İsa Mesih, Yeni Ahit'i insanlığa getirdi; bunun anlamı, artık Tanrı'ya inanan her insanın hayatını zorlaştıran ve neşelendiren günahlardan kurtulabileceğidir.
İncil'de, Rab'bin insanlara dokuz mutluluğu anlattığı Dağdaki Vaazı aktarılır. Bunlar, bir kişinin En Yüce Olan'ın meskeninde sonsuz yaşamı kazanabileceği dokuz koşuldur.
İsa Mesih çarmıhta ölümüyle insanların günahlarının kefaretini ödedi ve böylece onlara dünyevi yaşamları boyunca Cennetin Krallığını kendi içlerinde keşfetme fırsatı verdi. Ancak bu lütfu hissetmek için Dağdaki Vaaz'da sıralanan mutluluk emirlerini yerine getirmeniz gerekir.
Modern müjde, orijinalinden önemli ölçüde farklıdır. Bu şaşırtıcı değil - birçok kez tercüme edildi ve yeniden yazıldı. 11. yüzyılın ortalarına tarihlenen günümüze ulaşan Ostromir İncili, 9 mutluluğun içeriğini en doğru şekilde aktarır, ancak özel bir eğitimi olmayan sıradan bir insan onu hemen hemen anlayabilir.imkansız. Eski Slav alfabesi Rus alfabesinden temelde farklı olmakla kalmaz, İnciller uzun süredir modası geçmiş ve tedavülden kalkmış kelimeleri, ifadeleri ve kavramları kullanır. Dünyanın her yerindeki ilahiyatçılar ve filozoflar, Mutlulukların yorumlanmasıyla uğraştı ve ilgilenmeye devam ediyor.
"Mutluluk" kelimesinin anlamı
Önce "mutluluk" kelimesinin ne anlama geldiğini bulmalısın. En yakın eş anlamlısı mutluluktur. Mutlu olduğumuzu söylediğimizde, tadını çıkardığımızı kastediyoruz. Müjde anlayışında, kutsanmışlık farklı bir şey ifade eder. Hristiyan mutluluğu lütuftur. Hristiyan anlamda saadeti yaşamak, dingin bir huzur içinde olmak demektir. Modern anlamda, endişe, şüphe, endişe yaşamayın. Hristiyan mutluluğu, Budistlerin veya Müslümanların sakin barışının bir benzeri değildir, çünkü kötü güçlerin tezahürlerinin bilinçli bir seçimi ve feragatinin bir sonucu olarak dünyevi yaşam sırasında fiziksel dünyada kendini gösterebilir. Mutlulukların yorumlanması, bu seçimin ve kendini inkar etmenin anlamını açıklar.
Emirlerin amacı
İncil emirleri, bir kişinin bir kişi olarak gelişiminde, ruhsal dünyasının evriminde kilometre taşlarını işaretler. Bir yandan kişinin yaşam amacının ne olması gerektiğini belirtirken, diğer yandan onun doğasını yansıtır ve kişinin neye karşı içsel bir çekiciliği olduğunu ortaya çıkarır. Müjde mutlulukları Eski Ahit'tekileri yansıtır. Rab'bin Musa'ya verdiği 10 mutluluk daha çok maddi dünyayla ilgilidir vetoplumdaki insanlar arasındaki fiziksel ilişki. Bir kişinin ne yapması gerektiğini belirtirler ama ruh halini etkilemezler.
Dağdaki Vaaz'da listelenen yedi yasak bazen yanlışlıkla İsa Mesih'in 7 Mutluluğu olarak anılır. Bu doğru değil. İsa öldürme, kıskançlık, yeni putlar yaratma, zina etme, hırsızlık ve oburluk yasaklarını reddetmemiş, ancak bu günahların ortadan kaldırılmasının sonucunun insanlar arasında saf sevginin ortaya çıkması olduğunu söylemiştir. “Evet, birbirinizi sevin” diye emretti Rab ve böylece insanları kötü davranışları takip etmeye değil, birbirlerine merhamet, anlayış ve sempati ile davranmaya yöneltti.
