"Yunan Katolik Ortodoks Ortodoks Kilisesi" ifadesini duymak nadir değildir. Bu birçok soruyu gündeme getiriyor. Bir Ortodoks Kilisesi aynı anda nasıl Katolik olabilir? Yoksa "katolik" kelimesi tamamen farklı bir anlama mı geliyor? "Ortodoks" terimi de tamamen açık değildir. Hayatlarında Tevrat'ın emirlerine titizlikle uyan Yahudilere ve hatta laik ideolojilere de uygulanır. Örneğin, "ortodoks Marksist" ifadesini duyabilirsiniz. Aynı zamanda İngilizce ve diğer Batı dillerinde "Ortodoks Kilisesi", "Ortodoks" ile eş anlamlıdır. Buradaki sır nedir? Bu yazıda ortodoks (ortodoks) kilisesi ile ilgili belirsizlikleri gidermeye çalışacağız. Ancak bunun için önce terimleri net bir şekilde tanımlamanız gerekir.
Ortodoksi ve ortopraksi
İsa öğrencilerine şöyle dedi: “Emirlerime ortak olan ve onlara göre yaşayanı makul bir insana benzeteceğim.evi kayanın üzerine inşa eden adam. Ve emirleri paylaşıp da onları tutmayanı, kum üzerinde mesken kuran akılsız adama benzeteceğim” (Mat. 7:24-26). Bu ifadenin ortodoksi ve ortopraksi ile ne ilgisi var? Her iki terim de Yunanca orthos kelimesini içerir. "Doğru, doğru, doğru" anlamına gelir. Şimdi ortodoksi ve ortopraksi arasındaki farkı düşünün.
Yunanca doxa kelimesi "görüş, öğretme" anlamına gelir. Ve "praksi", Rusça "uygulama, etkinlik" terimine karşılık gelir. Bunun ışığında, ortodoksinin doğru doktrin anlamına geldiği ortaya çıkıyor. Ama bu yeterli mi? Mesih'in öğretilerini dinleyen ve paylaşanlara ortodoks denilebilir. Ancak ilk kilisede vurgu, doktrinin doğruluğu üzerinde değil, emirlerin yerine getirilmesi - "doğru yaşam" üzerindeydi. Ancak üçüncü yüzyılın sonunda bir kanon, dini bir dogma yaratılmaya başlandı. Ortodoks Kilisesi, "Tanrı'nın doğru yüceltilmesi" olan doğru doktrinin bölünmesini tam olarak ön plana çıkarmaya başladı. Peki ya emirleri tutmak? Ortopraksi bir şekilde yavaş yavaş arka plana kayboldu. Kilisenin tüm ideolojik reçetelerine kararlı bir şekilde bağlı kalmanın tarihsel olarak daha önemli olduğu kanıtlanmıştır.
Ortodoksi ve heterodoksi
Daha önce de belirttiğimiz gibi, terimin kendisi Hıristiyanlıkta üçüncü yüzyılın sonunda ortaya çıktı. Caesarea'lı Eusebius da dahil olmak üzere özür dileyenler tarafından kullanılır. Yazar, "Kilise Tarihi"nde İskenderiyeli Clement ve Lyonlu Irenaeus'u "ortodoksluğun elçileri" olarak adlandırır. Ve hemen bu kelime, terimin zıttı olarak kullanılır."heterodoksi". "Diğer öğretiler" anlamına gelir. Kilisenin kendi kanonuna kabul etmediği tüm görüşleri sapkın olarak reddetti. Justinian'ın s altanatından (VI yüzyıl) beri "ortodoksi" terimi oldukça yaygın olarak kullanılmaktadır. 843'te kilise, Büyük Ödünç'ün ilk Pazar gününü Ortodoksluğun zafer günü olarak adlandırmaya karar verir.
