Daha yakın zamanlarda, Kırım ve Simferopol piskoposluğu tüm Kırım topraklarını içeriyordu, ancak Kasım 2008'den bu yana Moskova Patrikhanesi Ukrayna Ortodoks Kilisesi Kutsal Sinodunun kararı ile toprakları önemli ölçüde azaldı. Razdolnensky ve Dzhankoy piskoposlukları ondan çekildi ve bağımsız bir statü aldı. Bir süre sonra, Kerç ve Feodosiya piskoposluklarının adlarını alan bölgeler ondan ayrıldığı için Kırım piskoposluğu daha da azaldı.
Hıristiyanlığın Kırım'da ortaya çıkışı
Bu uçsuz bucaksız Karadeniz yarımadasının Hıristiyanlaştırılmasının tarihi çok ilginç. Bugün Moskova Patrikhanesi'nin Kırım piskoposluğunun bulunduğu Kutsal Yazılardan da anlaşılacağı gibi, İlk Aranan Havari Andrew bir zamanlar Tanrı'nın Sözünü vaaz etti ve daha sonra kutsal kardeşler Cyril ve Methodius aydınlanma ışığını getirdi. Romalı Aziz Clement, 96 yılında Kırım'a sürgün edildiğinde, ifadesine göre, oradaki Hıristiyan toplulukları 2.000'den fazla kişiyi içeriyordu.
Mesih'in inancının ışığı, zorlu tarihsel dönemlerde bile yarımadanın üzerinde söndürülemez bir şekilde parladı.çarpışmalar, örneğin, 13. yüzyılda meydana gelen Tatar-Moğollar tarafından kuzey kesiminin ele geçirilmesi veya bir yüzyıl sonra işgal eden Cenevizliler tarafından güney kıyılarının ilhakı. 1784'te Kırım Hanlığı toprakları Rusya'ya ilhak edildiğinde, bölümü o zamanlar Poltava'da olan Kherson ve Slav piskoposluğunun bir parçası oldu.
Yarımadanın ruhsal yaşamının daha da geliştirilmesi
1859'da, İmparator II. Aleksandr'ın en yüksek kararnamesi ile Kherson'dan ayrılan bağımsız bir Kırım Ortodoks piskoposluğu kuruldu. Bu idari eylem, tüm bölgenin dini hayatı üzerinde en faydalı etkiye sahipti. Sadece önümüzdeki on yıl içinde, yarımadada yaklaşık yüz yeni cemaatin ortaya çıktığını, manastır yaşamının gözle görülür şekilde yoğunlaştığını ve birkaç teolojik eğitim kurumunun açıldığını söylemek yeterli. Simferopol şehri din eğitimi konusunda özel bir rol oynadı, o zamanlar ülke çapında bilinen ve bugün yeniden canlanan Tauride İlahiyat Fakültesi'nin ortaya çıktığı yer.
Piskoposluğun gerilemesi ve ardından canlanması
Bolşeviklerin iktidarı ele geçirmesinin ardından ülke genelinde geniş çaplı bir din karşıtı kampanya başlatıldı. Kırım'da, 1920'de P. N.'nin yenilgisinden hemen sonra başladı. Wrangel ve o kadar yoğun bir şekilde konuşlandırıldı ki, on yılın sonunda yarımadanın topraklarında sadece birkaç düzine aktif mahalle kaldı ve bunlar da kapanma tehdidi altındaydı. Kabul etmek üzücü, ancak bazı tapınaklar çalışmalarına ancak bu dönemde devam edebildi. Nazi işgali.
Kırım ve Simferopol Piskoposluğu, ülke genelinde demokratik süreçlerin ivme kazanmaya başladığı 80'lerin sonlarında yeniden canlanmasına ivme kazandırdı. O zaman, yarımadanın tüm topraklarına yayıldı ve bu, 2008 yılına kadar devam etti, ardından yukarıda belirtildiği gibi, iki bağımsız piskoposluk bileşiminden ayrıldı.
Şu anda, Kırım ve Simferopol piskoposluğu Y alta, Aluşta, Simferopol, Sivastopol ve Evpatoria topraklarında bulunan manastırları ve mahalleleri birleştiriyor. Ayrıca şu ilçeleri de içerir: Saksky, Belogorsky, Bakhchisarai ve Simferopol. Merkezi Simferopol şehridir ve içinde bulunan katedral Peter ve Paul Katedrali'dir. 1992'den beri piskoposluk, Simferopol ve Kırım Büyükşehir Lazar'ı (Shvets) tarafından yönetilmektedir.
