı şekilde, kocanın kendi bedeni üzerinde hiçbir gücü yoktur, ancak karısının vardır.
5. Oruç ve namaz için belli bir süre için anlaşma dışında birbirinizden ayrılmayın ve [sonra] tekrar birlikte olun ki Şeytan taşkınlığınızla sizi ayartmasın.
6. Ancak bunu bir emir olarak değil izin olarak söyledim.
Paul ayrıca, ailelerinin çoğu pagan kaldığı için ilk Hıristiyanlar arasında devam eden putperestliği de kınıyor. Bununla birlikte, resul, ayartılmamak için Hıristiyanları onlarla paydaşlıktan kaçmaya çağırır. Ruhen yok olmaktansa bedenen kısıtlanmak daha iyidir.
Komünyon Ayini
Paul, Kutsal Komünyon almaktan, Mesih'in Bedeninin sembolü olan ekmeğin kırıldığı ve şarabın içildiği Son Akşam Yemeği'ni - O'nun Kutsal Kanı olarak hatırlamaktan bahsediyor. Bu Akşam Yemeği'nin gizli anlamını bilmeyen ilk Hıristiyanlar, akşam yemeği için toplandılar vebu yüzden doymayanlar sarhoş oldular ve yediler ya da aç kaldılar. Ruhsal zenginliklerini etlerini tatmin etmek için böyle çarçur ettiler.
Ayrıca, vaaz ve amelde önemli olanın bilgi ve hikmet, çalışkanlık ve çalışkanlık değil, sadece sevgi olduğunu söylüyor.
1. İnsan ve melek dillerinde konuşuyorsam ama sevgim yoksa, o zaman çınlayan bir pirinç ya da çınlayan bir zilim.
2. Eğer kehanet [armağanım] varsa ve tüm sırları biliyorsam ve tüm bilgilerim ve tüm inancım varsa, böylece dağları yerinden oynatabilirim, ama sevgim yoksa, o zaman ben bir hiçim.
3. Ve eğer tüm mal varlığımı verip bedenimi yakmaya verirsem ve sevgim yoksa bana faydası olmaz.
4. Aşk sabreder, merhametlidir, aşk kıskanmaz, aşk kendini yüceltmez, gurur duymaz, 5. şiddete başvurmaz, kendinin peşine düşmez, sinirlenmez, kötü düşünmez, 6. suça sevinmez, hakikate sevinir;
7. her şeyi kapsar, her şeye inanır, her şeyi umar, her şeye dayanır.
8. Aşk asla bitmez, kehanet sona erecek, diller susacak ve bilgi ortadan kalkacak.
9. Çünkü kısmen biliyoruz ve kısmen peygamberlik ediyoruz;
10. mükemmel geldiğinde, o zaman kısmen olan sona erer.
Havari Aziz Paul'un Galatyalılarına Mektubu
Paul, vaazlarının başlangıcından bu yana uzun bir süre sonra Galatyalılara sesleniyor. Her şeyden önce, vaazlarının Rab'den geldikleri gerçeğiyle bütünlüğünü ve doğruluğunu kanıtlamaya çalışır ve sadece hizmet etmeye ve hizmet etmeye hazırdır.lütfen Paul. Hiç kimse - ne insanlar ne de melekler - onun vaazlarının gerçeğini çürütemez.
Galatyalılara yazdığı mektupta, elçilerden bazılarının Yahudilere, bazılarının ise Yahudi olmayanlara neden gönderildiğini açıklıyor. Herkes kendisi için hazırlanmış sahada çalışır. Pavlus uzun yıllar boyunca Yahudi olmayanların ülkelerini dolaştı ve ara sıra yeni bir kutsama için Yeruşalim'i ziyaret etti. Böylece diğer havariler kendi yollarına gittiler.
Mesih'te ifade ettiği mesleklere bakılırsa, başlangıçta tüm ruhlarıyla Mesih'e imanı kabul eden Galatyalılar, yavaş yavaş ondan saparak, yalnızca boş bir gerçekleştirme taşıyan yasalara uymaya başladılar. Yalnızca birbirinize yardım etmek, Mesih adına sevgi ve inançla iyilik yapmak, Rab'bi tüm kalbinizle kabul etmenize ve bedenin cazibesine düşmemenize yardımcı olacaktır.
1. Birbirinizin yükünü taşıyın ve böylece Mesih'in yasasını yerine getirin.
2. Kendini bir şey, bir hiç zanneden, kendini aldatır.
3. Bırakın herkes kendi işini denesin, o zaman övgü sadece kendisinde olur, başkasında değil, 4. çünkü her biri kendi yükünü taşıyacak.
5. Sözün rehberliğinde, her güzel şeyi rehberle paylaşın.
6. Aldanmayın: Tanrı ile alay edilemez. İnsan ne ekerse onu da biçer:
7. Kendi etine bedenden eken yolsuzluk biçecek, ama Ruh'tan Ruh'a eken sonsuz yaşam biçecektir.
8. İyilik yapalım, cesaretimizi kaybetmeyelim, çünkü zamanı gelince, eğer zayıflamazsak biçeceğiz.
9. O halde vakit var oldukça herkese, özellikle de kendimize imanla iyilik yapalım.
Antik çağın alaka düzeyiHizmetler
Ayinle ilgili "Havari" kitabını okumanın, imanlarını güçlendirmek ve Hıristiyanlığa tüm kalpleriyle katılmak isteyenler için hiçbir bedeli yoktur. Her bölümde ve her Yasada, hâlâ geçerli olan soruların yanıtlarını bulabilirsiniz.
Bu hizmeti algılamanın zorluğu, yalnızca ayinle ilgili "Havari"nin, ne yazık ki günlük yaşamdaki alaka düzeyini giderek artan Slav Kilisesi'nde okunması gerçeğinde yatmaktadır. Bununla birlikte, bu bakanlığı anlama sorunu sadece kelimelerin kendisini anlamak değil (şu anda "Havari" modern Rusça'ya çevrilmiştir), aynı zamanda tüm öğretileri yürekten kabul etmek ve içlerinde anlaşılmaz olanı aramamakla ilgilidir. akıl.