Diğer Hıristiyan öğretileri, takipçileri İsa'nın emirlerini inatla takip etseler ve onları tutsalar bile, Konseylerde mahkûm edildi. Heterodoksi giderek sapkınlık olarak adlandırılıyor. Bu tür Hıristiyan mezheplerinin takipçileri, Engizisyon ve Sinod gibi baskıcı kurumlar tarafından zulmediliyor. 1054'te Hıristiyanlığın batı ve doğu yönü arasında son bir bölünme oldu. "Ortodoks kilisesi" terimi, Konstantinopolis Patriğinin öğretilerine atıfta bulunmaya başladı.
Katoliklik - nedir bu?
Mesih öğrencilerine şöyle dedi: “Benim adımla nerede iki ya da üç toplanırsa, orada onların arasında olacağım” (Mat. 18:20). Bu, en az bir cemaatin olduğu her yerde bir kilise olduğu anlamına gelir, hatta en küçük topluluk. "Katolik" Yunanca bir kelimedir. "Bütün", "evrensel" anlamına gelir. Burada, İsa'nın havarilerine verdiği ahdi de hatırlayabiliriz: "Gidin ve bütün milletlere vaaz edin." Coğrafi olarak, Katoliklik "dünya çapında" anlamına gelir.
Yahudilerin ulusal dini olan erken dönem kilisesinin çağdaşı olan Yahudiliğin aksine, Hristiyanlık tüm ekümeni kapsadığını iddia etti. Ama katolikliğin evrenselliğinin başka bir anlamı daha vardı. Kilisenin her bölümükutsallığın tüm doluluğuna sahipti. Bu konum, Hıristiyanlığın her iki yönü tarafından da paylaşıldı. Roma Kilisesi Katolik (Katolik) olarak anılmaya başlandı. Ancak kanunu, İsa'nın yeryüzündeki vekili olarak papanın en yüksek otoritesini onayladı. Yunan Katolik Ortodoks Kilisesi de dünya çapında dağıtım iddiasında bulundu. Ancak, patrik başkanlığında olmasına rağmen, yerel kiliseler birbirinden tamamen bağımsızdı.
Ortodoksluk ve Katoliklik
Bütün Hıristiyan mezhepleri, tanım gereği, inananların milliyeti ne olursa olsun, dinlerini dünyaya yaydıklarını iddia ederler. Ve bu anlamda Ortodoksluk, Katoliklik ve Protestanlık aynı fikirdedir. Rus Ortodoks Kilisesi nedir? Bu konuya daha fazla dikkat edilmelidir. Ancak şimdilik Ortodoks ve Katolik kiliseleri arasındaki fark sorununa odaklanacağız.
İkinci bin yılın başlangıcından önce, hiç yoktu. Bu nedenle, ilk yüzyıllarda Hıristiyanlığın savunucuları, Kilise Babaları ve 1054'e kadar (son bölünme) yaşayan azizler, hem Katoliklikte hem de Ortodokslukta saygı görürler. Birinci bin yılın sonundan itibaren, Roma curia giderek daha fazla güç talep etti ve piskoposlukların geri kalanını boyun eğdirmek istedi. Karşılıklı yabancılaşma süreci, Papa ve Konstantinopolis Patriğinin birbirlerini şizmatik olarak adlandırdığı Büyük Bölünme ile sonuçlandı. Roma Kilisesi'nin Dördüncü Lateran Konseyi, Ortodoks'u sapkın olarak tanımladı.
Sipariş
Ortodoks Kilisesi'nde ve Katoliklikte, koordinasyon kutsallığına büyük önem verilir. Bu kelime, diğer birçok kilise terimi gibi, Yunancadan gelmektedir. Kutsama ayini, bir kişiyi rahiplik rütbesine yükseltir, ona Kutsal Ruh'un lütfunu ve ayini kutlama hakkını verir.
