Hıristiyanlık, diğer yerleşik ve yerleşik dinler gibi, çok sayıda ritüele sahiptir. Sürünün önemli bir şeyin parçası olduğunu hissetmesine ve tüm düşünce ve eylemleriyle bunun için çabalamasına izin verirler. Ortodoksluk ve Katoliklikteki ilahi hizmetler ve ritüellerin pek çok ortak noktası vardır, ancak aralarında birçok farklılık da vardır. Genellikle, Tanrı'ya yeni gelen yeni başlayanlar için, kilisenin uzun bir süreç olduğu için hemen fark edilmezler, bu sırada tüm ayinlerin ve ritüellerin anlamı yavaş yavaş ortaya çıkar. Ancak, ibadetlere katılmayı hayatlarının değişmez bir parçası olarak gören cemaatçiler bile, her zaman anlamını açıklayamaz, anlamı hakkında konuşabilir ve hizmeti listeleyemez. Katekümenlerin ayinleri, Ortodoksların anlaması en zor olanlardan biri gibi görünen bir kilise hizmetidir. Birçoğu ne zaman başladığını ve nasıl bittiğini bile söyleyemez. Ama üzerindeaslında, katumenlerin ayinleri, Hıristiyanlıkta Tanrı'ya toplu hizmetin önemli bir parçasıdır ve kendi oluşum tarihine sahiptir, bize dinin takipçilerinin toplu zulme maruz kaldığı zamanlara atıfta bulunur. Bugün bu ayin hakkında ayrıntılı olarak konuşacağız ve tüm aşamalarını ayrı ayrı vurgulayacağız.
Ayin: hadi terminolojiye dönelim
Okuyuculara katekümenlerin ayinleri hakkında doğrudan bilgi vermeye başlamak için, Ortodoks terminolojisini biraz anlamak önemlidir. Öncelikle bu ibadet hizmetinin tam olarak ne olduğuna bir bakalım.
Ayin kelimesi bize Yunancadan geldi. Çeviride, bu eylemin özünü mükemmel bir şekilde karakterize eden "ortak neden" anlamına gelir. Hıristiyanlığın emekleme döneminden itibaren ibadet hizmetleri toplu olarak yapılmıştır. Başlangıçta bu, Yaratıcıyı övmek ve Hıristiyanlık hakkında bilgi edinmek için tek fırsattı.
Bugün birçok insan da ayine katılıyor. Kabaca dört kategoriye ayrılabilirler:
- hizmete liderlik eden din adamı;
- diyakonlar;
- akorlar;
- cemaatçiler.
İbadetteki tüm katılımcıların eylemleri genellikle oldukça koordineli ve belirli kurallara tabidir. Aynı zamanda, birçok cemaat, kendilerini sadece ayin için temelde yanlış bir tutum olan dua dinleyicileri olarak görür. Ne de olsa tapınağa gelen sıradan insanlar, sunakta olan her şeyin pasif izleyicileri olamazlar. Her şeye doğrudan dahil olurlar. Ve bu özellikle dua için geçerlidir. Sonuçta, içindeHıristiyanlıkta, toplu dua özel bir güçle donatılmıştır. Bu tür hizmetlerde, yalnızca sorunlarınız ve endişelerinizle Tanrı'ya dönmeniz değil, aynı zamanda kalbinizi Yaradan'a tek bir dürtüyle döndürmek için rahibin sözlerini de incelemeniz gerekir. Böyle anlarda dua eden herkesin üzerine gerçek bir nimet iner.
Önceden, ekmek ve şarap Mesih'in kanına ve vücuduna dönüşmeyeceğinden, bu tür dualar olmadan komünyon kutsallığının yerine getirilmesinin imkansız olduğuna inanılıyordu. Bununla birlikte, bugüne kadar birçok kilisede katekümenlerin ayinine karşı aynı tutum korunmuştur. Kısmen doğru kabul edilebilir, ancak yine de bu ibadet hizmetinin başka bir anlamı vardır. Her şeyden önce, hem günlük hem de şenlikli olabilen Büyük Liturjinin önemli bir parçası olarak algılanmalıdır.
