Yaşlı Philotheus, "Moskova - Üçüncü Roma" kavramının yazarı. Yaşlı Philotheus'un Grand Duke Vasily III'e mesajı

2024 Yazar: Miguel Ramacey | [email protected]. Son düzenleme: 2023-12-17 06:30

2009 yılında, Pskov Arkeoloji Merkezi araştırmacıları, Yaşlı Philotheus'un mezarını keşfettiler. Nekropolde, diğer mezarların yanı sıra Üç Aziz Katedrali'nin yakınında yer almaktadır. Bu katedral, ünlü mesajların Moskova'ya gönderildiği Eleazarov Manastırı'nın bir parçasıdır. Bu mektuplar çeşitli konulara ayrılmıştır. Ancak, en ünlü yazar "Moskova - Üçüncü Roma" teorisini getirdi. Kısaca iki Roma düştü, şimdi bir üçüncüsü var, dördüncüsü olmayacak ifadesinde formüle edilmiştir.

Fikrin alaka düzeyi

Birçok Rus, ana Rus fikrinin vaizi olan Pskov yaşlı Philotheus'un mezarının bulunmasını, milli dirilişimizin bir işareti olarak kabul etti. Ve bugün bu harika insanı ve yaşlı tarafından konuşulan kelimelerin anlamını hatırlayarak ona çok sorumlu davranmanız gerekiyor.

Teori hakkındaPhilotheus "Moskova - Üçüncü Roma" bugün çokça söyleniyor. Bunu hem ülkemizin siyasi ve manevi güçlenmesinin destekçilerinden hem de muhaliflerinden duyabilirsiniz. Ama hepsi bu kelimelerin anlamlarını ve kökenlerini açıklayabilir mi? Ne de olsa, bu durumda, Muskovit Rusya'nın dini ve siyasi nitelikteki öz bilincinin altında yatan böyle bir fikirden bahsediyoruz. Bu güne kadar temel rolünü korumuştur.

Moskova prensliğinin yükseliş dönemi

Pskov yaşlısının doğum yılı 1465'tir ve 1542'de öldü. Hayatının yılları, 15. yüzyılın 2. yarısına - 16. yüzyılın 1. yarısına düştü. Filofei, Moskova Büyük Dükalığı'nın hızlı yükselişinin gerçekleştiği zamana tanık oldu. Aslında başka bir Ortodoks krallığına dönüştü.

Keşiş Philotheus'un bilinçli yaşamı sırasında, Moskova 1480'de nihayet Horde'dan kurtarıldı. Rus topraklarının yoğun bir şekilde toplanması başladı. Yani, bir katılım oldu:

• Tver - 1485'te;
• Pskov - 1510'da;
• Novgorod - 1514'te;
• Ryazan - 1520'de.

Ve nihayet, 1523'te, Misyur-Munekhin adlı bir diyakoza bir mektup ve Yaşlı Philotheus'tan Grand Duke Vasily III'e Üçüncü Roma'ya adanmış bir mektup yazıldığında, Novgorod-Seversky Prensliği Moskova'ya katıldı. 30 yıl sonra Moskova birlikleri doğuya, Kazan, Astrakhan ve Sibirya'yı ilhak etmek için gidecek.

Fakat bu süreç jeopolitik yükselişle bağlantılıMuscovy, o zaman sadece dini olabilecek derin bir ideolojik temel olmalı. Moskovalı Rusya'nın dünyaya Ortodoks medeniyetinin kalesi olarak görünmesi gerekiyordu.

Üçüncü Roma üzerinde Avrupalı iddiası

Ancak böyle anıtsal bir bina, keyfi olarak dikilemez. Sağlam bir temele sahip olmalı ve aynı zamanda dış ve iç direnç gibi faktörleri de hesaba katmak gerekir. Bu tam olarak Yaşlı Philotheus'un iyi anladığı şeydi.

O zamanlar Avrupa'daki birçok ülkenin Üçüncü Roma gibi bir şey inşa etmeye çalıştığını belirtmek gerekir. Hükümdarlarının soy kütüklerini hesapladılar ve yapay ardıllığı icat ettiler. Bu, agresif bir şekilde şatafatlı bir karaktere sahip birçok küçük prenslik ve şehrin armalarında açıkça görülebilir.

Ancak araştırmacılara göre, kendisini Üçüncü Roma olarak adlandırmak için ön koşullara sahip olan Moskova prensliğiydi. Ancak bu uzun bir süre olmadı, bu gerçeğin ülke çapında tanınması neredeyse 100 yıl sürdü.