Tanrı'nın Kilisesi'nin, Pentekost gününde Rab'bin Kendisi tarafından kurulduğuna inanılır. Sonra havariler Kutsal Ruh'la doldu. Mesih tarafından kendilerine verilen emre göre, yeni inancı "tüm dillere" vaaz etmek için dünyanın farklı köşelerine gittiler. Havariler, el koyma yoluyla Kutsal Ruh'un lütfunu haleflerine aktardılar.
Büyük ayrılıktan sonra, Katolik ve Ortodoks kiliselerinin piskoposları "Eucharistical olarak iletişim kurmadı." Yani, muhalifler tarafından verilen ayinlerin etkili olduğunu kabul etmediler. İkinci Vatikan Konsili'nden sonra bu kiliseler arasında "kısmi Eucharistic komünyon" sağlandı. Bu nedenle, bazı durumlarda ortak ayinler yapılır.
Rus Ortodoks Kilisesi nasıl kuruldu
Gelenek, İlk Aranan Havari Andrew'un Slav topraklarında Hıristiyan inancını vaaz ettiğini ve yaydığını iddia ediyor. Şimdi Rusya Federasyonu'nun bulunduğu topraklara ulaşmadı, Romanya, Trakya, Makedonya, Bulgaristan, Yunanistan, İskit'teki insanları vaftiz etti.
Kievan Rus, Yunan Hristiyanlığını benimsedi. Konstantinopolis Patriği Nicholas II Chrysoverg ilk Metropolitan Michael'ı atadı. Bu olay988'de Prens Vladimir Svyatoslavovich döneminde oldu. Uzun bir süre, Kiev Rus Metropolü, Yunan Ortodoks Kilisesi'nin yetkisi altında kaldı.
1240'ta Tatar-Moğol ordularının istilası oldu. Büyükşehir Joseph öldürüldü. Halefi Maxim, 1299'da tahtını Klyazma'da Vladimir'e devretti. Ve Mesih'teki varisleri, kendilerine “Kiev Büyükşehirleri” demelerine rağmen, aslında Moskova'nın Appanage Prensliği topraklarında yaşıyordu. 1448'de, Ryazan Piskoposu Jonah'ın başkanlık ettiği ve kendisini "Kiev Büyükşehir" (ama aslında - Moskova) ilan ettiği Konsey kararıyla Moskova Metropolü'nün Kiev Metropolü'nden tamamen ayrılması oldu.
Kiev ve Moskova Patrikhanesi - bir fark var mı?
Olan olay Konstantinopolis Patriği'nin kutsaması olmadan kaldı. On yıl sonra, bir sonraki Konsey açıkça Kiev'den tamamen ayrıldığını ifade etti. Jonah'ın halefi Theodosius, "Moskova ve Tüm Büyük Rusya'nın Başkenti" olarak tanındı. Ancak bu dini-bölgesel birim, yüz kırk yıl boyunca diğer Ortodoks kiliseleri tarafından tanınmadı ve onunla Efkaristiya cemaatine girmedi.
Konstantinopolis Patriği, Moskova Metropolü için otosefali (Ortodoks Kilisesi'nin bağrında özerklik) yalnızca 1589'da tanıdı. Bu, Konstantinopolis'in Osmanlılar tarafından ele geçirilmesinden sonra oldu. Patrik Jeremiah II Tranos, Boris Godunov'un daveti üzerine Moskova'ya geldi. Ancak konuğu kimse tarafından tanınmayan bir yerel atamaya zorlamaya başladıkları ortaya çıktı.kilisenin başına büyükşehir. Altı ay hapis yattıktan sonra Jeremiah, Moskova Metropoliti'ni patrik olarak kutsadı.
Daha sonra, Rusya'nın rolünün güçlenmesiyle (ve aynı zamanda Konstantinopolis'in Doğu Hıristiyanlığının merkezi olarak gerilemesi), Üçüncü Roma efsanesi yayılmaya başladı. Moskova Patrikhanesi, Yunan Riti Ortodoks Kilisesi'nin bir parçası olmasına rağmen, diğerleri arasında üstünlük iddia etmeye başladı. Kiev Metropolü'nün kaldırılmasını sağladı. Ancak Moskova Patriği'nin kutsanması konusundaki anlaşmazlıkları dikkate almazsak, o zaman din açısından bu kiliseler birbirinden farklı değildir.
