1091'de Aziz Theodosius'un kalıntıları Meryem'in Göğe Kabulü Mağaralar Kilisesi'ne transfer edildi. Bu olaydan önce bile, keşişin ölümünden 10 yıl sonra, müridi Nestor ayrıntılı hayatını yazmış ve böylece hatıra gelecek yüzyıllarda müminler tarafından taklit edilmek üzere bırakılmıştır. Mağaraların Keşişi Theodosius, Rus çileciliğinin kurucusudur. Tüm Rus keşişler, şu ya da bu şekilde, manevi yaşamlarını kendileri tarafından belirlenen yöne yönlendirdi.
Theodosius'un Çocukluğu
Oğlanın doğumunda hazır bulunan kişi, ona peygamberlik niteliğinde, "Tanrı'ya Verilen" anlamına gelen Theodosius adını verdi. İsa'nın yeryüzünde enkarne olduğunda üzerinde yürüdüğü kutsal Filistin toprakları, erken çocukluktan itibaren genç Theodosius'u cezbetti. Sonunda, çocuk, gezginlerin hikayeleri tarafından baştan çıkarılarak kaçtı. Bunu takip edenler gibi girişimi, başarısız oldu. Genel olarak azizin biyografisinde diğer azizlerden daha çok onun çocukluğunu anlatan geniş bir cilt görüyoruz.
Theodosius'un gençlik hikayesinin temeli, manevi bir çağrı için annesiyle yumuşak bir mücadele, yaşadığı işkenceler, üç denemekaçmak. Çocukluğu hakkında, çocuğun kilisede çok zaman geçirdiğini, çocuklarla sokak oyunları oynamadığını, çocuk şirketlerinden kaçındığını yazıyorlar. Mağaraların Theodosius'u bilimler için çabaladı ve akıl ve bilgelikle şaşırtıcı bir şekilde dilbilgisini hızla öğrendi. Çocuğun kitap sevgisi hayatı boyunca devam etti ve manastırda gece gündüz kitap yazdığında kendini gösterdi.
Reese'in İnceliği
Theodosius'un dindarlığı göz önüne alındığında yeni bir anlam kazanan çocukluğuna ait bir başka ilginç özellik de kötü, lanetli giysiler giymekti. Ebeveynler ona temiz yeni giysiler verdi ve giymesini istedi, ancak delikanlının onlara uymadığı tek şey bu. Ayrıca, görevdeyken parlak ve temiz giysiler giymek zorunda kaldığında, bunları yürekten takar ve birkaç gün sonra yoksullara dağıtırdı. Kendisi de eski ve yamalı giysilere büründü. Genel olarak "ince giysiler", keşişin hayatındaki son yeri işgal etmez ve çocukluğundan beri olağanüstü alçakgönüllülüğünü gösterir. Çocukluğundan Kiev-Pechersk'li Theodosius, giysinin inceliğine aşık oldu, onu yaşam davranışının bir parçası haline getirdi ve tüm Rus çileciliğine aktardı.
Babası öldüğünde, Theodosius kendisi için yeni bir aşağılama ve sadeleştirme başarısı seçti: kölelerle birlikte tarlaya çıktı ve onlarla alçakgönüllülükle çalıştı, böylece çileci yaratıcılığını gösterdi.
Anne Theodosius'un Resmi
Theodosius üçüncü kaçışını yaptığında, kendisini Kiev'de, St. Anthony mağarasında buldu. Yaşlı, gençliği nedeniyle onu öğrenci olarak kabul etmek istemedi veTheodosius eve döndü. Bundan sonra, anne ile hayatın gerçekleriyle dolu dramatik bir toplantı yapıldı. Anne sevgisinin buyurgan despotizmi Theodosius'ta şiddete değil, yeteneklerinde ve çekingenliğinde belirsizliğe neden olur. Bu mücadelede mağlup olandan, kazanana dönüşür. Sonuç olarak, annesine geri dönmez, ancak annesi Kiev manastırlarından birinde tentürünü alır.