9 Mutluluk Meister Eckhart, Henri Bergson, Ignatius Brianchaninov, Nikolai Serbsky ve diğerleri gibi önde gelen düşünürler tarafından yorumlandı. Her emri ayrıntılı olarak düşünün.
Manevi yoksulluk hakkında
Rab'bin ilk mutluluğu, mutluluğun ilk şartının ruhen fakir hissetmek olduğunu söylüyor. Bunun anlamı ne? Eski günlerde yoksulluk kavramı, zor bir mali durum, para veya mülk eksikliği anlamına gelmiyordu. Dilenci, bir şey isteyen kişiydi. Ruhta fakir, manevi aydınlanma istemek anlamına gelir. Mutlu ya da mutlu, maddi zenginlik istemeyen veya istemeyen, ancak bilgelik ve maneviyat kazanan kişidir.
Mutluluk, maddi varlıkların yokluğundan veya onların varlığından tatmin olmak değil, maddi varlıkların varlığında başkalarından üstün hissetmemektir.yokluğunda refah veya mazlum.
İsa Mesih'in mutluluğunun emirleri, Cennetin Krallığını elde etmenin bir yolu olarak dünyevi yaşamın kabul edilmesini sağlamıştır ve eğer maddi zenginlik bir kişiye manevi zenginliği arttırmaya hizmet ediyorsa, o zaman bu aynı zamanda doğru yoldur. Tanrım.
Fakir bir insanın Tanrı'ya gelmesi daha kolaydır, çünkü o zengin bir insandan daha güçlüdür, maddi dünyada kendi hayatta kalmasıyla ilgilenir. Yardım için Tanrı'ya daha sık başvurduğuna ve Yaratan ile bağlantı kurma olasılığının daha yüksek olduğuna inanılıyor. Ancak bu, ruhsal bilgelik ve mutluluk kazanma yolunu neyin oluşturduğuna dair aşırı basit bir fikirdir.
Emirin başka bir yorumu, eski Aramice dilinden "ruh" kelimesinin çevirisine dayanmaktadır. O zaman eş anlamlısı "irade" kelimesiydi. Bu nedenle, “ruhta yoksul” olan bir kişiye “kendi özgür iradesiyle yoksul” denilebilir.
“Ruhta fakir” ifadesinin her iki anlamını da karşılaştırarak, ilk mutluluk altındaki Mesih'in, gönüllü olarak yalnızca bilgeliği kazanmayı amaç olarak seçenlerin Cennetin Krallığına ulaşacakları anlamına geldiğini varsayabiliriz. Ve iradesini ve zihnini yalnızca ona yönlendirecek.
Ağlayanların tesellisi üzerine
Ağlayanlara ne mutlu, çünkü onlar teselli edilecek, - modern bir sunumda mutluluğun ikinci emri böyle geliyor. Gözyaşlarından bahsettiğimizi düşünmemelisin. Bu emrin ruhi yoksulluktan söz edenden sonra gelmesi tesadüf değildir. Sonraki tüm emirlerin dayandığı ilk emirdir.
Ağlamak keder ve pişmanlıktır. Ruhu fakir olan yıllar pişman olurmaddi şeylerin aranması ve biriktirilmesi için harcanır. Daha önce bilgelik kazanmadığı için üzülür, kendi eylemlerini ve hayatlarını mahveden diğer insanların eylemlerini, dünyevi zevklere ulaşmayı amaçladıkları için hatırlar. Boşa harcanan zamana ve çabaya üzülür. Kendi Oğlunu insanları kurtarmak için insanlara feda eden, dünyevi çekişmelere ve endişelere batmış olan Tanrı'ya karşı günah işlediğini haykırır. Bu nedenle, her ağlamanın Tanrı'yı memnun etmediğini anlamalısınız.
