Tarihsel şahsiyetlerin sözleri veya düşünceleri genellikle iktidar partisini veya ideolojiyi memnun etmek için çarpıtılıyor mu? Örneğin, Nietzsche'nin zararsız üstinsan doktrinini, içimizdeki Tanrı'yı ele alalım. Almanya'yı ve tüm dünyayı bir dünya savaşına ve evrensel eşitlik fikrine - bağımsızlık savaşına ve eşcinsel geçit törenlerine götürdü. Rusya'nın tarihi bu tür kavramlar açısından zengindir: bir kavşakta bir halk her durduğunda ortaya çıkarlar. Böyle bir teori, Üçüncü Roma efsanesidir. Moskova neden Üçüncü Roma'dır, bugün nasıl anlaşılır, mütevazı keşiş yüzyıllarca onun sözleri üzerine spekülasyon yapacaklarını mı düşündü? Yazımızda bahsedelim.
Her şey nasıl başladı: Filofey'in mektupları
Bir zamanlar, 16. yüzyılın ilk on yıllarında, Pskov din adamı Filofei bir dizi mektup yazdı. Birincisi - haç işareti hakkında - Büyük Dük Vasily'ye, ikincisi - astrologlara karşı - prensin itirafçısı olan deacon'a hitap etti. Bunlar o zamanın tehlikelerine karşı uyarı mektuplarıydı: astrologlar, sapkınlar ve sodomistler. Hükümdara yaptığı bir konuşmada, ona "kilise tahtının koruyucusu" ve "tüm Hıristiyanların kralı" diyor, Moskova'yı tüm Hıristiyan topraklarının birleştiği, oluşturduğu "krallık" olarak adlandırıyor.işte manevi Ortodoks merkezi - "Roma Krallığı", Roma. Ve dahası: “Birinci Roma ve ikincisi düştü; üçüncüsü ayakta ama dördüncüsü olmayacak.”
Bu konseptin kurucusunun Filofey olup olmadığı bilinmiyor. Bazı haberlere göre, Metropolitan Zosima'nın mektupları, Pskov keşişinden 30 yıl önce Üçüncü Roma teorisini ele alıyor. Özü de aynı şekilde anlatan Zosima, Moskova'yı "Konstantinopolis'in halefi" olarak adlandırdı. Rus din adamlarının aklında ne olduğunu anlamak için o zamanın tarihine dalmak gerekiyor.
Tarihi durum
1439'da Konstantinopolis Patriği, Roma ile Floransa Birliği'ni imzaladı, Papa'nın üstünlüğünü kabul etti ve Ortodoksluktan yalnızca resmi ayinleri korudu. Bizans için zor bir dönemdi: Osmanlı Türkleri eşiğinde durarak bağımsızlığını tehdit etti. Konstantinopolis, işgalcilere karşı savaşta Batılı kralların desteğini umdu ama yardım hiç gelmedi.
1453'te başkent düştü, patrik ve imparator öldürüldü. Doğu Roma İmparatorluğu'nun sonuydu.
Rus Ortodoks Kilisesi'nin konumu
Bu ana kadar, yalnızca Tanrı'nın yeryüzündeki vekili olan patrik, Rus yerel kilisesinin ve çarlarının en yüksek hükümdarını ve yalnızca Konstantinopolis'te, Mesih'in krallığının bu insani enkarnasyonunu kutlayabilirdi. Bu anlamda Ruslar doğu komşularına bağımlıydı. Büyük Dük uzun süre kraliyet unvanını talep etti. 1472'de III. İvan, son Bizans imparatorunun kızı Zoya (Sophia) Paleolog ile bile evlendi. OnunlaIvan çift başlı kartalı yeni devletin sembolü olarak aldı. Resmi olarak, karısının mirası olan bir derebeylik hakkına sahipti.
Rus din adamlarının bakış açısından, birlik Ortodoks Kilisesi'ne ihanet, gerçek inançtan ayrılmaydı. İmparatorluk bunun bedelini Müslümanların işgaliyle ödedi. Rum krallığı - Mesih'in beyliği ve onunla birlikte patrik hakları, Ortodoksluğun kalan tek kalesine - Rus yerel kilisesine geçti. Ve işte şimdi Üçüncü Roma duruyor - bu, Tanrı'nın yeryüzündeki dünyevi krallığı.
Birinci ve İkinci Romalar
Philotheus'a göre Birinci Roma, 9. yüzyılda yıkılan antik Ebedi Şehir'dir. kiliselerin batı ve doğuya bölünmesinden sonra göçebeler. Latinler "Apolinaria sapkınlığına" saplandılar, Mesih'in ideallerine ihanet ettiler. Roma İmparatorluğu Konstantinopolis'e geçti.
İkinci Roma, 16. yüzyıla kadar güçlü kaldı ve ardından manevi ihanetin cezası olarak Osmanlı Türkleri tarafından yıkıldı. Floransa Birliği'nin sonuçlanması, daha sonra Çar olan Rus Büyük Dükü'nün Rusya'yı korumak zorunda olduğu bir sapkınlık olarak algılandı.