Kısa açıklama
Ortodokslukta ilahi hizmetlerden bahsettiğimizde, neredeyse yüzde yüz Bizans ayininden bahsediyoruz. Neredeyse Hıristiyanlığın şafağında ortaya çıktı ve birkaç bölümden oluşuyor, bunlardan biri kateşümlerin ayinleri.
Bizans ayininin asıl amacı, müminin cemaat için hazırlanması olarak kabul edilir. Hristiyanlığın tüm temellerini, Mesih'in dünyevi yaşamından anları ve çarmıha gerilme sırasında çektiği acıları bir kez daha hatırlamalıdır. Kilise, sınırlı bir zaman aralığı için, cemaatçilere Tanrı'nın Oğlunu insanlara neden gönderdiğini açıklar ve ayinlerin önemini açıklar. Bu şekilde kişi, katekümenlerin ayininin özünü kısaca tanımlayabilir.
Ama neden böyle adlandırılmış? Bu soru, son zamanlarda Tanrı'ya gelen ve hemen hemen herkes için ilgi çekicidir.sadece ayinlerin çoğuyla tanışır. Bunun cevabı son derece basittir. Genellikle "litürji" olarak adlandırılan ilahi hizmet, tek bir eylemdir. Ama birkaç bölümden oluşuyor. Kateümenler Litürjisi ve Sadıklar Litürjisi, zaman açısından en önemli ve etkileyici olanlardır. İsimler onlara eski zamanlarda verildi ve komünyon kutsallığı ile ilişkilendirildiler.
Gerçek şu ki, belirli bir cemaat kategorisinin bu törene katılma hakkı yoktur. Bu grup, cemaatten dışlananları, günah işledikleri için tövbe edenleri ve sadece vaftiz için hazırlananları içerir. Son aşaması hariç tüm ibadetlere katılabilirler. Bu sırada tapınağın dışına çıkmaları gerekir. Kiliseden ayrılma sinyali, rahibin duyurusudur, bu nedenle hizmetin listelenen insan kategorisine sunulan kısmına “katekümenlerin ayinleri” adı verildi.
Ayinin Anlamı
Bugün hizmetin bu kısmı birçok Ortodoks tarafından hafife alınıyor, önemini anlamıyorlar ve onu komünyondan önceki bir aşama olarak algılıyorlar. Ancak, Eski Rusya'da tüm kilise ayinleri çok ciddiye alındı. Uzun bir hazırlık aşamasından geçmeyen bir yabancı, basitçe Hıristiyan olamazdı. Bir kişinin Ortodoksluğu kabul etme iradesinden kutsallığın kendisine kadar geçen zaman aralığı yıllarca uzayabilir. Bu, özellikle Eski İnananların özelliğiydi, ancak sıradan bir kilisede bile, bir kişi birkaç ay eğitim aldı ve ancak o zaman Hıristiyan olma hakkını aldı. Dini öğrenme sürecizorunlu eğitim için manevi danışman tarafından ayrılan süre boyunca ana ibadet hizmetlerine aktif bir katılımcı olarak katılmayı içerir.
Catechumens Litürjisi, Komünyondan önceki ayine katılmak için tek fırsattı. Vaftiz edildikten sonra inanan, hizmeti tam olarak savunma ve duyurudan sonra kiliseden ayrılmama hakkını aldı.
İlginçtir ki, rahiplerin kendilerinin her zaman kilisenin bakış açısından ayinlerin anlamını cemaatçilere anlatmaktan mutlu olmalarıdır. Her aşamasının belirli olayların simgesi olduğunu söylüyorlar. Örneğin, ilahi hizmetin ilk sözleri, insanlığa Tanrı'nın Oğlu'nun doğumunu bildiren bir tür melek şarkısıdır. Zorunlu ilahiler, Mesih'in farklı zamanlarda önderlik ettiği vaazlarına atıfta bulunur. Küçük giriş, İsa'nın Filistin'deki yolculuğu ve gerçek inancın tüm şehir ve köylerinde vaaz vermesi ile ilişkilendirilebilir. Ayinin sonraki aşamaları, insanlara sadece sevdikleri için değil, aynı zamanda Yüce'yi tek tanrıları olarak kabul etmeden sonsuz yaşamın lütfunu bulamayanlar için de dua etmeleri gerektiğini hatırlatmalıdır. Bu kategorinin rehberliğe ve rehberliğe ihtiyacı var, bu da duanın onlar için bir tür yol gösterici yıldız olabileceği anlamına geliyor.