Örneğin, bir annenin oğlunun uyuşturucu bağımlısı veya ayyaş olduğuna dair ağlaması Tanrı'yı her zaman memnun etmez - eğer bir anne ağlarsa yaşlılığında onun özen ve özeni olmadan yalnız kalacağını söyler. yetişkin bir oğuldan alması bekleniyorsa, o zaman sadece incinmiş gururdan ve hayal kırıklığından ağlar. Dünya malı almayacağı için ağlar. Böyle bir ağlama teselli getirmeyecek. Bir kadını, oğlunun başına gelenlerden suçlu ilan edeceği diğer insanlara karşı çevirebilir ve talihsiz anne dünyanın adaletsiz olduğunu düşünmeye başlayacaktır.
Ve eğer bu kadın, oğlu tökezlediği ve kendi dikkatsizliği yüzünden feci bir yol seçtiği için ağlamaya başlarsa, çünkü erken yaşlardan itibaren ona yalnızca diğerlerine karşı maddi üstünlük arzusuyla ilham verdiyse, ancak bunun nedenini açıklamadı. diğer insanların kusurlarına karşı nazik, dürüst, merhametli ve hoşgörülü olmaya mı ihtiyacınız var? Böyle tövbe gözyaşlarıyla bir kadın ruhunu temizleyecek ve oğlunun kurtulmasına yardım edecek. Böyle bir ağıt hakkında şöyle denilir: “Ne mutlu ağlayanlara, kendi günahlarından dolayı kederlenenlere. Onlar için Rab bulacakteselli, böyle gözyaşlarının hürmetine Rab merhamet gösterecek ve bir mağfiret mucizesi verecektir.”
Ey uysallar
Mesih uysallığı üçüncü mutluluk olarak adlandırdı. Görünüşe göre bu mutluluğu açıklamanın bir anlamı yok. Herkes, uysal bir kişiye itiraz etmeyen, direnmeyen, insanlara ve koşullara karşı kendini alç altan bir kişi olduğunu anlar. Ancak, burada da her şey o kadar basit değil. Kendisinden daha güçlü ve daha güçlü olanlarla çelişmeyen bir kişi, müjde anlayışında uysal kabul edilemez. İlahi yumuşaklık ilk iki mutluluktan gelir. İnsan önce manevi yoksulluğunu anlar, sonra tövbe eder ve günahlarına ağlar. Onlar için samimi pişmanlık, insanı diğer insanların gösterdiği kötülüğe karşı hoşgörülü kılar. Kendisi gibi onların da er ya da geç başlarına gelen sıkıntılar için kendi suçlarını anlayacaklarını, başkalarına yaptıkları haksızlık ve kötülüklerden dolayı sorumluluklarını ve suçluluklarını anlayacaklarını biliyor.
Tövbe eden günahkar, hiç kimse gibi, Tanrı'nın önünde tüm insanların eşit olduğunun farkındadır. Tövbe eden kötülüğe katlanmaz, ancak birçok acı çektikten sonra, insanın kurtuluşunun yalnızca Tanrı'nın elinde olduğunu anlar. Onu kurtardıysa, başkalarını da kurtaracaktır.
Mutlulukları vaaz etmek gerçek hayattan kopmaz. Rab İsa Mesih uysaldı, ama tapınakta kurbanlık güvercinleri ve mumları para karşılığında değiştiren tüccarlara öfkeyle düştü, ama bize aynısını yapma hakkını vermedi. Bize uysal olmamızı emretti. Neden? Niye? Çünkü Kendisi emretti - adamsaldırganlık gösterecek ve saldırganlıktan muzdarip olacaktır.
Rab bize, en yüksek rütbeli bir rahip tarafından işlenmiş olsalar bile başkalarını değil, kendi günahlarımızı düşünmemiz gerektiğini öğretir. John Chrysostom bu mutluluğu şu şekilde yorumluyor: Suçluya itiraz etmeyin, böylece sizi yargıca ve sırayla cellata teslim etmesin. Dünyevi yaşamda genellikle adaletsizlik hüküm sürer, ancak homurdanmamalıyız. Dünyayı Tanrı'nın yarattığı gibi kabul etmeli ve enerjimizi kendi kişiliğimizi geliştirmeye yöneltmeliyiz.