Üçüncü Roma Moskova'dır
Filofei'nin sözlerinde siyasi bir hesap var mıydı? Kuşkusuz, Tanrı'nın krallığı uluslararası arenada güçlü bir merkezi otoriteye ve etkiye sahip olmalıdır. Ancak Pskov rahibi siyasi durumla ilgilenmiyordu.
Rus Kilisesi Bizans Patrikhanesi'nin haklarını devraldıktan sonra:
- Bağımsız oldu, metropol Konstantinopolis'e boyun eğmek zorunda kalmadı, yerelden atandıdin adamları, Yunanlılardan değil.
- Rus lordu prensi krallığa taçlandırdı ve onun korunmasını talep etti.
Üçüncü Roma fikri, yazar tarafından peygamberlik kitaplarından kanıtlandı - Dört dünyevi krallığın ve dört canavarın Eski Ahit hikayeleri. İlk - pagan - Mısır, Asur ve eski Avrupa zamanlarında yok oldu. İkinci krallık, aslında ilk Hıristiyan olan Latincedir (Antik Roma); üçüncüsü Bizans. Dördüncüsü - dünyevi - sonuncusu olmalı, çünkü Deccal'in kendisi tarafından yok edilecek ve böylece dünyanın sonunun habercisi olacaktır.
Keşişin mesajlarında Rus Kilisesi'nin yükselişinden duyulan gururdan çok kıyamet korkusu vardı. Moskova çökerse, sadece Hıristiyanlık düşmeyecek, insanlığın sonu olacak. Bu nedenle, Rus metropolitinin tahta atadığı prens, gerçek inancı kafir Müslümanlardan ve Katoliklik dahil olmak üzere sapkınlıklardan korumalıdır.
Filofei'nin sözleri toplumda nasıl kabul gördü?
Karamsar yazarın aksine, Rus din adamları kavramın olumlu yanını seçtiler: gurur ve büyüklük. Üçüncü Roma, tüm Hıristiyanlığın direğidir. Hikayelerde ve benzetmelerde Nikon reformuna kadar keşişin sözlerinin her şekilde yeniden anlatılması şaşırtıcı değil:
- Novgorod "Beyaz Klobuk Efsanesi" (1600), eski zamanlarda Büyük Konstantin'in Metropolitan Sylvester'a yüksek kilise rütbesinin bir sembolü olan bir şapka verdiğini söylüyor. Rus din adamı utandı ve hediyeyi kabul etmedi, ancak kalıntı, yeni lord tarafından haklı olarak alındığı Novgorod aracılığıyla tekrar Moskova'ya döndü.
- Monomakh'ın tacı benzetmesi: Rusya'nın nasıl yapılacağı hakkındakiliseye ait değil, Tanrı'nın meşru mesihine geçen laik kraliyet kıyafeti - ilk Çar Korkunç John.
Rus topraklarının tek bir Rus devletinde birleştirilmesi için zor bir zaman olmasına rağmen, Üçüncü Roma kavramı resmi belgelerde hiçbir yerde kulağa hoş gelmiyor. Yukarıdakilere dayanarak, fikrin kilisenin bağımsızlığını, ayrıcalıklarını savunan din adamları arasında moda olduğu sonucuna varılabilir. Çok uzun bir süre bu teorinin siyasi bir önemi yoktu.
Üçüncü Roma ve Nikon
Philotheus'un orijinal sesinde sadece Müslümanlara değil, sapkınlığa da karşı bir protesto vardı. Bilim ve herhangi bir yenilik anlamına geliyordu. Nikon'un kilise ayinlerini birleştirme reformu da gelenekten ayrılıyordu. Avvakum'un destekçileri Nikon'u Deccal - son Roma krallığını yok edecek dördüncü canavar olarak algıladılar.
Philotheus'un yazıları ve doğrudan veya dolaylı olarak Pskov keşiş teorisine işaret eden tüm efsaneler ve meseller, Eski İnananların kurallarının meşruiyetini kanıtladıkları için resmen yasaklandı. Şizmatikler bu fikri yanlarında Sibirya'ya ve uzak manastırlara götürdüler. Şimdiye kadar, Eski İnananlar Üçüncü Roma'nın, hayatta oldukları sürece var olan eski Eski Ahit Moskova kilisesi olduğuna inanıyorlar - onun gerçek ve tek temsilcileri.
Sonra ne oldu?
Görünüşe göre hem kilise hem de siyasi seçkinler Üçüncü Roma kavramını unutmuşlardı. Ancak 19. yüzyılın ikinci yarısında yeni bir doğum aldı. Patrikhanenin kurulmasıyla ilgili olarakRusya'da tahtın kurulması ve Rus halkının acilen birleştirici bir fikre ihtiyaç duyması nedeniyle Filofei'nin mektupları yayınlandı. Teori halka açıldı: Özü biraz değişen "Moskova Üçüncü Roma'dır": sapkınlığa yapılan tüm atıflar kaldırıldı, sadece Müslümanlarla ilgili kelimeler kaldı.