Manastır işçileri
Nestor, Theodosius of the Caves'in hayatını yazarken, anlatmaktan çok anlatmaktan hoşlanırdı, bu nedenle Theodosius'un kişisel başarıları ve ruhsal görünümü hakkında ve anlatının farklı yerlerinde çok az şey yazılır. Bu dağınık gerçekleri birleştirerek, Aziz Theodosius'un münzevi hayatı hakkında bir fikir oluşturulabilir. Kendi vücudunu aşağılamanın en şiddetli hünerleri, mağara yaşamının ilk yıllarının kayıtlarında yazılıdır. Geceleri, çıplak, şehvetli ayartmalarla mücadele eden keşiş, mezmurlar söylerken vücudunu sivrisineklere ve at sineklerine verir. Theodosius'un sonraki yaşamında, bedeni tüketme arzusu görülebilir. Sertliğini gizleyerek bir çul giydi, bir sandalyede oturarak uyudu ve geceleri yoğun bir şekilde dua etti. Mağaraların Theodosius'u, çalışmalarının sürekliliği ile telafi edilen nispeten küçük münzevi egzersizler. Çocukluğundan beri güçlü ve güçlü, hem kendisi hem de başkaları için çalışıyor. Abbot Varlaam'ın altındaki manastırda olmak, geceleri tüm manastır kardeşleri için tahıl öğütüyor. Ve daha sonra, Kiev Mağaraları'nın hükümdarı Theodosius, uyumak veya dinlenmek yerine genellikle b altayı odun kesmek veya kuyudan su çekmek için aldı.
Mağaralı Theodosius'un manevi hayatı
Azizin oldukça kapsamlı yaşamının birçok sayfası, ruhsal yaşamın istismarlarını dengeleyerek, onun çalışma ve aktif yaşamına ayrılmıştır. Bütün gecelerini namaza ayırır. Dua, yalnızca keşişin bir mağarada tek başına geçirdiği Büyük Ödünç zamanı için ayrılmıştır. Nestor, duaların veya yüksek tefekkürlerin mucizevi niteliklerini göstermez. Dua, Theodosius'un karanlık güçlerin önünde tam bir korkusuzluk kazanmasına yardımcı oldu ve öğrencilerinin şeytani gece görüşlerinden kurtulmasına yardım etmesine izin verdi.
Theodosius, Kiev-Pechersk hükümdarı
Theodosius'un manevi hayatında onun için çok önemli bir dönüm noktası vardı - Anthony tarafından kurulan mağaralardaki manastıra son verdi. Hegumen Varlaam yeryüzündeki ilk ahşap kiliseyi kurduktan sonra, Theodosius mağaranın üzerine Anthony ve birkaç keşiş için bırakılan hücreler kurdu. Bir tür ahenk inşa etmek için çalışan ve kardeşçe bir yaşam uğruna sıkışık bir mağaranın sessizliğini ve tefekkürünü küçümsüyor. Bu uyumda ayrıca tevazu, uysallık ve itaatin kişisel notaları da vardır. Nestor'un belirttiği gibi, tüm ruhsal bilgeliğine rağmen Kiev Mağaraları Keşişi Theodosius basit bir akıldı. Başrahibesi sırasında bile ona eşlik eden "ince cübbeler" birçok alay konusu olur.
Rahibeyi fakirlerden biri zanneden ve ona arabadan ata geçmesini emreden soylu bir hizmetçi hakkında bir hikaye vardır. Sosyal aşağılama ve sadeleştirme, çocukluğundan beri onun kutsallığının özelliklerinden biriydi. Manastırın başına yerleştirilmiş,Theodosius öfkesini değiştirmedi. Sessizliği ve kendini küçümsemesiyle, biçim ve içerik sadeliği ile ayırt edilen vaazlarda çok şey öğretir. Theodosius da manastır tüzüğünü tüm detaylarıyla en ince ayrıntısına kadar gözetmeye çalışır ve her şeyin bir düzen ve hürmetle yapılmasını ister. Ancak, tüm titizliğine rağmen Theodosius cezaya başvurmayı sevmiyordu. Kaçıp tövbe ile dönenlere bile nazik davrandı. Şiddetin tek kesin görüntüsü manastırın ekonomik işleriyle ilgiliydi.
Mağaraların Aziz Theodosius'u
Nestor, mahzen Fyodor'un kutsal başrahibin manastırı çeşitli ihtiyaçlardan nasıl kurtardığına dair hikayelerini anlatıyor. Bu mucizeler, içgörü armağanı ile birlikte, Mağaraların Aziz Theodosius'u tarafından gerçekleştirilen yegane mucizelerdir. Hegumen'in tüm mucizeleri boyunca, azizin yarın için endişelenme yasağını, müsrif merhametini yönetir. Örneğin, kutuların mucizevi bir şekilde doldurulması doğal bir düzen içinde gerçekleşir: manastır kahyası akşam yemeğini nereden pişireceğini veya ayin için şarabı nereden bulacağını umarken, bilinmeyen bir hayırsever manastıra arabalar dolusu şarap ve ekmek getirir. Azizin hayatından, manastırın sadece tükenmez sadaka akışı nedeniyle var olduğu izlenimi edinilir.