Arkadaşların nasıl kazanılacağı, nasıl mutlu ve başarılı olunacağı, endişelenmeyi bırakıp yaşamaya nasıl başlayacağınız konusunda talimatlar yazan birçok modern yazarın Mesih ile aynı tavsiyeyi vermesi, ancak tavsiyelerinin işe yaramaması ilginçtir. kuyu. Bu, birbirleriyle koordineli olmamaları ve dışarıdan destek almamaları ile açıklanmaktadır. Bu konseylerde kişi tüm dünyaya karşıdır ve onunla tek başına baş etmesi gerekir ve İncil'i takip eden kişi Tanrı'nın Kendisinden yardım alır. Bu nedenle, tüm bu tür kitapların modası çabucak geçer ve müjde 2.000 yıldan fazla bir süredir geçerliliğini korur.
Gerçeğe susayanlar
İlk bakışta, bu mutluluk emri ilkini tekrarlıyor gibi görünüyor. Aç ve susuzlar hakikati ararken, ruhen fakirler ilahi hakikati ararlar. Aynı şeyi almıyorlar mı?
Bu örneği düşünün. Belli bir kişi kendisi hakkında şöyle der: “Nasıl yalan söyleyeceğimi bilmiyorum. Ben her zaman herkese doğruyu söylerim. Öyle mi? Müjde gerçeğine susamak, onu herkese ve her zaman söylemek anlamına gelmez.“Belirli bir kişi” olarak adlandırdığımız bu hakikat aşığı, genellikle rakibine, fikrini paylaşmayan veya bir hata yapan, onun aptal olduğunu doğrudan söyleyen bir boor olarak ortaya çıkıyor. Bu gerçeği arayan kişi, çok açıkgözlü olmaması ve her zaman her şeyi doğru yapmaması yanında, bu gerçeği ondan daha güçlü ve daha güçlü birine söylemesi pek olası değildir.
Peki, İlâhi hakikat ve onun peşinde koşma nedir ve "hakikati susamış olanlar onunla tatmin olur" ne anlama gelir? John of Kronstadt bunu çok net bir şekilde açıklıyor. Aç bir insan yemek ister. Doygunluktan sonra biraz zaman geçer ve tekrar acıkır. Bu, gıda durumunda doğaldır. Ancak İlahi hakikat söz konusu olduğunda, her şey biraz farklıdır. Tanrı, ilk üç mutluluğu almış olanları sever. Bunun için onlara sakin ve huzurlu bir hayat verir. Bir mıknatıs gibi bu tür insanlar başkalarını kendilerine çeker. Böylece İmparator Leo tahtından ayrılarak Aziz Musa Murin'in yaşadığı çöle gitti. İmparator bilgeliği öğrenmek istedi. İstediği her şeye sahipti, dünyevi ihtiyaçlarını karşılayabilirdi ama mutlu değildi. Yaşam sevincini yeniden kazanmak için ne yapması gerektiğine dair akıllıca tavsiyeler istiyordu. Moses Murin, imparatorun zihinsel ıstırabını anladı. Dünyevi hükümdara yardım etmek istedi, ilahi hakikati özledi ve onu aldı (memnun oldu). Kutsal yaşlı, lütuf gibi bilge sözlerini imparatorun üzerine döktü ve onun iç huzurunu geri getirdi.
Eski Ahit Adem ve Havva Tanrı'nın huzurunda yaşadılar ve O'nun gerçeği hayatın her anında onlara eşlik etti, ama onlar buna susamadılar. hiçbir şeyleri yoktutövbe ettiler, hiçbir azaba uğramadılar. Onlar günahsızdı. Kayıpları ve üzüntüleri bilmiyorlardı, bu nedenle refahlarına değer vermiyorlardı ve şüphesiz iyiyi ve kötüyü bilme ağacından meyve yemeyi kabul ettiler. Bunun için Allah'ı görme fırsatını kaçırdılar ve cennetten kovuldular.