Antik çağda Konstantinopolis'te ve diğer şehirlerde ayinler çok görkemli bir şekilde yapılırdı. Onlara toplu vaazlarla dini bir alayı eşlik etti. Genellikle bu tür hizmetler, salgından kurtulduğunuz için teşekkür etmek, savaşın sona ermesi onuruna veya zor zamanlarda korunma dilekçesi olarak yapılırdı. Tapınakta eski zamanlarcatechumens ayinleri her zaman kutlanmadı. Çoğu zaman, kilise kapılarına yapılan geçit töreninden sonra, insanlar arkalarında kaldı ve sokaktan ayin dinledi. Konumları ne olursa olsun, eylemin doğrudan katılımcıları olarak kabul edildiler. Duyurudan sonra tapınağın kapıları kapatıldı ve sadece kutsal törenlerde kutsallığı almaya yasal hakkı olanlar içeri girdi.
Ayinin Aşamaları
Ortodokslukta, ilahi hizmetleri yürütmenin özel bir bilimi vardır - ayin. Kanonlarına göre katekümenlerin ayinleri birkaç bölümden oluşur. Her birinin kendi anlamı vardır ve katı bir sıraya tabidir. Hizmetin tüm aşamalarını basitleştirilmiş ve özlü bir versiyonda özetleyeceğiz:
- Proskomedia. Mümkün olduğu kadar kesin olmak gerekirse, bu ayinin kendisi değil, arifesi. Bu aşamada ekmek ve şaraptan bir tür fedakarlık yapılır ve bu daha sonra cemaatçilerin cemaati için kullanılacaktır.
- Büyük Ayin. Dualar, tüm kilise hizmetlerinin önemli bir parçasıdır ve Rab'be yapılan bir dilekçe listesini temsil eder.
- Antifonlar. Bu terim, koro üyelerinin telaffuz etmesi gereken ilahileri gizler. Antik çağda bu, karşılıklı konumlanmış iki koro aracılığıyla yapılırdı.
- Marş.
- Küçük Ayin.
- Şarkı söylemek.
- Küçük giriş.
- Hıristiyan inancının açıklaması. Bu süreç, müjdeyi okumayı içerir.
- Birbiri ardına dört ayin: uğursuz, ölüler hakkında, katekümenlerin girişi ve çıkış hakkındakategoriler.
Yeni başlayanlar için yukarıdaki adımların tümü anlaşılmaz görünebilir ve hizmetin kendisi çok uzun görünebilir. Katekümenlerin ayinleri ne kadar sürer, tam olarak cevaplamak imkansızdır. Tüm bölümlerinin katı bir düzene tabi olmasına ve açıkça düzenlenmesine rağmen, her din adamı tüm ruhunu ve Tanrı'ya olan inancını buna koyar. Dolayısıyla Cenâb-ı Hakk'a kulluk zamanında ciddi farklılıklar olabilir.
Ayinle ilgili en yaygın sorular
Çoğu zaman, inanç yoluna yeni girmiş olan cemaatçiler ibadet hizmetleri hakkında soru sormaktan utanırlar. Sonuç olarak, bu önemli faaliyetlere olan ilgilerini kaybederler ve bazen gelecekte kendilerini daha da güçlendirecek önemli kilometre taşlarını kaçırırlar.
Çoğu zaman ilgi, ayinlerin daha önemli olduğu şeydir - şenlikli veya günlük. Bu konuda iki cevap olamaz. Ortodokslukta, Tanrı'ya yapılan herhangi bir itiraz önemli ve önemli bir eylemdir. Ve bir anlamda litürji olan müşterek duaya katılmak, kişiye manevi güç verir ve onu imanda güçlendirir. Bu nedenle, her Hıristiyan için çok önemli olan bu eyleme mutlaka zaman ayırın ve katılın. Aynı zamanda ayinleri kendi aralarında önemine göre ayırmamak gerekir.