Aziz Theodosius yasal yoksulluk konusunda çok endişeli - hücrelerden fazladan tüm yiyecek ve giysileri alıp hepsini fırında yakar. Hayırsız yapılan her şeyde aynısını yapar. Her şeyi bağışlayan ve iyi kalpli başrahip, itaatsizlikte sertleşir ve buişletme muhasebesinden kaynaklanmaktadır. Burada bile suçluları cezalandırmaması, yalnızca inandığı gibi açgözlülük ve iradenin şeytani ilkelerini özümseyen maddi malları yok etmesi dikkat çekicidir.
Aziz Theodosius'un Merhameti
Her zaman ve her şeyde uysal ve merhametli kalan, manastırını soymaya gelen soygunculara veya günahkar ve zayıf keşişlere eşit davranan Mağaraların Aziz Theodosius'u, manastırını dünyadan izole etmekle kalmadı, aynı zamanda yarattı. dünyevi toplumla en yakın bağlar. Bu, onun Rus manastırcılığına dair vasiyetlerinden biridir.
Körler, topallar ve hastalar için manastırın yanına St. Stephen. Manastırın tüm gelirinin onda biri bu imarethanenin bakımına gitti. Cumartesi günleri Theodosius hapishanelerdeki mahkumlar için şehre bir araba dolusu ekmek gönderirdi.
Keşiş Theodosius, günahlarını itiraf etmeye gelen prensler ve boyarlar da dahil olmak üzere sayısız meslekten olmayanların manevi babasıydı. Rahipler arasında manevi babaları seçme geleneğini başlattı. O zamandan beri, din adamları insanların ahlaki durumu üzerinde daha da büyük bir etki yapmaya başladı.
Sessiz ve alçakgönüllü bir akıl hocası, olağanüstü gerçekler söz konusu olduğunda kararlı ve amansız olabilir. Nestor'un son hikayelerinden biri, yardım için kendisine gelen ve onu eski püskü giysiler içinde tanımayan, talihsizliği hakkında konuşan kırgın bir dul için şefaatini anlatıyor.
Aziz Theodosius'un Gerçekliği
Gerçek olmayanla uzlaşmazlık, başrahipin yalnızca yargıçlarla değil, prenslerle de çatışmalara girmesine neden olur. Hayatında tasvir edilen Prens Svyatoslav ile manevi yüzleşmesi, Theodosius'un manevi portresini tamamlar ve Kilise'nin Eski Rusya devletiyle ilişkisinin bir sembolüdür. İki erkek kardeş yaşlıyı Kiev tahtından kovduğunda, şehri ele geçirip Feofan'ı ziyafete davet ettiğinde, reddeder ve kardeşleri cinayet ve yasadışı güç sahibi olma günahlarında kınar, Prens Svyatoslav'ı Cain ile karşılaştırır ve kardeşi Abel ile. Sonuç olarak, Prens Svyatoslav sinirlenir. Theodosius'un sürgüne gönderildiğine dair söylentiler var.
Svyatoslav doğrulara elini kaldıramadı ve sonunda tevazu ile Theodosius'a manastıra uzlaşma girişimi ile geldi. Birçok kez dürüst Theodosius, Svyatoslav'a kardeşi ile uzlaşması için yalvarmaya çalıştı ve Kiev prensinin kalbine ulaşmaya çalıştı. Manastırda herkese, sürgündeki meşru prens için dua etmesini emreder ve ancak kardeşlerden gelen uzun taleplerden sonra Svyatoslav'ı ikinci sırada anmayı kabul eder.
Aziz Theodosius'un hayatı, azizin gerçek için sürgüne ve ölüme gitmeye hazır olduğunu, aşk yasasına ve hayattaki çıkarlara uyduğunu gösterir. Prenslere talimat vermeyi ve onların öğretilerine uymayı görevlerini düşündü. Ancak Theodosius, prenslerle ilgili olarak, güce sahip olarak değil, Mesih'in uysal gücünün somutlaşmışı olarak görünür. Mağaraların Theodosius'una dua, ruhların ve bedenlerin sarsılmaz dindarlığı, yardım ve şefaat, ülkenin önde gelen kişilerinin dindarlığı için çağrıda bulunur.
Böyle bir şeydi Theodosius, bütünsel bir ruhsal yaşam yaşıyor, Işık saçıyorMesih, ruhunun derinliklerinden, başarıları ve erdemleri müjde ölçüsüyle ölçer. Rus çileciliğinin hafızasında böyle kaldı, Mağaralı Theodosius'un hayatı böyle.
