Çelyabinsk'teki Odigitrievsky manastırı, tarihine 19. yüzyılın ortalarından itibaren başlar. Kiliseleri, tüm nüfusun sevdiği ve saygı duyduğu kutsal bir yer olan şehrin pitoresk dekorasyonuydu.
Manastırın bulunduğu caddeye o zamanlar İsa'nın Doğuşu deniyordu, daha sonra yeniden adlandırıldı ve şimdi şehrin tam merkezindeki Zwilling Caddesi.
Ancak, Odigitrievsky Manastırı'nın adresi: 454135 Rusya, Chelyabinsk, st. Energetikov, 21 A.
Bu neden oldu? Gelin bu konuyla ilgilenmek için manastırın geçmişine bakalım.
Yazık ama burada manastır kiliselerinin görkemini göremezsiniz. Şimdi "Güney Ural" adında bir otel, bölgesel bir hükümet binası ve bir konut binası var.
İlkbahar baharı da ortadan kayboldu, 1872'de ölen ilk Baş Rahibe Agnia da dahil olmak üzere ilk rahibelerinin ve başrahibelerinin mezar yerleri.
Bir zamanlarChelyabinsk'teki Odigitrievsky manastırı, şehir merkezinde bulunan Odigitrievskaya ve Voznesenskaya kilisesine aitti. Bunlara ek olarak, iki kilise daha vardı Nikolskaya - Manastır çiftliği ve Sanat bölgesinde Serafimovskaya. Yurgamysh (Kurgan bölgesi).
Kuruluş zamanı
Orenburg piskoposluğundaki en eski manastırdı. Odigitrievsky manastırının kurucusu Polezhaeva Anna Maksimovna'ydı (manastırda Agnia annesi) - 1815'te Orenburg eyaletinin Trinity ilçesi Varlamovo köyünde doğmuş bir köylü kızı. Ve hayır işlerine küçük bir kadın topluluğuyla başladı.
Anna, erken çocukluktan itibaren tenha bir manastır ve dindar bir yaşam için çabaladı. 26 yaşındayken, üç kız kardeşiyle birlikte ıssız Chebarkul Gölü adasına taşındı. Orada kendileri için bir buçuk yıl yaşadıkları sığınak hücreleri kazdılar. Ardından kadınlar kutsal yerlere hacca gittiler.
Bir süre sonra Anna Urallara döndü ve Ufa manastırında işçi oldu. Manastırdaki manastır yaşamının tüm nüanslarını inceledikten sonra Çelyabinsk'te bir manastır düzenlemeye gitti. Dünya hayatından ayrılıp bir rahibe saçını kesmeye gerek ve tesadüfi durumlara sahip değildi. Bu onun aramasıydı.
Kız kardeşler
İlk olarak, Polezhaeva nehrin karşısında Trinity Kilisesi yakınında küçük bir ev satın aldı. Oraya yerleşti ve kısa süre sonra manastır hayatını onunla paylaşmak isteyen herkesi kabul etmeye başladı. Bir süre sonra, o ilk Chebarkul manastırından kız kardeşleri onun yanına taşındı.
Beş yıl boyunca aldıfarklı yaşlardaki yarım düzine kız. Aralarında beş yaşında iki kız çocuğu vardı. Müstakbel rahibeler, alçakgönüllülük ve yardımdan yoksun manastırdaki zor hayata alışmışlardı. Manastır cübbesi giydiler, dua ettiler ve yorulmadan çalıştılar.
1848'de Ufimsky Piskoposu Joseph, münzevileri bulan ve onları şehrin merkezi yerinde Hristovozdvizhenskaya Caddesi'nde bir manastır açmaları için kutsayan Chelyabinsk'i ziyaret etti.
Odigitrievsky manastırının tarihi, Ekim 1849'da Anna Polezhaeva'nın bir kadın topluluğunun inşası için arazi tahsisi için belediye meclisine bir dilekçe sunduğu andan itibaren geri sayıma başlar. 29 kız kardeş vardı. İsteği kabul edildi. 5 dönüm arazi verdiler. Belge 13 Aralık 1849'da imzalandı.
Çileci ustalık
O zamanlar şehirde çok az Ortodoks insan vardı. Çoğunlukla yabancılardı. Bu nedenle, Kızkardeşler, Saygıdeğer Kiev-Pechersk Pederleri Anthony ve Theodosius örneğini izleyerek, yer altındaki hücreleri kendileri kazdılar.