Kiliseye giden ve kısa süre önce kilisenin bağrına giren insanlar söz konusu olduğunda, bir ilahi hizmeti önem derecesine göre bölümlere ayırma hatasıyla karakterize edilirler. Bu yaklaşımda din adamlarının litürjisi ve inananların litürjisi farklı kabul edilir. İlk vaftiz edilmiş insanlarmevcudiyet için isteğe bağlı olarak algılanır. Ve ardından cemaatin gerçekleştiği ikincisi, son derece önemli kabul edilir. Rahipler, Tanrı'ya hizmet etmeye yönelik böyle bir yaklaşıma kategorik olarak karşı çıkarlar. Katekümenlerin litürjisinin kutsallık için bir hazırlık aşaması olduğunu ve bu nedenle asla kaçırılmaması gerektiğini savunuyorlar.
Okuyucuların litürjinin ana özünü anlamalarını ve içinde bilinçli bir şekilde yer almalarını kolaylaştırmak için en önemli aşamalarına bazı açıklamalar yapacağız.
Litürjinin Başlangıcı
Proskomedia'dan sonra, rahip ve diyakoz cemaatçileri komünyon kutsallığı için hazırlamaya başlar. Ayinin ilk sözleri Kutsal Ruh'un çağrısı için dualardır. Sırayla rahip ve deacon tarafından telaffuz edilirler. Onlar koro tarafından yankılanır. Sürü genellikle metnin yalnızca son sözlerini tekrarlar; bu, söylenenleri onaylayan ve pekiştiren bir tür mühürdür.
Ayin sırasında Rab'bin kendisinin olan her şeyi yönettiğine inanılır. Ve eyleme katılanlar onun yardımcılarıdır. Ayrıca, burada bir kişinin statüsü önemli değil - rahipler ve sıradan cemaatçiler Tanrı'nın önünde eşittir.
Sırada büyük ayin sırası geliyor. Sadece iyi bir ruh hali içinde yapılmalıdır, bu nedenle rahip, cemaatçilerin kalplerine barışı aşılamak için tasarlanmış bir dua ile başlar. Hıristiyanlıkta, öfkeli ya da sinirli bir durumdayken, dua da dahil olmak üzere Rab'be herhangi bir kurban getirmek kesinlikle yasaktır.
Dua birkaç aşamada okunur, her biri belirli dilekçeleri içerir. Bu süreçte, rahip kucaklarinsan yaşamının neredeyse tüm alanlarında, manevi içgörüye özel önem verilir. Ayrıca dua eden herkese ve kilisenin kendisine merhamet diler. Daha önce bahsedilen noktalara ek olarak, bir nimet için bir dilekçe önemli kabul edilir. Ayin sırasında, Tanrı'nın lütfu ona katılan herkesin üzerine iner.
Antifonlar
Şarkı söylemek, Rab'be hizmet etmenin önemli bir parçasıdır. Ancak ne tür bir hizmetin yürütüldüğüne bağlı olarak bazı farklılıkları vardır. Ayin sırasında antifonlara büyük önem verilir. Bütün olarak veya birkaç ayetten oluşan gruplar halinde söylenen mezmurlardır. Antifonların diğer ilahilerden ayırt edici bir özelliği, performanslarının şeklidir. Her iki koro da mezmurları dönüşümlü olarak söylemelidir.
Bu, tapınağı Tanrı'nın yüceltilmesiyle dolduran özel bir atmosfer yaratır. Antifonlar tamamen yüceltici metinlerden oluşur ve her taraftan şarkı söylendiğinde, dua edenlerin üzerine özel bir iyilik iner, kalplerini ve ruhlarını Rab sevgisiyle doldurur.
İlginç bir şekilde, antifonlar başlangıçta bağımsız ilahilerdi. Genellikle cemaatçiler tarafından tapınağa giderken gerçekleştirildiler. Daha sonra ayin başlamadan önce haç alayı sırasında kullanılmaya başlandılar.
Ve ancak zamanla tapınmanın tam bir parçası oldular. Bugün, aralarına dua serpiştirilmiş bu kasideler olmadan litürjiyi hayal etmek oldukça zor.