Tanrı bize neye değer vermemiz ve ne için çabalamamız gerektiğine dair bir anlayış verdi. O'nun emirlerini yerine getirmeye çalışırsak, bizi ödüllendireceğini ve bize gerçek mutluluğu vereceğini biliyoruz.
Ey merhametliler
İncil'de merhametle ilgili birkaç benzetme vardır. Bunlar, meyhaneci ile zavallı dul kadının kenesinin meselleridir. Fakirlere sadaka vermenin sevap olduğunu hepimiz biliyoruz. Ancak bu konuya akıllıca yaklaşsak ve dilenciye alkole harcayacağı parayı değil, yiyecek veya giyecek verecek olsa bile, bir meyhane veya dul gibi olmayız. Sonuçta, bir yabancıya sadaka vererek, kural olarak kendimizi ihlal etmiyoruz. Böyle bir merhamet övgüye değerdir, ancak bu, Oğlu İsa Mesih'in kurtuluşu için insanları veren Tanrı'nın merhametiyle karşılaştırılamaz.
Mutlulukları gerçekleştirmek ilk bakışta göründüğü kadar kolay değildir. Ancak, bizim için oldukça yetenekliler. Bir kişinin sıkıntılarını öğrendikten sonra, ne sıklıkla böyle ifadeler kullanırız: “Boşver - bir sorun deniziniz var”, “Elbette kaderi zor, ama herkesin kendi haçı var” veya "Tanrı'nın her şey için iradesi". Bunu söyleyerek hak, İlâhi, rahmet tecellisinden uzaklaştırılırız.
Bir kişiye tabi olan gerçek merhamet, böyle bir sempatiyle ifade edilebilir vebir kişinin bu talihsizliğin nedeni hakkında düşünmesini sağlayacak, yani ilk mutluluğu gerçekleştirme yolunu seçmesini sağlayacak başka birine yardım etme arzusu. En büyük merhamet şudur ki, kendi kalbimizi ve ruhumuzu günahtan temizledikten sonra, Tanrı'dan bize bir yabancıya yardım etmesini diledik ki, O duysun ve yerine getirsin.
Ey temiz kalp
Merhamet sadece saf bir kalple yapılmalıdır. Ancak o zaman gerçek olacak. Bir merhamet eylemi gerçekleştirdikten sonra, genellikle eylemimizden gurur duyuyoruz. İyi bir iş yaptığımız için seviniyoruz ve mutluluğun önemli emirlerinden birini yerine getirdiğimiz için daha da seviniyoruz.
Ortodoksluk ve diğer Hıristiyan dinleri, insanların birbirlerine ve kiliseye sağladığı karşılıksız maddi yardımı teşvik eder. Bağışçılara teşekkür ederler, vaazlar sırasında isimlerini söylerler, takdir mektuplarını verirler, vb. Ne yazık ki, tüm bunlar kalbin saflığına hiçbir şekilde katkıda bulunmaz, aksine, insan doğasının doğasında var olan kibir ve diğer, daha az hoş olmayan nitelikleri teşvik eder. Ne söyleyebilirsin? Tanrı, evinin sessizliğinde, gözyaşlarıyla, adının ne olduğunu bildiği talihsiz bir kişiye sağlık ve günlük ekmek vermesi için dua eden kişiye daha sevgilidir.
Bu sözler, kiliselere bağışta bulunanları veya cömertliklerini alenen, alenen gösterenleri kınamak için değildir. Hiç de bile. Ama gizliden merhamet edenler, kalplerini temiz tutarlar. Rabbim görür. Hiçbir iyilik onun tarafından karşılıksız kalmaz. İnsanlardan takdir alan kişi zaten ödüllendirildi - iyi bir ruh halinde, herkes onu övüyor ve onurlandırıyor. Bu iş için Tanrı'dan gelen ikinci ödülü almayacak.