Zamanla, İmparator I. Nicholas, kız kardeşlerin çileci faaliyetlerini ve çalışmalarını kaydetti.
Baş Anne Anna ve onun çilecilerinin işi zor ve huzursuzdu, ancak başarı ile taçlandırıldı. 23 Şubat 1854'te Kutsal Sinod, manastırın adını onaylayan İmparator Nicholas 1'e bir rapor gönderdi - Odigitrievskaya, Bogorodichnaya.
Cemaat resmi olarak açıldığında, manastıra uzak olmayan Kazan Meryem Ana kilisesinin mezarlığında günlük ayinler yapılmaya başlandı. Bütün bunlar inşa edildiği zamana kadar oldukendi tapınağı. Kız kardeşler kilise tüzüğünü incelediler, kilisede okudular ve yaşlı mezmur yazarı N. E. Biryukov'dan şarkı söylediler.
Bir topluluk kurmak
Rahibeler ilk başta kendi kendilerine geçinirlerdi. Keten giydirdiler, tuvaller ördüler, boncuklarla işlendiler ve ikonlar için kağıt çiçekler yaptılar ve ayrıca Kazak tarlalarına ot biçmek, ekmek ve harman biçmek için gittiler.
Hodegetrievskaya topluluğu yavaş yavaş canlandı. Ve tüm bunlar rahibelerin ve başrahibelerinin sıkı çalışması olmadan olmaz.
Nehre olan uzaklık uzak olduğu için bölge sakinleri genellikle yiyecek ve su sıkıntısı çekiyordu. Sonra Anna Polezhaeva manastırın kendisinde bir kuyu kazmak için acele etti. Sonra üzerine En Kutsal Theotokos'un Hayat Veren Baharı'nın adını taşıyan altı kenarlı ahşap bir şapel yerleştirdi. Kutsal bayramlarda suların adanması bu yerde yapılırdı.
Hayırseverler
Kadınların özverili çalışmaları kent sakinlerinin de gözünden kaçmadı. İlk hayırseverlerden biri, topluluğa 2.800 ruble bağışlayan Stakheev kardeşlerdi. Onlar rahip Alexy Agrov'un yeğenleriydi.
Rab, hayırsever P. I. Ilinykh'i de alçakgönüllülükleri ve sabırları için kız kardeşlere gönderdi. O bir donanım sahibiydi. Yerel eski zamanlayıcılar, son hayır işinin Semyonovskaya Tepesi'ndeki Simeonovskaya Kilisesi'nin inşası olduğunu söyledi. O da oraya gömüldü.
Zaman geçti, topluluk büyüdü ve kız kardeşlerin rahibe olarak peçeyi almaya hakları yoktu. Onu Çelyabinsk'teki Odigitrievsky Manastırı'na dönüştürme ihtiyacı vardı. Bu vesileyle, Orenburg Konsolosluğu'na başvurdular.bir manastırın statüsünü istemek.
Anna Polezhaeva onun başrahibesi oldu ve Agnia adıyla manastır yemini etti.
Manastırın inşaatı
Kısa sürede kız kardeşler ilk taş kiliseyi inşa ettiler. İlk başta, Anthony ve Mağaraların Theodosius'unun sınırıyla sadece tek katlıydı. Ardından, hayırseverlerin yardımıyla, Hodegetrievskaya Tanrı'nın Annesi onuruna üst ana sunak dikildi. 1 Kasım 1860'ta kilisenin haçı ve çanları kaldırıldı. O zamandan beri, kız kardeşlerin tapınakta bir rahip ve bir deacon bulundurmalarına izin verildi.
Abbess Agnia, kız kardeşler için yemekhanesi ve hücreleri olan iki katlı bir taş bina inşa ettiğinde. Anne Agnia ayrıca manastırın topraklarında küçük bir mum fabrikası kurdu. Kız kardeşler mum yapmayı çabucak öğrendiler ve tüm ilçeye onlarla birlikte tedarik ettiler. Bu zamana kadar zaten 80 kız kardeş vardı ve her biri kendi itaatini taşıyordu.
Rahibelerin zor işi
Kentsel arazilere ek olarak, Chelyabinsk'teki Odigitrievsky manastırının şehir dışında, yine Anne Agnia tarafından düzenlenen Bogomazovo Logo adlı bir yerde manastır mülkü şeklinde tahsisleri vardı.
Burası hala şehrin Leninsky semtinde bulunuyor. 1860 yılında, hayırsever P. I. İlyin'in yardımıyla, başrahibe orada bir şapel inşa etti ve 1864'te Aziz Nikolaos adına kiliseye dönüştürdü.