Ortodoksluk ile Katolikliği birbirinden ayıran dogmalar. Filioque
Ortodoks Kilisesi neyi itiraf ediyor? Ne de olsa başlığına bakılırsa “Allah’ın doğru tesbihi”ni ön plana çıkarıyor. Kanonu iki büyük bölümden oluşur: Kutsal Yazılar ve Kutsal Gelenek. Birincisi ile her şey açıksa - bunlar Eski ve Yeni Ahit'tir, o zaman ikincisi nedir? Bunlar, tüm Ekümenik Konseylerin (en baştan Büyük Şizme ve daha sonra sadece ortodoks kiliselerine kadar), azizlerin yaşamlarının kararnameleridir. Ancak ayinlerde kullanılan ana belge Niceno-Tsaregrad Creed'dir. 325 Ekümenik Konseyinde kabul edilmiştir. Daha sonra Katolik Kilisesi, Kutsal Ruh'un yalnızca Baba Tanrı'dan değil, aynı zamanda Oğul İsa Mesih'ten de geldiğini iddia eden filioque dogmayı benimsedi. Ortodoksluk bu ilkeyi kabul etmez, ancak Üçlü Birliğin bölünmezliğini paylaşır.
İnanç sembolü
Rum Ortodoks Kilisesi, ruhun ancak kendi rahminde kurtarılabileceğini öğretir. İlk sembol, tek bir Tanrı'ya ve eşitliğe olan inançtır. Trinity'nin tüm hipostazları. Ayrıca din, zamanın başlangıcından önce yaratılan, dünyaya gelen ve insanda vücut bulan, ilk günahın kefaretini ödemek için çarmıha gerilmiş, diriltilmiş ve Yargı Günü'nde gelecek olan Mesih'e saygı duyar. Kilise, İsa'nın ilk rahibi olduğunu öğretir. Bu nedenle, kendisi kutsaldır, tektir, katoliktir ve suçsuzdur. Son olarak, Yedinci Ekümenik Konsey'de ikonlara saygı gösterilmesi dogması kabul edildi.
Ayin
Ortodoks Kilisesi, hizmetlerini Bizans (Yunan) ayinine göre yürütür. Arkasında Efkaristiya ayininin gerçekleştirildiği kapalı bir ikonostasisin varlığını varsayar. Cemaat bir gofret ile değil, prohora (mayalı ekmek) ve şarap (çoğunlukla Cahors) ile yapılır. Litürjik ibadet dört daireden oluşur: günlük, haftalık, sabit ve yıllık mobil. Ancak bazı Ortodoks kiliseleri (örneğin, Yurtdışındaki Antakya ve Rus Ortodoks Kiliseleri) 20. yüzyıldan itibaren Latin Ayini'ni kullanmaya başlamıştır. İlahi hizmetler Eski Kilise Slav dilinin sinodal versiyonunda yapılır.
Rus Ortodoks Kilisesi
Ekim Devrimi'nden sonra, Moskova Patrikhanesi Konstantinopolis ile uzun bir kanonik ve hukuki ihtilaf içindedir. Bununla birlikte, Rusya'da Ortodoks Kilisesi en büyük dini topluluktur. Tüzel kişilik olarak tescil edildi ve 2007'de devlet tüm dini mülkleri ona devretmesi talimatını verdi. ROC Milletvekili, "kanonik topraklarının" Ermenistan ve Gürcistan hariç, eski SSCB'nin tüm cumhuriyetlerini kapsadığını iddia ediyor. Bu Ortodoks tarafından tanınmaz. Ukrayna, Beyaz Rusya, Moldova, Estonya'daki kiliseler.