Koronun birkaç antifon söylediğini hemen not ediyoruz. Küçük bir ayin ve bir din adamının duasıyla birleştirilirler. İlk antifon söylendiğinde, kilisenin bakanı herkesin korunması için bir dua okur. Ortodoks ve özellikle bu kilisenin cemaatine mensup olanlar. Paralel olarak, orada bulunanların hepsinin tek bir dürtüyle birleştiği küçük bir ayin okunur.
İkinci antifon tamamen Tanrı'nın Oğlu'na adanmıştır. İlahiler, ilahi ve insani ilkelerin İsa Mesih'te nasıl birleştiğini, bu da onun istisnasız tüm insanları sevmesine ve onlar için hayatını vermesine izin verdiğini anlatıyor. Buna paralel olarak rahip, sonsuz yaşam ve kutsamaların verilmesi için bir dua okur. Hemen ardından başka bir küçük dua okunur.
Üçüncü antifon Tanrı'nın emirlerine adanmıştır. İlahilerde, bilgece yargılayan, insanlara doğru yaşayabilmeleri için bir dizi kural veren Rab yüceltilir. Bu aşamada genellikle çok az giriş olur.
Küçük giriş: açıklama ve anlam
Mezmurlar koro halinde okunurken bile din adamı sunağın arkasına gelir. Birkaç dakika sonra İncil'i getirir ve orada bulunanların etrafında dolaşır. Paralel olarak, cemaatçilerin katıldığı bir dua okunur. Birlikte tüm eylemler Rab'bin faaliyetlerini yüceltmeyi amaçlar.
Küçük girişin iki anlamı olması ilginçtir - manevi ve pratik. İkincisi, bize dinin henüz oluşum aşamasından geçtiği zamanlardan geldi. Gerçek şu ki, Müjde tüm sıradan insanların sahip olamayacağı çok değerli bir kitaptır. Kilise bile sık sık onu zengin bir cemaatçiden paha biçilmez bir hediye olarak aldı. Kitap belli bir yerde tutuldu ve genellikle tapınakta değildi. Bu onu kurtarabilirdikilisenin düşmanlar tarafından yağmalanması durumunda hırsızlık. Bu nedenle, ayin sırasında İncil, toplanan herkesin önünde okunmak üzere tapınağa ciddiyetle getirildi.
Ayrıca, küçük girişin manevi veya sembolik bir anlamı vardır. Rab'bi yüceltmek için kilisenin görünüşünü tasvir ettiğine inanılıyor.
Metni okuma
Antifonlardan sonra, troparia, kontakia ve Kutsal Yazılardan metinlerin okunmasıyla ayin devam eder. Bütün bunlar hizmetin gerçekleştiği güne göre seçilir.
Son dualar
Catechumens Litürjisinin sonunda, din adamı birkaç dua okur. Sugubaya, Ortodoks Kilisesi'nin başkanları için dualara adanmıştır. Bir sonraki, bu dünyayı terk eden tüm Ortodoksların anısına adanmış bir anıt. Ancak pazar günleri ve resmi tatil günlerinde atlandığı unutulmamalıdır. Bu litürjinin son aşaması, katekümenlerin litanisidir. Okuması sırasında vaftiz kutsallığı ve buna hazırlanmanın anlamı hakkında açıklamalar yapılır. Metnin bitiminden sonra rahip, din adamlarının tapınağı terk etmelerini talep eder. Böylece ayin onlar için sona erer.
Alexei Rybnikov'dan "Ayinlerin Ayini"
Son yıllarda halk arasında Ortodoks Kilisesi'ne olan ilgi önemli ölçüde arttı. Kasaba ve köylerde kiliseler canlandırılıyor, insanlar vaftiz edilip evleniyorlar ve hatta sanatçılar Hristiyanlık temalı performanslar sergiliyorlar.
Geçen yüzyılın doksanlı yıllarında, Alexei Rybnikov'un tiyatrodaki bir prodüksiyonu - "Katekümenlerin Ayini" - çok ses getirdi. o bağlandıkendi içinde ilahi ve sıradan, böylece kilisenin insanlardan ayrılamaz olduğunu kanıtlıyor. Bugün, prodüksiyona dayalı olarak, oyundan daha az ilginç ve sıra dışı olmayan bir film yaratıldı.