Kız kardeşler arılar gibi sürekli bir iş içindeydiler ve hatta çiftlikte bahçe işleri organize ettiler. Fidanlıklarında çok miktarda meyve ve sebze yetiştirdiler.ekinler.
Bir sonraki başrahibe Rafaila, manastırda sanat ve iğne işi atölyeleri yarattı. Kız kardeşlere resim yapmayı öğretmek onun ilk işiydi. Ve çok geçmeden hedefe ulaşıldı.
Yavaş yavaş, simge yazma becerisi gelişti. Kendi yazım tarzımı geliştirdim. Manastırda boyanmış kutsal resimler büyük talep gördü. Bazıları bugüne kadar Kurgan Sanat Müzesi'nde, Chelyabinsk Yerel Kültür Müzesi'nde ve özel koleksiyonlarda korunmuştur. Müze personeline göre, bu manastır ikonları doğru çizim ve ifade, görüntülerin anıtsallığı ile karakterize edilir. Manastırın en parlak döneminde, tüm Ural piskoposluklarına bu simgeler verildi.
Manastırın düzenlenmesi
Abbess Rafaila manastırını geliştirmeye devam etti. 1886'da yeni bir Rab'bin Yükselişi Kilisesi'nin temeli atıldı. Dört yıl sonra kutsandı ve ibadete açıldı.
Ayrıca manastırın çitlerinin dışında, dar görüşlü okulun bulunduğu iki katlı yeni bir bina inşa edildiğinde. Sonra birkaç ek bina atölyesi: terzi, altın işleme, ciltçilik ve diğerleri. Prohora dükkânı için ayrı bir ahşap bina yapılmıştır. Rahibeler sadece manastır kiliseleri için değil, aynı zamanda şehirdeki diğer kiliseler için de prohora pişirdi.
Manastırın ihtişamı
Abbess Raphael yönetiminde, manastırın refahı her yıl arttı. Bin dönümden fazla arazi satın alındı ve 1899'da bir nargile döşendi.
Başrahibe ve kız kardeşlerin çabalarıyla manastır bir taşla donatıldı.çit ve iki ahşap müştemilat. Birincisi yaşlı kadınlara, ikincisi hasta kız kardeşlere yönelikti. Sonra din adamlarının ve din adamlarının yaşadığı din adamlarının evini yeniden inşa ettiler.
Daha da fazla Rafaila Anne, manastırın ihtişamına dikkat etmeye, onu ikonalar ve türbelerle dekore etmeye çalıştı, böylece ilahi hizmetler sırasında kilisede her zaman bir dua havası hissedilecekti.
Talebi üzerine, 1881'de, manastırda ve şehirde törenle karşılanan Athos'tan İber Meryem Ana'nın simgesi getirildi. Herkes bu tapınağa derinden saygı duydu.
1902'de, 9 Temmuz'da, yine Abbess Rafaila'nın isteği üzerine, cüppe acemi Badrina Raisa aracılığıyla, Ekselansları Kiev ve Galiçya Metropolitan Theognost'u manastıra schmch'in kutsal kalıntılarını sundu. Kuksha of the Caves ve St. Simon.
Simgeler
Çelyabinsk Agrovs ve Kolbins sakinleri, Yükseliş Kilisesi'ni süslemek için boyama atölyesinden dört büyük simge sipariş ettiler.
1903'te, hayırseverlerin yardımıyla, Büyük Kilise'de bulunan Tanrı'nın Annesinin Göğe Kabulü simgesinin mucizevi görüntüsünün bir kopyası Kiev-Pechersk Lavra'dan Chelyabinsk'e getirildi. Manastır.
Lavra'da olduğu gibi, simge yaldızlı bir daireye yerleştirildi ve üstte parlaklık ve görüntüler vardı - Baba Tanrı, Kutsal Ruh ve simgeyi destekleyen iki melek. Lavra'da olduğu gibi, ikon kraliyet kapılarının üzerine yerleştirildi ve ibadet edenler tarafından öpülmek için ipek kordonlara indirildi. 1902'den beri, Tanrı'nın Annesinin Yurduna hizmet, Lavra tüzüğüne göre gerçekleştirildi.
Tasfiye
Sonraki başrahibeAnastasia çok zor zamanlar geçirdi. Sovyet hükümetinin ülkedeki tüm Ortodokslar gibi acımasızca yok ettiği manastırın son başrahibesi olmak gibi zor bir kaderi vardı. Çelyabinsk 1919'da Kolçak birliklerinden kurtarıldığında, rahibeler hemen manastırın korunmasını sorgulamaya başladılar.
