Cennet… Bu kelime geçmişte ne anlama geliyordu ve modern bir insan için anlamlı mı? Cennet fikri ne olarak kabul edilebilir? Bunlar geçmişin kalıntıları mı yoksa gelecek için çabalamanın bir işareti mi? Kim hak ediyor ve kim oraya gidebilir? Bütün dinlerin bir cennet kavramı var mı? Kısaca bu karmaşık konuları anlamaya çalışacağız.
Antik dünya
Bazı bilim adamları, ilkel insanların ölümden sonra gelecek yaşam hakkında fikirleri olduğuna inanıyor. Bu, mezarlarının birçoğu tarafından kanıtlanmıştır. Mezarlar genellikle bir kişinin ölümden sonra ihtiyaç duyabileceğine inanılan şeylerle doluydu. Avrupa'da yaşayan eski halklar ve eski kabileler de cennetin ne olduğunu biliyorlardı. Champs Elysees (ya da Elysium), her zaman baharın hüküm sürdüğü, hafif bir esinti estiği ve hiçbir kederin olmadığı bir yerdir. Ancak, oraya herkes değil, yalnızca kahramanlar ve tanrılarla kişisel bağlantıları olan kişiler ulaşır. Kendini adamış ve erdemli insanların bu hoş yere girebileceği fikri ancak geç antik çağda ortaya çıktı.
Bununla ilgili diğer fikirlerçoktanrıcılıkta sonsuz yaşam
İskandinav Valhalla, savaşta kahramanca düşen savaşçılar için bir cennettir. Gündüzleri göksel salonlarda ziyafet çekerler ve geceleri ilahi bakireler tarafından tatmin edilirler. Ancak en canlı renkler eski Mısırlıların cennetini tanımlar. Ruh, Osiris'in sarayında tüm günahlarının hesabını verdikten ve sonsuz yaşama kabul edildikten sonra Jaru'nun sözde tarlalarına girer. Eski Mısır mezarlarındaki fresklere bakarsanız, o dönemin inananlarının ölüme varoluşun sona ermesi olarak değil, başka, daha iyi bir yaşama açılan bir kapı olarak umutla baktıklarını görürsünüz. Güzel çiçekler ve zarif kız ve erkek çocuklar, lezzetli ve bol yemek ve harika bahçeler - tüm bunlar eski sanat tablolarında görülebilir.
Eden
Yahudilikte cennetin ne olduğuna dair farklı bir kavram vardı. İncil mitleri, ilk insanların yaşadığı kutsanmış Aden bahçesinden bahseder. Ancak mutluluklarının ana koşulu cehaletti. İyi ile kötüyü ayırt etmeyi mümkün kılan meyveleri tatmış olan insanlar, birincil masumiyetlerini kaybetmişlerdir. Cennetten kovuldular, ölüm ve günahın egemen olduğu bir dünyada yaşamaya zorlandılar. Aden'e dönmek imkansızdır, bilgi sahibi bir kişi için erişilemez. Burası kayıp bir cennet. Onun kavramı hem eski filozoflar hem de gerçek özgürlüğün bilinçli olarak yasaklara uymaktan değil, her istediğini yapmaktan ibaret olduğunu yazan Gnostikler tarafından eleştirildi. O zaman burası cennet olacak.
İslam
Bu dinin de mübarekler için sonsuz yaşam fikri vardır. OAllah'ın bütün yasaklarına ve talimatlarına uyan, O'na sadık ve itaat eden kimseleri beklemektedir. İslam'da Cennet nedir? Bu güzel göletler ve çeşitli zevkler ile çok güzel bahçeler. İslam'ı eleştirenler, Kuran'daki cennet tasvirlerinin çok dünyevi olduğunu iddia ederler, ancak İslam ilahiyatçıları, özellikle modern olanlar, orada anlatılan temsillerin, insanın mutluluk algısına yakın semboller olduğunu temin ederler. Aslında, cennet hayatı sıradan kelimelerle tarif edilemez. Cennet sakinlerinin asıl sevinci Tanrı'yı tefekkür etmektir.
Budizm
Bu dinde cennet, varoluşun nihai amacı değil, en yüksek aydınlanmaya giden yolda bir sahnedir. Bu, Buda'yı çağıran herkesin mutluluğu tatmak için yeniden doğduğu sonsuz neşe ülkesidir. Dinlendikten sonra, Öğretmeni daha fazla takip etmeye hazır olacaklardır. Budizm'in çoğu mezhebi bu toprakların batıda olduğunu kabul eder. Dinin kurucusu, bu yere gelen tüm varlıklar nihai aydınlanmayı arzulayana kadar Nirvana'ya ulaşmamaya yemin etti. Mahayana Budizminin Japon kolu olan Amidizm, cennet fikirlerine en büyük ağırlığı verir. Hem Büyük hem de Küçük Araçların diğer akımları ağırlıklı olarak Nirvana'ya nasıl ulaşılacağını öğretir ve birçoğu bu ara aşamaya fazla dikkat etmez. Arzularından vazgeçmeye ve bu sayede acıların üstesinden gelmeye karar veren bir kişiye eşlik etmesi gereken en önemli şey ruhtaki cennettir.