Hac organizasyonu
Bugün, Kırım piskoposluğunda, onlarca yıllık toplam ateizmden sonra yeniden canlandı, dini hayat eski gücüne kavuştu. Piskoposluk idaresinin birçok bölümü arasında hac hizmeti özel bir yere sahiptir. Çalışanları, programı bu verimli toprakların çok zengin olduğu tapınakları, manastırları ve çeşitli antik Hıristiyan anıtlarını ziyaret etmeyi içeren geziler düzenler.
Ayrıca, önerilen seyahat programları, kutsal yerleri ziyaret etmekle yarımadanın en güzel köşelerinde deniz kenarında dinlenmeyi birleştirmeyi mümkün kılıyor. Hac hizmeti, hem bireysel vatandaşlardan hem de çok sayıda kişiden ön sipariş kabul eder.gruplar. Bu durumda, Kırım'daki herhangi bir şehir gezinin başlangıç noktası olabilir. Dileyen diocesan web sitesinden gerekli tüm bilgilere ulaşabilir.
Piskoposluğun ana katedralinin inşaatı
Önemli tarihi ve sanatsal değeri olan Peter ve Paul Katedrali, özel ilgiyi hak ediyor. Arşiv verilerine göre, 1866 yılında, son derece bakımsız kalmış ahşap bir Aziz Helena ve Konstantin kilisesinin bulunduğu yerde kurulmuştur. Projenin yazarı ve çalışmanın başı Simferopol mimarı K. P. Lazarev.
Katedralin inşası ve dekorasyonu yaklaşık dört yıl sürdü, ardından ciddi bir şekilde kutsandı ve içinde düzenli hizmetler başladı. Bundan çok önce, 1668'de tapınakta erkek ve kadın olmak üzere iki okulun açıldığı belirtilmelidir. Bolşeviklerin kiliseye zulmünün başlangıcına kadar vardılar.
Katedralin daha fazla dekorasyonu ve iyileştirilmesi
1890'da, yerel sakinlerin bağışlarından toplanan paralarla, katedralin etrafı açık bir dökme demir çitle çevrildi ve bitişik meydan, çeşitli şehir etkinliklerinin yeri haline gelen çevre düzenlemesi yapıldı. Aynı yıl, çevredeki alanın gelişimine yalnızca büyüklüğü katedralin yüksekliğini aşmayan binalar için izin verildiğine göre bir kararname çıkarıldı.
Yeni XX yüzyılın başlarında, tapınağın dekorasyonunda önemli değişiklikler yapıldı. Kilise yaşlılarının bağışları üzerineKubbeyi Göksel Güçlerle çevrili Ev Sahipleri Tanrısı figürünün görüntüsü ile boyayan usta ressamlar tutuldu ve tamburun alt kısmına kutsal havarilerin yüzleriyle on iki madalyon yerleştirdiler. Resim, duvarları kaplayan çiçekli bir süsle tamamlandı.
Barbarlık ve ıssızlık dönemi
1924'te yeni yetkililer katedrali kapattılar ve aynı zamanda katedrale giden Petropavlovskaya Caddesi'ni yeniden adlandırarak ona Oktyabrskaya adını verdiler. Yakında tadilatına, daha doğrusu barbarca yıkıma başladı. Kubbe ve katedral çan kulesi tamamen yıkıldı ve iç kısmı bir depo olarak kullanıldı, bunun sonucunda kamyonların girmesi için beton bir rampa yapıldı. Şehrin eski zamanlayıcıları, bir zamanlar saygı duyulan bu türbenin Sovyet döneminde sahip olduğu sefil görünümü hatırlıyorlar - kubbesi yok, kirli duvarları soyulmuş ve çatısında büyüyen bir ağaç.
Birinci kareye geri dön
Tapınağın ve bir bütün olarak piskoposluk bölgesinin yeniden canlandırılması, perestroyka yıllarında başladı. Mimar O. I. Sergeeva'nın çalışmaları sayesinde, Kutsal Sinod'un arşivlerinde, katedralin kayıp unsurlarının bir zamanlar inşa edildiği çizimleri bulmak mümkün oldu - kubbe ve çan kulesi. Bu keşif, restoratörlerin onları en yüksek hassasiyetle geri yüklemesine izin verdi.
İşin tamamlanmasıyla, tapınak yeniden kutsandı ve surları içinde hizmetler yeniden başladı. 2003 yılında Peter ve Paul Katedrali'ne bir katedral statüsü verildi. Yeni trendlerin bitişiğindeki alanı da etkilediğine dikkat edilmelidir - 2008'deŞehir yetkililerinin kararı ile katedral meydanı ve ona giden cadde tarihi isimlerine iade edildi. Artık onların adı Peter ve Paul.