Adalet Bakanlığı'nda manastır kiliselerine sahip olma haklarını korurken, manastırın demokratik artel olarak yeniden tescil edilmesi için dilekçe almaya çalıştılar.
Ancak yeni hükümetin kiliseleri ve binalarıyla bir manastıra ihtiyacı yoktu. Yakında yetimhaneler, alkolikler ve akıl hastaları için hastaneler, işçiler için eğlence kulüpleri, sinemalar vb. 1920 tarihli bir kararname ile manastırın arazisinin %50'si sığınaklara verildi.
Mart 1921'de Sovyetskaya Pravda, manastırın kapatılması ve rahibelerin manastırdan tahliyesi hakkında bir kararname yayınladı. Ama yapmak istemediler. Sonra hükümete karşı karşı-devrimci ajitasyondan tutuklandılar.
Kilisenin tüm değerli eşyalarına, yaldız ve gümüşten yapılmış ikona süslemelerine manastırdan el konuldu. Mobilya, mutfak eşyaları ve yiyeceklere de el konuldu. Manastırdaki manastır hayatı en üzücü şekilde son buldu.
Bütün bu korku, Abbess Anastasia ve rahiplerinin önünde yaşandı. Aynı ayda 240 kişiden oluşan rahibeler, başrahibe ile birlikte altı ay süreyle hapishane ve askeri toplama kamplarına gönderildi. Dünyevi insanlar da yaklaşık 100 kişi tarafından hapsedildi.
Kutsal Şefaat
Fakat tüm bu olaylara rağmen manastır dini bir cemaat fikrinde var olmuştur. Sonrasındaserbest bırakıldıktan sonra rahibeler apartmanlara yerleşti. Devletin kiliseden ayrı olduğunu belirten 1 Ocak 1922 tarihli yeni yasadan öğrenerek, dini bir grup olarak kaydolabildiler. Bütün bunlar Yükseliş Kilisesi'nden yararlanmak için yapıldı. Ancak aynı dönemde "Yaşayan Kilise" adlı bir renovasyoncu grubu oluşturuldu. Ve Yükseliş Kilisesi'nin kullanımı verilen onlardır.
Şu anda Kırım'ın St. Luke adını kesinlikle hatırlamalısınız. Tadilatçılara karşı tavizsiz bir mücadele yürüten oydu. 6 Haziran'da tutukluyken, laikleri Moskova Patriği Tikhon'a sadık kalmaya ve aralarında Yaşayan Kilise'nin de bulunduğu yenilemeci kilise hareketlerine tüm güçleriyle direnmeye çağıran bir vasiyetname yazdı. Ancak, bu hiçbir şekilde fiziksel bir yüzleşme anlamına gelmez, manevi yönlere yöneliktir. Aziz Luke, domuza boyun eğmeyen değerli rahiplerin hizmet ettiği kiliselere gitmeyi istedi. Ancak, Tanrı onu insan günahları nedeniyle onların üzerine koyduğu ve onlara alçakgönüllülükle ona itaat etmelerini emrettiği için yetkililere isyan etmemeyi istedi.
Kapanış
Yenilemeciler sadece istenen Yükseliş Kilisesi'ni değil, onunla birlikte diğer kiliseleri de aldılar - Odigitrievsky, Nikolsky, Pokrovsky ve çeşitli manastır binaları. Aynı zamanda içlerinde ilahi hizmetler çok nadiren yapılırdı.
Sovyet hükümeti başlangıçta ülkelerinde çeşitli mezhepleri ve geleneksel olmayan oluşumları destekledi. Ama sonra onlar da baskıya maruz kaldılar.
Ekim 1926'da Yükseliş Kilisesitopluluğun küçük boyutu ve nadiren organize edilen hizmetler. Haçlar ve kubbeler ondan kaldırıldı. Yakında Odigitrievsky kilisesi de kapatıldı. 30 yılına gelindiğinde tüm manastır binaları yıkıldı. Hiçbir şey bana eski hayatımı hatırlatmadı.
Odigitrievsky Manastırı'nın canlanma döneminin başlangıcı
Sadece manastırın arazisindeki St. Nicholas kilisesi hayatta kaldı. Ancak kendi topraklarında bir sebze üssü de düzenlendi ve bundan tapınak basitçe şekil değiştirdi. 1936'da Sadovoye çiftliğinin müdürlüğü buradaydı.