Alçakgönüllü zihniyet

Bu neden oldu? Bu sorunun cevabının birçok farklı versiyonu var. Bunlardan biri, yüzeyde yatan, Rus, Doğu Slav zihniyetini karakterize eden benzeri görülmemiş bir alçakgönüllülüktür. Bu, Orta Çağ Rusya'sında manastır kültürünün gelişiminde açıkça görülmektedir.

Ancak, bu tür bir alçakgönüllülük bazen sahte bir kendini küçük düşürmeye dönüşebilir. O halde, tüm haklara sahip olmanın yanı sıraRuslar, avantajlarını ortaya koyma fırsatlarını başkalarına bırakıyor. Bu yüzden yaşlı, kendisini mektup okuyan, Helen bilgeliğinden hiçbir şey anlamayan, akıllı filozoflarla konuşmayan, sadece ruhunu günahtan arındırmak için lütuf dolu Yasa'yı inceleyen kırsal bir adam olarak tanımladı.

Bu arada, Philotheus'un fikirleri, mesajlarının metinleri Avrupa bilimine, retorik bilimindeki ustalığa tanıklık ediyor. Aksi takdirde, Moskova sarayında bulunan eğitimli seçkinlerin temsilcileri onu asla dinlemez, ondan tavsiye istemez, onun hakkında hiçbir şey bilmezlerdi.

Hıristiyanlık karşıtı eğilimler

Avrupa'da Rönesans'ın başlaması sadece olumlu eğilimleri değil, aynı zamanda Hıristiyanlık karşıtı ve neo-pagan eğilimleri de beraberinde getirdi. Aslında, oldukça fazla sayıda gözlemlenen bir dizi gizli hareket ortaya çıktı. Bazıları aktif olarak Rusya'ya girdi. Kural olarak, bu Novgorod ve B altık toprakları aracılığıyla oldu.

Bugün bu konuda çok az şey söylendi, ancak o zaman ülkemizde bu tür senkretik hareketlerin zaferi olasılığı vardı, çünkü Büyük Dükler bile onları kayırdı. Bazı kilise hiyerarşileri de bu sapkınlıklar tarafından cezbedildi. Bunların üstesinden gelmek için Rus Kilisesi'nin önde gelen şahsiyetlerinin çabalarına ihtiyaç vardı. Bunların arasında Novgorod Başpiskoposu Gennady ve Keşiş Joseph Volotsky azizleri sayılabilir.

Yıldız Gözlemcilerine Mesaj

Rus devletinde 1484'ten başlayarak, bir hekim ve astrolog, Papa'nın elçisi Nikolai Bulev, fikirlerini aktif olarak tanıtmaya başladı. Rimsky. Büyük Dük Vasily III'ün kişisel doktoru oldu. Yunanlı Aziz Maximus da dahil olmak üzere büyük otoriteler ona karşı çıktı, ancak buna rağmen etkisi azalmadı.

Bulev'in astrolojik öğretilerini anlamak için, Büyük Dük'ün Misyur-Munekhin adındaki dekanı Mikhail Grigoryevich, Moskova mahkemesi için ikincisinin yetkisinin kanıtı olan Yaşlı Philotheus'a döndü. 1523-1524'ün başında. Büyük Dük'ün diyakozuna "Yıldızcılara Mektup" adlı ünlü mektubu yazar.

Ortodoks bir keşiş, astrolojiyi sapkın, yanlış bir öğreti olarak değerlendirerek kategorik olarak reddettiğini ifade ediyor. Ayrıca astronomik olaylara iyilik ve kötülük atfetmeyi yasaklayan Hristiyan dünya görüşünün temellerini de açıklar, aksi takdirde kişi kendi iradesinden sorumlu değildir ve Kıyamet'in anlamı ortadan kalkar.

Böylece Philotheus, okült karşıtı bir yönelime sahip olan St. Gennady, Polotsk'lu Joseph ve Yunanlı Maxim gibi yetkililerin polemiğine devam ediyor. "Moskova - Üçüncü Roma" teorisinin sunumunun başlangıcının, putperestliğin sahte öğretilerine karşı yöneltilen dogmatik bir tartışmanın ortasında atıldığını vurgulamak önemlidir.

Filofey, hem astrolojiye olan inancı hem de o zamanın diğer sıkıntılarını kınayarak, diyakoza ve onun aracılığıyla Grandük'e Rusya'daki eşsiz tarihi durumu hatırlatıyor. Ve ayrıca ona emanet edilen görev ve şu anda Ortodoks inancından sapmamanın, ama ona daha önce hiç olmadığı kadar bağlı kalmanın neden çok önemli olduğu hakkında.