Vaat Edilen Cennet veya Geri Dönen Cennet
Paradigma içinHıristiyanlık, Kurtarıcı sayesinde gelen insan için yeniden kazanılan sonsuz yaşam olasılığı kavramı ile karakterize edilir. Bu, başlangıçtaki cennet değil, her şeyin “çok iyi” olduğu mükemmel Evrenin birliği değil… Ortodoks Hıristiyanlığın fikirlerine göre, insanın düşüşü nedeniyle yıkıldı, çünkü kötüye kullandı. Özgür irade. Geleneksel teolojik literatürde cennette yeni bir cennet vardır. Bunun hakkında konuşan çoğu Hıristiyan yazar için, peygamberlerin vizyonları - İşaya, Daniel, Hezekiel, müjde benzetmeleri bir ilham kaynağı olarak hizmet etti. Ancak cennet fikrini oluşturan en önemli metin Evanjelist Yuhanna'nın "Vahiy"idir. Hastalığın, kederin, gözyaşının olmayacağı Cennetteki Kudüs'ün görüntüsü, ana Hıristiyan sembolü haline geldi. Cennetin mekanı oldu.
Cennetin Krallığı
Geleneksel Hıristiyan anlamında, ölümden sonra gelen mutlu bir yaşamla ilişkilendirilir. Burası salihlerin son istirahat yeridir. Aynı zamanda, Cennetin Krallığının ne olduğu hakkında çeşitli fikirler bilinmektedir. Örneğin bu, azizlerin, salihlerin ve melek tarikatlarının Allah'ı ve O'nun varlığını tefekkür etmekten zevk aldıkları belirli bir yeri anlatan metafizik ve felsefi bir kavramdır. Teolojide buna visio beatifica denir. Mutluluğu bahşeden vizyon budur. Ancak cennetle ilgili edebi, folklorik ve mitolojik fikirlerde değerli taşlarla süslenmiş duvarları ve zümrütlerle döşeli yolları olan bir bahçe görüntüsü korunmuştur. Cennetteki Kudüs imajı birleşiyor gibi görünüyorkayıp Cennet ve yeni sonsuz yaşam için özlem. Ölüm korkusu ve ıstırapla dolu tüm eski yaşam yok edildiğinde var olacak. Cennetin krallığı, Mesih'e inanan doğru ve tövbe eden günahkarlar için bir mutluluk yeridir.
Cennetin farklı yorumları
Antik Çağ'da ve Orta Çağ'da olduğu gibi cennetin tanımında ve kavramsallaşmasında Ortodoks Hristiyanlıktan ayrılan bakış açıları vardı. Örneğin, birçok dini muhalif, özellikle Catharlar, bunun, bu dünyaya ait olmayan Cennetin Krallığı olduğuna inanıyordu. Cennetin fiziksel coğrafi sınırları olmadığına inanıyorlardı. Gördüğümüz gökyüzü onun kabı olamaz. Sadece başka bir dünyanın varlığının, Tanrı'nın gerçek yaratılışının bir hatırlatıcısı olabilir. Görünen göklerin de yeryüzü gibi farklı bir başlangıç tarafından yaratıldığına inanıyorlardı. Bu nedenle, onların bakış açısına göre, Evanjelist Yuhanna, bir kişi dünyayı severse, o zaman Tanrı'ya düşman olur der. Onlar, doğruluğun barındığı yeni bir dünya ve yeni bir cennet olacağı söylenen Aziz Petrus'un Mektubuna göre Cennetteki Kudüs'ü temsil ettiler. Onlara göre insanın düşüşü, şeytanın aldatması veya şiddeti nedeniyle cennetten bu dünyaya gitmesiyle ilişkilendirildi. Bu nedenle insanlar hakka, Allah'ın yarattıklarına dönmelidir. Ortodoks ve sapkın Hıristiyanlık arasındaki temel fark budur. Muhalif anlayışta cennet, bir zamanlar kovulduğumuz, ancak geri dönebileceğimiz yer, “cennet vatanımız”dır. Catharlar, bir kişinindoğası gereği bir melektir. Cennet onun ikamet yeridir. Bu dünyada farkında olmadan yaşıyor. Ama Mesih ona kurtuluş yolunu gösterdi. İnsan, emirleri takip ederek ve onları yerine getirerek sonsuz yaşama kavuşma ve cennete dönme fırsatına sahip olur.
Doğru olanın mutlu mevcudiyetiyle ilgili modern dini fikirler, genellikle somut olmaktan çok semboliktir. Bazı Protestan akımlar genellikle cennet ve ahiret kavramını reddederken, diğerleri ise tam tersine cenneti anavatanlarına dönüş olarak algılayarak Katharizm'e yaklaşmışlardır.