Eylül 1997'de, bu ekonominin ofisleri tekrar Chelyabinsk piskoposluğuna taşındı. Odigitrievsky manastırının hiçbir konfora, elektrik tesisatına, kırık camlara ve çürük zeminlere sahip tek binasıydı.
Aynı zamanda, Bakire "Hüzünlü Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna yeni bir tapınağın inşasına başlandı. Rahip Vladimir Maksakov ilk rektörü oldu. 6 Kasım 1999'da tapınak kutsandı. İlk başta tek tahttı, sonra iki limit daha ortaya çıktı.
2002 yılında tapınağa bir çan kulesi eklendi ve eski çiti iade edildi. 2011 yılında bir Pazar okulu inşa edildi.
Zamanımızdaki Odigitrievsky manastırının tanımında, ayakta kalan tek tapınağının kültürel mirasın bir nesnesi olduğuna dikkat edilmelidir. Üç sınırı vardır: merkezi olan - En Kutsal Theotokos'un "Hüzünlü Herkesin Sevinci" simgesinin onuruna, soldaki - Aziz Nikolaos'un onuruna, sağdaki - Peygamber Musa adına Tanrı-Seer.
Pazar günleri ana simgenin önündeki tapınakta akatist okumasıyla dualar edilir. Bugünbir zamanlar cemaatçiler tarafından bağışlanan birçok eski ikon var. Bununla birlikte, İber Tanrı'nın Annesinin simgesi, Aziz Simon'un kalıntıları ve şehit Kuksha da dahil olmak üzere birçok türbe iz bırakmadan ortadan kayboldu. Ama peygamber Musa'nın görüntüsü tapınağa geri döndü. Bu ikon St. Nicholas Kilisesi'ndeydi. Teomakizm zamanında inananlar onu kurtardı ve güvenle sakladı. Manastır canlanınca geri verdiler. Artık simge sunak odasında tutuluyor.
İyi ve güzel yıllar
27 Aralık 2012 tarihine çok önemli bir olay damgasını vurdu. O zaman Odigitrievsky manastırının canlanması başladı. Aynı zamanda ilk tonlama yapıldı. 2015 yılında Çelyabinsk Metropoliti bir manastır açtı ve ona uzun ve bereketli bir yaz dileyerek başrahibe Evsevia'yı (Lobanova) atadı.
Rusya'nın farklı şehirlerinden buraya kız kardeşler gelmeye başladı. Manastırın oluşumunun ilk günlerinden itibaren, sakinleri arşiv materyallerini restore etmeye ve Odigitrievsky manastırının mirasını korumaya başladı. Manastırın yaşamının devrim öncesi dönemindeki rahibelerin listesi kısmen restore edildi. Kasaba halkı tapınağa devrim öncesi ayin kitaplarını, ikonlarını ve bir zamanlar rahibelere ait olan şeyleri taşımaya başladı. Andrei Rublev'in 15. yüzyıl okulunun kanonik ikon resminin yeniden canlandırıldığı ikon boyama atölyesi yeniden açıldı.
Bellek
Odigirievsky Manastırı sakinleri, Rusya'nın Yeni Şehitleri ve İtirafçılarının anısına özel bir korkuyla saygı duyuyor. Ve Aziz Luka'nın kutsal kalıntılarının manastırda ortaya çıkması tesadüf değildir. Göretarihi gerçekler, Ortodoks inancını savunduğu için 11 yıl hapis ve sürgün cezası aldı.
10 Şubat 2019'da Abbess Evsevia, Simferopol'den kalıntıları kendisi getirdi. O gün, azize bir kanonla bir moleben servis edildi, ardından tüm cemaatçiler büyük türbeye hürmet edebildi.
Bu manastırda dua etmek isteyenler için, manastırdaki hizmetlerin programı bildirilir: sabah 8:30 - sabah ayininin başlangıcı; 16:45 - akşam.
Pazar günleri, erken Liturji 6:30, geç - 8:15, anma töreni 11:00, 15:00 - paraklisis, 16:45 - akşam.
Birçok hacı, Odigitrievsky manastırına nasıl ulaşılacağı sorusuyla ilgileniyor. Durağa 77, 91 numaralı minibüsler ile ulaşmak kolaydır. "TK Yıldırım".
Bunu yapmak için Chelyabinsk şehrinin bir haritasını kullanmalısın. Yukarıda gösterilmiştir.