Dini-politiktemel bilgiler

Philotheus'un teorisini anlamak için, kendisinin de hatırladığı Hıristiyan medeniyetinin dini ve siyasi tarihinin temellerini tanımanız gerekir. Bu temeller peygamber Daniel'in İncil'deki hikayelerine kadar uzanır. İkincisi, Babil kralı Nebukadnezar'ın rüyasını yorumlayarak, zaman içinde birbirini izleyen dört krallığın varlığını tahmin ediyor. En sonuncusu da Rab Tanrı tarafından yok edilecek.

2. yüzyıl kilisesinin babası olan Romalı Hippolytus, Babil, Pers, Makedon ve son olarak da Roma krallığından bahsetmiştir. Bu krallıkların basit ulusal monarşiler olmadığını, varlıkları sırasında tüm dünya uygarlığının, tüm dünya düzeninin ifadesi olduğunu iddia eden tek imparatorluk olduklarını belirtmek önemlidir.

Hıristiyan Romalılar gibi putperestliği savunan Romalılar, Roma'nın her zaman yani zamanın sonuna kadar ayakta kalacağına inanıyorlardı. Ve bunun nedeni Romalıların kendi güçlülüğü değil, Roma düzeninin dünya kaosuna direnen bir dünya düzeni olmasıdır. Sözde ebedi şehirde, birçok Hıristiyan zamanın sonu ile ilgili mistik bir güç gördü. Deccal'in gelişini engeller. Elçi Pavlus bu güçten 2 Selanikli'de bahsetmişti.

Roma, 4. yüzyılda Hristiyanlığı devlet dini olarak kabul ettiğinde, Roma'nın Yunanca'da "tutma" anlamına gelen "katechon" olduğu fikri doğrudan ilahiyatçılar tarafından örneğin,, St. John Chrysostom'da.

SonraRoma'nın Düşüşü

Hıristiyan Roma İmparatorluğu, Hıristiyan Avrupa uygarlığının temeliydi ve aynı zamanda onun idealiydi. Ancak batı kesiminde bir düşüş oldu ve Latinler Katolikliğe girdiler. Roma İmparatorluğu'nun merkezi olan Yeni Roma, Konstantinopolis bir Ortodoks "katekon" oldu. Bizans'ın varlığı 1000 yıldan fazla sürdü. Oradan Ortodoks inancı Rusya'ya geldi. Müslüman Türklerin saldırısı altında Konstantinopolis 1453'te düştü.

Yaşlı Philotheus, diğer birçok ilahiyatçı gibi, Bizans'ın düşüşünün nedeninin, 1439'da Floransa Birliği'nde meydana gelen Katolik sapkınlığına sapması olduğunu söyledi. Tabii ki, Bizans İmparatorluğu'nun çöküşünün tek nedeni bu değildi, ancak tamamen teolojik bir bakış açısına bağlı kalırsanız, o zaman sapkınlığı kabul etmekten daha büyük bir günah olmadığı söylenebilir. Ve bedelini Romalılar onun için ödedi.

Tüm Ortodoks dünyası için bu düşüş kozmik ölçekte bir felaketti. "Katechon" düştü - Deccal'in zamanının başlangıcını tehdit eden holding. Bu bağlamda, çeşitli tahminler ve kıyamet ruh halleri büyük onur duyuyordu. Ve Rönesans astrolojisi onları yalnızca besledi.

Nikolai Bulev'e gelince, ona yeni bir küresel selin başlangıcını vaat eden Batılı sahte kehanetler yayıldı ve birileri onlara inandı. Rab Tanrı'nın İncil'de bir vaadi olmasına rağmen, bir daha asla Dünya'ya tufan göndermeyecek. Böylece, Philotheus'un Moskova - Üçüncü Roma hakkındaki kehaneti, belirtilen sahte kehanete karşı çıktı ve Batı'da ve Batı'da bir atmosferde yazılmıştı. Rusya, bazı insanlar sel için hazırlanıyordu.

Üçüncü Roma

Şu anda Filofey Yeni Roma'nın ortadan kaybolmadığını hatırlatır. Dünyada başka bir Ortodoks bağımsız ülke daha var, bu Büyük Rusya. Ancak ondan önce Rusya'da kimsenin bunu düşünmemesi pek olası değil. Ne de olsa, İkinci Roma'nın doğrudan varisiydi.