Rus filozof V. Ikonnikov, Rusya'nın emperyal iddialarını ve ideolojisini güçlendiren bir yorum önerdi: Bizans'ın düşüşünden sonra Moskova uluslararası ilişkilerde hak ettiği yeri aldı, Hıristiyanlığın ve insanlığın kurtarıcısıdır, çünkü " dördüncü bir Roma olmayacak." Bu onun tarihsel rolü, misyonu, bu temelde bir dünya imparatorluğu olma hakkına sahip.
Teorinin sonraki dönüşümleri
Şu andan itibaren Rusya, insanlığın kalesi olarak Üçüncü Roma olarak adlandırılıyor ve ona büyük bir misyon atfediliyor. Slavofiller ve Pan-Slavistler bu fikri güçlendirmek için ellerinden geleni yaptılar. Örneğin V. Solovyov, Rusya'nın Doğu ve Batı'yı, tüm Hıristiyanları Rus Ortodoksluğu himayesi altında birleştirmede kilit bir rolü olduğuna inanıyordu. Tarihçi I. Kirillov, Moskova'nın Üçüncü Roma olarak teorisinin, ülkenin tüm bu zaman boyunca eksik olduğu aynı Rus fikri, ulusal kendi kaderini tayin hakkı, öz bilinç olduğunu yazdı. Ortodoks sadece tüm kardeş halkları kendi etrafında birleştirmekle kalmamalı, aynı zamanda Müslüman Osmanlı İmparatorluğu'na da saldırmalı, böylece önce saldırmamalıdır. Balkanlar'daki kurtuluş savaşları sırasında fikirler halk arasında son derece popüler hale geldi.
Bundan böyle Philotheus'un sözlerisonunda siyasi, manevi ve dini anlamlar onlardan sıkıldı.
Sovyet zamanlarında
Teori, Sovyet devletinin oluşumu sırasında farklı şekillerde yorumlandı, ancak zaten Stalin'in gelişiyle birlikte çalışmalar yapıldı, kronikler ve efsaneler incelendi. Rumen krallıkları kavramının yalnızca ruhani konularla ilgili olduğu kanıtlanmıştır.
Bu anlaşılabilir. Büyük Sovyet devletinin, komşu halkları kendi etrafında toplamak için dünya çapında komünizmin zaferinden başka teorilere ihtiyacı yoktu. Evet, din yasaklandı. Pskov keşişinin hikayeleri ders kitaplarından bile kaldırıldı.
Günlerimiz
SSCB çöktü, insanlar Tanrı'ya döndü ve Rus yolunun ipuçlarını tekrar tarihlerinde aramaya başladı. Philotheus'tan Berdyaev ve Solovyov'a kadar tüm çalışmalar ve yayınlar yeniden canlandı ve Moskova'nın neden Üçüncü Roma olduğunu açıkladı. Teori, tüm tarih ders kitaplarına, Yeni Çağ'dan beri Rus halkına doğru gelişme yönünü gösteren bir siyasi teori olarak girmiştir. Milliyetçiler yine Rusya'nın dünya tarihindeki misyonu hakkında konuşmaya başladılar.
Din bugün halktan ayrılıyor, buna rağmen devletin ilk kişileri sıklıkla kiliseye gidiyor, okullarda ve üniversitelerde Ortodoksluk dersleri veriliyor, diplomatik kararlar alınırken Patrik dinleniyor. Batılı siyaset bilimcilerin Rusya'nın uluslararası arenadaki yerini açıklamak için bazen Üçüncü Roma kavramını kullanmalarına nasıl şaşırabiliriz!
Yani, pan-Slavizm, Bolşevizm, Sovyet yayılmacılığı, Rus ulusal fikri, doğru yol, tarihi misyon -bütün bunlar, 1523-1524'te keşiş Philotheus tarafından açıklanan Üçüncü Roma kavramıyla açıklandı. Kilise adamı, sözlerinin bu kadar geniş uygulama bulacağını biliyor muydu? Bağlamı (mesajların tam kaydı) ve tarihsel durumu incelerseniz, teoride büyük bir siyasi çağrışım olmadığını görebilirsiniz. Rus Kilisesi'nin bağımsızlığı ve gücü için sadece dini, kıyamet, dini korku. Bununla birlikte, birkaç yüzyıl boyunca, Philotheus'un sözleri, farklı bir yorumdan yararlananlar ve farklı bir anlam kazananlar tarafından yine de acımasızca sömürülmüştür. “Moskova – Üçüncü Roma” bugün nasıl anlaşılmalı? Diğer tüm tarihsel fikirlerde olduğu gibi, herkes onu o zamanın bir ürünü olarak kabul edip etmemeye veya mevcut durumu bir teori ile açıklamaya kendi karar vermelidir.