Barışçılara
7 Mutluluk barışçılardan bahseder. İsa Mesih, barışı sağlayanları kendisiyle eşit sayar ve bu görev en zorudur. Her kavgada hem bir hem de diğer tarafın kusuru vardır. Bir kavgayı bitirmek çok zordur. Kavga eden ilahi sevgi ve saadeti bilenler değil, bilakis dünyevi dertler ve hakaretlerle meşgul olan insanlardır. Kırılmış gurur, kıskançlık, kıskançlık veya açgözlülük takıntılı insanlar arasında herkes barışı sağlayamaz. Burada doğru kelimeleri seçmek ve tarafların öfkesini yatıştırmak önemlidir, böylece kavga durur ve bir daha olmaz. Barışçıllara Tanrı'nın oğulları denecek. Tanrı'nın Oğlu Mesih böyle dedi ve O'nun her sözü büyük anlamlarla doludur.
Gerçekten kovulanlar hakkında
Savaş, bir devletin ekonomik sorunlarını diğerinin pahasına çözmenin harika bir yoludur. Bazı halkların yüksek yaşam standardının, ülkelerinin hükümetlerinin tüm dünyada savaşlar başlatması gerçeğiyle nasıl korunduğunun örneklerini biliyoruz. Kamuoyunu etkileme imkanına sahip olan dürüst diplomatlar, gazeteciler, politikacılar ve ordu her zaman zulme uğramaktadır. Hapse atılıyorlar, öldürülüyorlar, yalanlarla aşağılanıyorlar. Dürüst bir arabulucunun, kraliyet ailesinin bir temsilcisinin, cumhurbaşkanlığı klanının, finansal veya endüstriyel bazı temsilcilerinin kişisel çıkarları hakkında genel halka bilgi vermesinden sonra dünya savaşlarından herhangi birinin sona erdiğini hayal etmek imkansızdır.savaşan taraflara silah üretimi ve tedarikinde büyük usta.
Tanınmış ve yetkili insanları, inisiyatiflerinin cezalandırılacağını anlayamamalarına rağmen haksız savaşlara karşı çıkmaya iten nedir? Adil bir dünya arzusu, sivillerin, ailelerinin, evlerinin ve yaşam tarzlarının yaşam ve sağlıklarının korunması, yani gerçek merhamet anlamına gelir.
Dağdaki Vaaz'da İsa Mesih, kendisini dinleyen herkese Tanrı'nın esenliğinin emirlerini iletti. Farklı milletlerden ve inançlardan insanlardı. Rab, dünya adına kazanılan başarının onları Tanrı'nın Oğlu'na eşit yapacağını söyledi. Hangi inanca sahip oldukları Tanrı için önemli mi? Tabii ki değil. Rab herkese iman ve kurtuluş getirmek için geldi. Çocuk doktoru Leonid Roshal ve Ürdünlü doktor Anwar el-Said Hıristiyan değiller, ancak Moskova kültür merkezinde bir gösteri sırasında teröristler tarafından yakalanan yüzlerce kişinin ölümünü önleyen barış gücü askerleri. Ve bunun gibi birçok örnek var.
Allah Aşkına zulme uğrayanlara
Rab insanlara kaç mutluluk verdi? Sadece dokuz. İman ve Allah sevgisinden dolayı zulme uğrayanlarla ilgili emir sonuncudur. Daha çok, ölümleriyle yeryüzünde İsa Mesih'e iman kuran büyük Hıristiyan şehitlerine atıfta bulunur. Bu insanlar tarihe aziz olarak geçtiler. Onlar sayesinde artık Hristiyanlar inançlarını açıkça itiraf edebiliyorlar ve canları ve sevdikleri için korkmadan yaşıyorlar. Bu azizlere, günahkarlar için Rab'bin önünde aracılık etmeleri ve onlar için bağışlanma dilemeleri için lütuf verilmiştir. Tanrı'ya inananların başa çıkmasına yardımcı olurlarçeşitli zorluklar - hem sıradan, gündelik olanlarla hem de kötülük güçlerine karşı mücadelede. Göksel dualarıyla dünyayı yıkımdan korurlar. Akathistler ve bütün ayinler onlara adanmıştır ve anma günlerinde tüm kiliselerde okunmaktadır.