Grand Duke John III, 1472'de son Bizans imparatoru Konstantin XI'in yeğeni Sophia Paleologos ile evlendi. Böylece, Paleologlardan Rurikoviçlere kadar hanedanlık ardıllığı güvence altına alındı. Bundan sonra, III. İvan, aynı zamanda Batı'dan sızan tarif edilen öğretilere kapılarak, Moskova Rusya'sını yeni Bizans modeli üzerinde inşa etmeye başlar.

Hıristiyan imparatorluğunun sembolü olan Bizans çift başlı kartalını benimser ve Moskova armasını göğsüne yerleştirir. 1485'ten 1515'e kadar İtalyan mimarlar Kremlin Bizans modellerine göre inşa ediliyor. Krallık resmi olarak ancak 1547'de IV. İvan'ın yönetiminde ilan edilecek olsa da, Büyük Dük zaten egemen olarak adlandırılıyor.

Böylece, Philotheus'un Üçüncü Roma hakkındaki kehaneti, Moskova seçkinlerinin zihinlerine zaten hakim olan düşüncenin bir ifadesiydi. Her ne kadar kesinlikle rakipleri vardı. Bunlar hem Ortodoksluğun hem de Rusya'nın güçlenmesinin düşmanlarıdır.

Keşiş Philotheus'un mesajlarından, Üçüncü Roma döneminde Rus devletinin hem doktrinsel hem de siyasi gücünü kastettiği açıktır. Ne de olsa Üçüncü Roma İmparatorluğu olmadan Üçüncü Roma olarak adlandırılmak pek mantıklı değil.

Tarihsel Arkaplan

Nede, nasıl görülürlerBizans'ın halefi Rusya, Ortodoks imparatorluğunun evrensel, ekümenik misyonuna içkindir. Bir yandan Ortodoksluğun kalesi olmalı, diğer yandan bu inancı tüm dünyaya yaymalıdır.

Yaşlı Philotheus'un 11. yüzyılda bir selefi vardı - "Hukuk ve Lütuf Üzerine Vaaz"ın yazarı olan Kiev Metropoliti Hilarion. Rusya'ya eşsiz bir Hıristiyan görevinin yerine getirileceğini kehanet etti. Ancak Hilarion zamanında, tarihsel gelişimin tamamen farklı bir aşamasındaydı ve büyük kaderini yerine getiremeyen küçük bir Kiev prensliği olarak kalabilirdi.

Filofey, Rus misyonu fikrinin zaten belirli bir tarihsel gerekçeye sahip olduğu tamamen farklı bir çağda yaşadı. Bizans'ın düşüşü, bir Bizans prensesiyle düğün, ardından krallığın kurulması ve patrikhanenin tanıtılmasıydı. Bu tür fırsatlar nadiren ülkelerde ve halklarda ortaya çıkar. Ancak keşiş, mesajlarında imparatora böyle bir görevi edinmenin hiçbir şekilde gurur için bir neden olmadığını, sadece Ortodoks inancında daha fazla onaya katkıda bulunması gerektiğini ima etti.

Birçoğu, Ortodoks bir kişinin Philotheus fikrine katılmanın zorunlu olup olmadığı konusunda oldukça meşru bir soru soruyor. Diğer herhangi bir dini-politik kavram gibi, Üçüncü Roma teorisi de bir dogma değildir. Bu sadece köklü teolojik görüş. Teolojide böyle bir görüşe "teolog" denir. Bu, onaylanabilecek veya reddedilebilecek bir dilek türüdür.

Aynı zamanda, bu ilahiyatçı sadecebir keşişin özel dileği. Bir dizi sağlam tarihsel gerçeğe dayanıyordu, bunlar arasında:

• Bizans ve Moskova arasında süreklilik;
• Hem Kutsal Yazılara hem de Geleneklere dayanan yetkili bir teolojik gelenek.

Ayrıca, söz konusu fikir resmi olarak kilise belgelerinde yer aldı. Moskova'da 1859'da Fyodor Ioannovich döneminde bir patrikhane kuruldu. Bu olayla ilgili olarak, Yerel Konsey tarafından yayınlanan Bildiri'de, Konstantinopolis Patriği'nin mührü yapıştırıldı ve Üçüncü Roma hakkında sözleri var. Bu sözler, Philotheus'un mesajındaki düşünceleri çok andırıyor. Tam o andan itibaren, "Moskova - Üçüncü Roma" hakkında konuşma başladı.